后妃宝玺

朗韵

今人所言之后妃，盖指太皇太后、皇太后，皇后及诸妃嫔等人。而后妃宝玺则为册纳时朝廷所颁发之宝印或为其所有之私印私玺。后妃作为帝王宫廷中之重要成员，具有严格的等级区别。而后妃宝玺则是其地位和权利之证明和象征，亦等级森严。尊母册后乃钦崇之制，明伦之典，历来王朝相沿不辍，而宝玺之制见乎史籍者， 可得中国后妃宝玺制度史一清晰轮廓。

有秦一代，皇后宝玺之制不详。明确记述皇后玺文形制则自汉代始。“《汉书》：皇后玺，文曰皇后之玺，金，螭虎钮。《旧仪》云：皇后婕妤乘辇，余皆以茵。四人舆以行。皇后玉玺，文与帝同。后汉灵帝册宋贵人为后，御章德殿，太尉袭使持节，奉玺绂，宗正读册毕，后拜称臣任位，太尉授玺绂，中常侍、长秋、太仆、高乡侯览，长跪受玺绂，奏于殿前。女使授婕妤，长跪受，以授昭仪，受长跪，以带后，后秩比国王，即位威仪。赤绂，玉玺也。又蔡邕《独断》云：皇后，赤绶，玉玺。贵人，金印。”（清朱象贤《印典》卷一）可知汉代皇后之玺或金或玉，大小在方寸之间，钮为螭虎。1968年咸阳狼家沟出土之汉代白玉“皇后之玺”与此记载正相符合，可为辅证。

至晋时，又规定（有女官印制：“贵人、夫人、贵嫔，是为三夫人，皆金章紫绶。文曰：‘贵人、夫人、贵嫔之章。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、克华，是为九嫔，银印青绶。”（元马端临《文献通考》卷一百一十五）唐代规定：“太皇太后、皇太后、皇后、皇太子及妃玺皆金为之，藏而不用。太皇太后、皇太后封令书以宫官印，皇后以内侍省印。”（同上）

宋代后妃宝印制度更为完备，“哲宗元祐元年（1086年），诏：天圣（1023-1032年）中，章献明肃皇后用玉宝，方四寸九分，厚一寸二分，龙钮。今太皇太后权同处分军国事，宜依章献明肃皇后故事。二年又诏：太皇太后玉宝，以‘太皇太后之宝为文，皇太后金宝，以‘皇太后宝为文；皇太妃金宝，以‘皇太妃宝为文。中兴之后，后宝用金，方二寸四分，高下随宜，鼻钮以龟”（《宋史》卷一百五十四）。又“绍熙（1190-1194年）初，上‘寿圣皇太后、寿成皇后尊号，金宝皆六字，文曰‘寿圣皇太后宝、‘寿成皇后之宝，广四寸九分，厚一寸二分，填以金，盘龙钮。”（元马端临《文献通考》卷一百一十五）以后加上徽号宝印亦如之，这是宋代尊号徽号宝的情况。至于皇后宝玺，则有如下记载：“《宋纪》：景祐元年元年（1034年），立后曹氏，命礼院详定仪注……宝用金，方一寸五分，高一寸，文曰‘皇后之宝，盘螭钮。”又“《文献通考》：绍兴十三年（1143年）四月，行皇后册礼。宝用玉，方一寸有半，盘螭钮。文曰‘皇后之宝，隆兴（1163-1164年）以后，悉合是制。”（清朱象贤《印典》卷二）又“《宋史》：庆历八年（1048年）制，美人张氏为贵妃……金印，方寸。文曰‘贵妃之印龟钮紫绶。”（同上）至此，太皇太后至妃嫔之印制俱备，这是明代后妃印制的基础。

明代后妃宝印现存实物不多。根据文献记载，明代后妃宝印可分为册纳宝印，尊号徽号宝和闲章三种类型。

明代册立后妃仪注，大抵参唐、宋之制而用之。洪武初年，定册立皇后规制。正统七年（1442年），英宗大婚，乃定天子纳后仪注。而授受册宝则为册纳礼中重要的一节。终明一代，皇后册宝规制如下：“册用金二片，每片依周尺长一尺二寸，阔五寸，厚二分五厘。镌刻真书，每片侧边上下有窍，川红绦联贯开合，如今书帙之状。背各用红锦嵌护，藉以红锦小褥，册盝以木为之，饰以浑金沥粉蟠龙，用红纻丝衬裹。内以红罗销金小袱裹册，外以红罗销金夹袱裹之，五色绦萦于匣外，宝用金，龟钮朱绶，文用篆书曰：‘皇后之宝。依周尺方五寸九分，厚一寸七分。宝池用金，阔取容宝。宝匣二副，每副三重。外匣用木，饰与册盝同。中匣用金，钑造蟠龙，内小匣仍用木，与外匣同。小匣内置一宝座，四角雕蟠龙，饰以浑金座。上用小锦褥。褥上置一宝池。用销金红罗小夹袱裹宝。其匣外各用红罗销金大夹袱覆之。”（《明会典》卷六十）

明代内廷嫔御，尊称至皇贵妃而极。“皇贵妃始于宣庙朝是固然矣。然亦有异者。如高皇帝洪武十七年（1384年）甲子，册李氏为皇淑妃，又进封郭氏为皇宁妃，而贵妃反不得皇字，此其异也。至文皇帝嫔御，自贵妃而下，凡二十余人，无一得皇字者。至宣宗孝恭后后，而皇字始得专属贵妃矣。”（明沈德符《万历野获编》卷二）在明朝众多的后妃中，有幸得“皇贵妃”称号的不过寥寥八九人。在“二祖及仁宗朝，尚未有‘皇字，故有册而无宝”（同上）。至宣德元年（1426年），“帝以贵妃孙氏有容德，特请于皇太后，制金宝赐之。未几即诞皇嗣，自是贵妃授宝，遂为故事。”（《明史》卷六十八）从而改变了前朝“皇贵妃而下，有册无宝而有印”的惯例。至于皇贵妃宝的大小规制，史无记载，但《明会典》将其归入皇妃冠服类，则可推知其形制当与皇妃印相同，只不过宝文为“皇贵妃之宝”而已。

明代其他妃子，则有印无宝。根据《明会典》的记载，皇妃册用镀金银册两片，广长与皇后册同。印用金，龟钮。依周尺方五寸二分，厚一寸五分，文曰：“皇妃之印”。宝匣册盝同皇后册宝。但皇后盝匣雕蟠龙，而皇妃则雕蟠凤。明代嫔以下则只有银册而无印。明代册纳后妃授之宝印的情况大抵如此。

明制：“天子登极，奉母后或母妃为皇太后，则上尊号。其后或以庆典推崇皇太后，则加二字或四字为徽号。”（《明史》卷五十三）上徽号致词，上尊号则只进宝册。可知上尊号的主要仪式亦为进献册宝。明代上皇太后尊号，自明宣宗登极尊皇太后始，并形成定制。先期遣官祭告天地宗社。是日，在奉天门设册宝彩舆香亭，在皇太后宫中设册宝案及皇帝、亲王拜位。皇帝先冕服至奉天门，阅视册宝后装入册宝舆亭，皇帝随之至太后宫，先行四拜礼，后进册，再进宝。奉宝官以宝跪进，皇帝受宝献讫，执事官跪受，置宝于案右。皇帝率群臣叩拜毕，皇帝奉皇太后至奉先殿行谒谢礼，次日命妇进表祝贺。正统（1436-1449年）初年，上太皇太后尊号，其礼仪相同。在上尊号前，命有司制作相应册宝以备用，其制不详。今故宫藏有檀香木宝一，宝文“章圣皇太后宝”，为嘉靖生母蒋氏之尊号。“世宗入承大统，即位三日，遣使诣安陆奉迎，而令廷臣议推尊礼。咸谓宜考孝宗，而称兴王为皇叔父，妃为皇叔母。议三上，未决。会妃将至，礼臣上入宫仪，由崇文门入东安门，皇帝迎于东华门，不许。再议由正阳门入大明、承天、端门，从王门入宫，又不许。王门，诸王所出入门也。赦曰：‘圣母至，御太后车服，从御道入……。时妃至通州，闻考孝宗，恚日：‘安得以吾子为他人子。留不进。帝涕泣愿避位，群臣以慈寿太后命，改称‘兴献后，乃入……（嘉靖）元年（1522年）改称‘兴国太后，三年（1524年）乃上尊号曰‘本生章圣皇太后。是年秋。用张璁等言，尊为‘圣母章圣皇太后。”（《明史》卷一百一十五）这便是著名的嘉靖初年的大礼议事件。而“章圣皇太后宝”即是大礼议事件的直接产物。当然，此宝并非嘉靖上尊号时的原制之物，因为当时除尊号宝外，极有可能再刻治多方含有尊号的玺印，以充闲章钤用，但无论如何，作为章圣皇太后的遗物留存至今，堪称弥足珍贵。

明代至英宗年间才有上皇太后徽号事。“英宗复辟，岷王徽煣请上皇太后尊号。礼部以非本朝故事，乃止。已而尚宝司少卿钱溥谓陈汝言曰：复辟之初，非奉太后诏，谁敢提兵入禁？今论功行赏无虚日，而母后徽号未加，宁非阙典？汝言以闻，帝大悦，乃问李贤，曰：‘此莫大之孝也！遂上尊号日：‘圣烈慈寿皇太后。明代宫闱徽号曰此始。”（《明会要》卷十三）上徽号时是否制作册宝，史籍未见明确记载，但从前述“上徽号致语，上尊号则止进册宝”看，很可能不进册宝。此事尚需探究其详。这是明代尊号徽号宝之情况。

明代后妃闲章不是太多。有时是由皇帝钦赐。如洪武四年（1371年）正月戊戌，明太祖朱元璋命“制玉图记二，俱以蟠龙为钮，其一方一寸五分，文曰：‘广运之记；其一方一寸二分，以赐中宫，文曰：‘厚载之记”。（《明太祖实录》卷六十）如此“厚载之记”成为明代皇后专用玺文，代有摹制。遗物至今犹有存者。有时由有司摹篆刻治，玺文无具体规定，多含封号或尊号。现存“皇贵妃图书”即属此种情形。

至于后妃宝印之制作，则由中书官及相应匠作共同完成。“旧例，凡遇徽号册封大典，阁臣率领中书官，篆写金宝金册于南薰殿。”（《甲申朝事小纪》二编卷九）所谓中书官，即指中书科之中书舍人。据载：“武英殿舍人，职掌奉旨篆写册宝、图书、册页。内阁……制敕房舍人，掌书办制敕、诏书、诰命、册表、宝文、玉牒、讲章、碑额、题奏、揭帖一应机密文书，各王府赦符底簿。”（《明史》卷七十四）。宝文篆写完成后，工部匠作或内官御用监督工刻治，以备典礼之用。一般情况下，后妃宝印制作按程序进行。但也有特殊的时候。“万历二十四年（1596年），乾清、坤宁两宫皆灾，皇后宝玺焚于其中。及四十三年（1615年），分封福王，之国。例有皇后及本生皇妃诫谕一道，须用宝玺钤识，垂之久远。神庙轸念财用匮乏，命御用监以梨木雕刻皇后宝玺施用之。中书谢稷摹篆上木，终皇后身不补铸造。”（《甲申朝事小纪》初编卷十）这是不得已采取的应急措施，不为后世法典。姑备于此，以明一代史事。