《鸟儿与气球》分类点评

梁国祥

【作文题】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

蓝蓝的天空中，几只鸟儿忽上忽下，忽左忽右，画出道道美丽的弧线。

鸟儿们发现了一只硕大的氢气球，五颜六色，异常美丽。但氢气球只有在风儿经过时才会浮动。

于是，鸟儿就飞到了氢气球身边。

“氢气球啊，你是美丽的，可你却是不自由的。”一只鸟儿说。

“不，我是自由的。”氢气球摆着五彩斑斓的头说。

“可那根线缚住了你的自由。”另一只鸟儿大声道。

“不，你错了，那根线是我的生命之根，没有它，我的生命就不复存在。”

氢气球把鸟儿说得哑口无言。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

审题与立意

这则材料的核心话题是“生命之根”，中心含义是说有些东西看似是牵绊、束缚，却是我们生命得以长存的根。这应该是最佳的立意角度，从这个角度立意的作文且对这个“根”的寓意阐述和演绎正确合理、独到深刻的应是立意（及切题）方面的一类卷。“根”与“牵绊、束缚”情理上略显牵强的视为立意（及切题）方面的二类卷；明显牵强或只着重某一方面而另一方面有所关联视为基本切题。

从材料内容看，涉及自由和束缚的关系，从这个角度立意的作文，且对两者的关系把握准确、正确（符合材料观点）的可视为立意（及切题）方面的二类卷。从自由与束缚的关系角度立意，作文只侧重某一方面而另一方面也有所关联的视为基本切题，对两者关系把握基本正确的视为立意方面的三类卷，略有偏差的视为立意方面的四类卷。

脱离材料含义及范围的，一律视为离题或不切题。

生命之根 丁文浩

是什么抹灭了“氢气球”继续向上飞翔的斗志？

是什么让真正自由的“小鸟”变得“哑口无言”？

就是那冠冕堂皇的“生命之根”，当一根用来束缚自由的绳子配上这么一个“荣耀”时，它的存在竟让那么多人觉得合理了。

中国古代，广大的“农”都尊“封建君主专制”为“生命之根”，因为它提供了有限的土地，因为它提供了所谓平稳的社会环境，即使有那么重的赋税也变得合理了，即使推行“闭关锁国”，大部分人也都认可了，它们都被套上了“生命之根”的噱头。

可是当鸦片战争的炮火打开中国国门之后，洋人们放肆搜刮中国的资源。他们一眼就看破了清政府糖衣下的真实，但他们不仅都没戳穿，反而借此大讹一笔，并帮清政府继续美化“生命之根”，可见“生命之根”不仅会成为独裁者利用的把戏，也会被他人所利用。

终于，自由的“小鸟”出现了，孙中山先生狠狠地剥下了贴在绳子上的糖衣，一把火烧掉了所谓的“生命之根”，才有了现在的民主生活。

可是，“生命之根”的过晚烧毁已使中国落后于世界。可见尽早撕下糖衣，才能将损失降到最小。

正如上世纪八十年代台湾的龙应台，就是一只自由的“小鸟”，她以犀利的眼光一眼看穿了“生命之根”的虚伪，并以最快的速度放了一把“野火”，烧得那些绳索原形毕露，推动了台湾的民主进程，也防止了“生“命之根”被美国等国家利用。

可是，在经历了惨痛教训并且与台湾隔绝相望的中国大陆，“生命之根”又死灰复燃，它不断换着马甲，在教育、文化、政治领域上粉墨登场，教育制度的弊端、政治的腐败、文化信仰的缺失等问题日益暴露。自由的“小鸟”们又开始发挥他们的作用。可是他們现在却哑口无言了，因为有一个换了马甲的“生命之根”出现了——“民意”。

十三亿人的“民意”，多大的噱头啊，可是多少人是“被民意”了呢？

自由的“小鸟”啊！看清“民意”“生命之根”这些糖衣吧！

不合理的绳子就是需要一把火烧毁了它！烧毁那虚假的“生命之根”！

可谓惊天之问。

谁控制了天下人的“生命之根”，谁就能控制天下、操纵天下人的命运，而且这种控制和操纵被许多人视为“合理”，这实在是件可怕的事。这不由得使我们想起了《药》里，革命者夏瑜说“大清的天下是我们大家的”，而被群众视为逆天、“造反”、犯死罪，可怕而且可悲。

这一节表述不够清楚。文中的侵略者如何“大讹”“利用”清政府应交代一下。

孙中山、龙应台是唤醒民众、挣脱束缚、争取民主自由的启蒙者、先驱者，举他们的例子有说服力。“被美国等国家的利用”一句表现的仇美情绪没有来由。

“生命之根”不断换着马甲，可见唤醒民众、争取自由之难。这一节有较强的现实针对性。

对于文中所流露的仇美情绪，其产

生的背景比较复杂，难以尽言。

自由的困惑 范馨匀

“不自由，毋宁死。”或许因为这句话，三毛选择了在医院里轻生，老舍选择了投入太平湖，他们以结束自己生命这种最极端的方式去获得永恒的自由。然而，生命的不复存在是沉痛的，就算真的有“彼岸”，但“此岸”的、现世的自由毕竟是因生命而存在的。

现在的我们似乎永远都不够辛苦，永远都不够努力。家长和老师总在不停地告诫我们，但“及时行乐”的诱惑仿佛是魔鬼的手正在硬生生地把我们的前途掐断。也正因为如此，我们生活在无穷无尽的抱怨声中，抱怨着如此不自由的生活。

从小常被问及理想是什么。如果回答想要成为马戏团的一个小丑，给大家带来欢笑，则会被认为是胸无大志；如果回答想要积累财富过锦衣玉食的生活，则会被认为满身铜臭。似乎只有“当科学家”“当白衣天使”才会被认为是合乎常理的理想。从那时起，我们的思想就已经被约束了，无法再天马行空，自由翱翔。

再长大一些，我们便被无数的励志故事包围了。加油！加油！再加油！只许成功，不许失败——哪怕暂时失败，也要坚信“风雨过后有彩虹”。这些话语像是无形的枷锁，把我们囚住了。我们固然是应该用努力为自己拼得成功，可万一就在原地跌倒，站不起来了呢？比如某某在考试中偶尔出色，此后却一直平庸，从此他的“不成功”便成了“偶然的成功比失败更可怕”的班级励志语录，没有人告诉他失败后如何调息身心，没有人引领他顺利地走出这个圈，去追寻更自由、广阔的天地。

这或许更多的不是我们的错，而是我们从小所接受的教育的错。没有人教过我们，何为真正的自由，如何获得真正的自由。长大一些的我们再开始思考，难免误入歧途，或认为自由就是自我放纵，无需管教，或认为自由是结束生命，以游无穷。这难道不是如今大多数人对自由认识上的困惑？更可怕的是，由于从小被禁锢了思想，许多人根本就没有思考过自由这个问题。

因为相信着风雨过后的彩虹，我们在许多事情上太过执著，执著得永不知满足。一位将人生领悟通透的词作家林夕，在“无欲则刚”后加了四个字——“忘我则柔”。我认为这八个字恰恰最好阐释了现世自由的真谛。

珍爱我们的生命，“无欲则刚，忘我则柔”，能和平处世而又不失去自由，便是人生的大智慧。

对自由做价值判断并不容易：以死相争来“获得永恒的自由”，确实值得尊敬；但生命消逝，“现世的自由”焉存？开篇不俗，引人深思。

在我们的成长中，家长和老师苦口婆心的说教是束缚，也是关爱，他们千方百计地剥夺我们的自由，又一步步引导我们走向“世俗的成功”，让我们不堪忍受，又难以拒绝。作者通过自己的切身经历和感受，将“白南的困惑”具体化。

我们对“自由的困惑”说到底是因为有关“真正的自由”的教育的缺位和缺失。问题找得准，反思深刻。

以词作家林夕的话为自由“解惑”，主题积极。

这篇文章对鸟儿和气球有关自由的观点没有做简单的肯定或否定，许多时候我们都要这样去分析问题。一座清瘦的村庄 李韵仪

往蒹葭的秋色里走，往一条河流的深处走，一座村庄静静地守着自己小小的寂寞，像是棋子里的“象”守着自己的本分，守着世代流传的土地。

在玉米地里，一位老人背着鼓鼓的麻袋坐在地上，向路人求助：“我背得太重，坐下就起不来了。”“村里的年轻人呢？”路人疑惑。“都走啦，嫌村子拘着他们，一个个都飞远啦！”不知何时，村里的年轻人都开始向往外界的自由天空，把自己明码标价后卖给城市的繁华。渐渐地，清冷入住了热闹，一座村庄开始变得清瘦起来，经不起推敲。只有老人们抵得住诱惑，守着村庄就像守着自己的根。他们坐在田埂上，望着被祖先划成“田”字的土地，回想着曾经的村庄：在私塾里，先生动情地讲着宝黛初会，入迷的孩子忘了湖边未系上的木舟；白鹭静静地立在水边，听岸边的木樨花被吹得沙沙作响；偶尔摇一只木船在夕阳下漫溯，看着涟漪泛成明晃晃的金子，心事隨着晚风一瓣开成琼瑶，一瓣碎成琉璃……那才是自由吧。

可年轻人不这么想，村庄里袅袅的炊烟便是他们的风筝线，绊住他们的脚步。当他们终于飞进了城市的怀抱，便也忘记了村里泠泠的小溪、田田的芙蓉、洁白的广玉兰……满眼都是霓虹灯的炫目、夜总会的繁华。在这些光怪陆离的世界里畅游便是他们向往的自由。没有谁还会为宝黛哭泣，还会为画眉的啼叫陶醉。剪断了那条世代联系的脐带，心灵逐渐干涸，精神怎还谈得上自由翱翔？

一座村庄的清瘦在于人的迷失，而作为村庄主体的人的迷失，必然带来传统文化的失落。

走在村庄的路上，一头遥遥地指着青年们的拓展地，一头连着他们世代生活的祖地。遥遥地，似能望见村里无数守望的眼神，守望的不仅仅是血脉的流向，更有对从前宁静生活、心灵自由的企盼。

当人心中精神的根逐渐枯萎，一座村庄也变得清瘦起来，在城市现代文化的夹缝里踽踽独行，固执地想要抓住心灵最后一丝纯粹的明亮与自由，并恳求人们不要剪断它细弱的脐带。

【点评】

新材料作文写作要求考生“自拟标题”，文题“一座清瘦的村庄”优美而又略带忧伤，让阅卷者为之眼前一亮。作者由“清瘦”了的村庄日见凋敝的现状写起，借村中“留守”老人之口揭示了村庄缺少人气、活力的原因：在城市化大潮中，村中青年人为了更大、更自由的发展，走出（背叛）了家乡。而在作者想象中，原来的村庄是一个充满诗情画意的世外桃源，昔之愈“盛”愈显今之“衰”，作者对村庄变得“清瘦”的叹惋之情，在对比中得以强化。

“一座村庄的清瘦，在于人的迷失，而人作为村庄主体的迷失，必然带来传统文化的失落。”作者将村庄的命运放在“传统文化”的高度来思考，以此表达作者深沉的文化忧思，升华了文章的主题。

在这次作文中，写相同题材的同学很多，但绝大多数文章都或多或少地存在扣题不紧的毛病。本文的成功当然得益于作文的“文采”——以感性的语言表达理性的思考，更为重要的是巧妙的点题，比如，“都走啦，嫌村子拘着他们，一个个都飞远啦”“村庄里袅袅的炊烟便是他们的风筝线，绊住他们的脚步”“剪断了那条世代联系的脐带，心灵逐渐干涸，精神怎还谈得上自由地翱翔”，等等。

其实，村中青年人离开家乡只是农村衰败的表象，深层次的原因是中国社会存在多年的城乡二元结构，以及在推行城市化进程中实行的掠夺性的土地政策，作者在文中如能点一下就更好了。

根 李丰

最近，我们只顾在云端跳舞，却忘记了检查一下那一根与大地相连的线还在不在。

自从开放国门以来，英语热从未退过。全民族学英语的时代早已到来，可是舞弄蟹文究竟带来了多大的好处呢？

街头巷尾，银屏报端，英文泛滥。似乎我们的英文水平很高了。然而去书店看看，外文名著译本都是几十年前大家们的作品，几无今人之作。为何今人译不出像样的大作？是因为我们忘了自己之根，只重外文而轻视汉语。自己的语言还未达到炉火纯青之境，就去学他人之语，漫游云端而无生命之根，危害大矣。学习英语，在当今世界是必要的，但是我们先要明白，汉语才是根基，只有抓住汉语这条线，翱翔云端才能舒畅无虞。否则，只会丧失生命。假如我们每一个人都能紧紧抓住汉语这条生命之线，那么我们的云端舞步将会更加优美。

然而不久前，还有人想把我们的生命之根彻底砍断——有人提议全面废除汉字，改用拼音来代替，以便和国际接轨。试想一下，我们的文化之根断了，如何安全去云端呢？和国际接轨只是空谈。我们必须时刻拽住这根线，不能让任何人把它锯断。

但是，这一根线的线头必须深植于大地之中，否则，即使我们紧紧攥着，也必定是不安全的。

我们都想生活在天空之城，不愿去听一听那蛙鸣声，这是可怕的。我们读的书目日趋增多，但我们的精神却日益贫瘠。我们握着汉语之线，却越飘越远。这是因为我们的根扎错了地方。

误把浮夸当经典，如同把线绑在云上。云上的线并不能使我们找到方向，只会带我们漫无边际地飘着。浮躁、喧嚣蒙蔽了我们，但我们一定要清醒地面对这一切。不要以为线在身上就万事大吉，我们要低头检查一下，根在泥土之中是否扎得深、扎得稳……

可喜的是，有一群人正在帮我们把根扎实。他们在坚实的大地上拉着一根又一根危险的线，不让我们飞离，又把线一根一根深埋于土，让我们永保生命。对于他们的帮助，我们不该拒绝，也不能拒绝，他们是在重塑我们的生命。

失去了根，我们只是随风飘散的苇絮。因此我们在云端漫步之际，要检查一下线还在不在，是否与大地相连。这是我们的生命之根。

【点评】

本文提出了一个值得全社会反思的问题一外语教育。多年来我们对外语的重视程度远远超过母语，在外语教育上的投入已经到了不计成本的疯狂程度。其背景和原因较为复杂，小作者恐怕还不具备对此做出分析的能力。但他关注到全民“瘋狂英语”的结果，那就是“种下龙种收获跳蚤”：在译著方面，我国几十年来没有出现一本能称得上“像样的大作”。小作者还敏锐地指出，我们之所以“收获跳蚤”“是因为我们忘了自己之根，只重外文而轻视汉语”。顺此，作者将目光投向五四新文化运动以来“汉字”及文化所面临的来自国人的挑战——谁能想到鲁迅等文化先驱曾经视汉字为中国走向现代的羁绊，而大声疾呼“汉字不除，中国必亡”？幸好这股思潮没有演变为一场运动，否则如果割断了文化的命根，我们就真的找不到“回家的路”了。

小作者如能将“有人提议全面废除汉字”以及视母语为羁绊的现象和原因点清，内容再往“材料”上靠一靠就更好了。

文学鉴赏上有一句名言叫“形象大于思想”，就是说作家只是从自己感受的特定角度来创造形象，但他们创造出来的艺术形象却具有立体性、多向性，往往比作家主观上对现实的把握丰富得多，深刻得多，也就是说“客观思想大于主观思想”。文学的魅力也在于此。

就命题者所提供的材料而言，我们完全可以从另一角度来思考。比如，这则寓言（材料）除了从“氢气球”的角度来理性看待自由、辩证地来看束缚外，还可以从鸟儿的角度来谈个体生命的觉醒——对自由的热爱、珍惜与追求。从文本来看，鸟儿“画出道道美丽的弧线”是美丽，氢气球“五颜六色，异常美丽”也是美丽，就字面而言，并不能看出这两个哪一个“最佳”或更佳；即使是材料的最后一句“氢气球把鸟儿说得哑口无言”，也不能单向地理解为鸟儿被氢气球说服而理屈词穷，也有可能是鸟儿对氢气球对“那根线”的屈从、认同、维护甚至“爱戴”以及对待自由的不觉悟而感到震惊、悲哀，以致“哑口无言”——我们每个人几乎都有过面对不可理喻者而“哑口无言”的时候。

即使是站在“氢气球”的角度，“那根线是我的生命之根，没有它我的生命就不复存在”这句话也颇可商榷。不错，割断那根绳，氢气球“生命就不复存在”，但氢气球（被）放飞的时候，正是它生命最为精彩、灿烂的时候。

“不自由，毋宁死！”（帕特里克·亨利，美国政治家）“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”（裴多菲，匈牙利爱国诗人）“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”（卢梭，法国启蒙思想家）我们必须承认，自由确有边界，换言之，世上没有极端的、绝对的自由，但自由就像阳光、空气、水一样不可或缺：没有自由，便没有生命的尊严和价值。诚如一位同学在作文中所说：没有了自由，老虎无异于家猫；没有了自由，老鹰无异于鹦鹉；没有了自由，狮子无异于看门狗。熊培云说“自由在高处”，意即哪怕现实过于严酷，我们不得不身似“气球”，但也要心似“鸟儿”。

这里有一个价值立场的问题，即我们不能简单化肯定甚至赞美“束缚”对于生命的意义。我们不但要分清出于善意的或是爱意的“束缚”与禁锢、奴役的区别，同时还要认识到，即便是出于爱或其他崇高名义的“束缚”，我们也不能照单全收——对这样的“束缚”，我们既要理解也要理性：现实中始于爱终于伤害的例子实在太多。

在这次写作中，很多同学都没有写清楚爱与束缚的关系。比如，一些同学的作文是这样写的：一个人（或一群人）离开家庭或家乡是因为当初无法忍受其束缚，离开之后遇到麻烦时便想到父母或家乡种种的好，于是便回到了家（家乡）。且不说故事编写得多幼稚、多不可信，其实，就材料内在的规定性而言，这样写也是不合要求的。合乎材料要求的作文应该这样：我们离开家或家乡之后遇到麻烦时，想到的不是父母或家乡种种的“好”，而是种种“不好”（束缚），并深切体悟到当初的种种“束缚”其实都是爱，而现在所遇到的麻烦都是当初没有理解、接受这“爱的束缚”带来的。只有写清楚、写具体、写生动这“爱”与“束缚”的关系，所写作文才能说是切题的、成功的。