从王安石诗词看其从政个性

刘运玺

评价一个历史事件，考察一个历史人物，离不开人性角度的分析。诗以言志，文以传情，了解一个人的性情，诗词是一个很好的载体。王安石以“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”留名后世，以“熙宁变法”彪炳史册，通过王安石留下的诗文作品，可以以管窥豹，勾勒出王安石的从政经历和个人性情。

王安石生于宋真宗天禧五年十一月十二日（1021年12月18日），出生于临江军官邸（江西清江），官宦家庭，祖父、父亲均为进士出身。就王安石的个性来说，第一点线索是，1042年3月他认识孙正之后，有《送孙正之序》曰：“时然而然，众人也；己然而然，君子也。”这句话可以说是王安石一生的主旋律，一生的追求，一生的写照。“己然而然”对于一个普通人来说，极具积极意义，正如陈寅恪先生所提倡的“独立之精神，自由之思想”；而对于一个主导国家“变法”改革的官员来说，则显得感性有余、理性不足，此种性情也为变法失败埋下了伏笔。

1048年王安石听说文彦博、庞籍（枢密使）提出“省兵”，他有《省兵》诗曰：“有客语省兵，省兵非所先。方今将不择，独以兵乘边。”且不论“省兵”观点的对错，这首诗里他再次表达了“己然而然”、与众不同的性情和见识。

在1054年左右，王安石屡辞官职，这年5月，他与兄弟安国、安上及长乐王回、庐陵萧君王同游褒禅。有游记曰：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险以远，而人之所罕至者，故非有志者不能至也。有志者，不随意至也，然力不足者，也不能至也，有志与力，而又随意怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至焉。于人有讥，而在己有悔，尽吾志也。而不能至者，可以无悔也，其孰讥之乎？此余之所得也。”

这段议论正可谓是“己然而然”的真实写照。“己然而然”可以“至险以远”，可以得“奇伟，瑰怪，非常之观”，但于人有“讥”，便是“尽吾志也……可以无悔”。真的能做到无悔吗？事物都是辩证的，心情也总是矛盾的。王安石自是不能例外，在1059年，有《明妃曲》诗曰：“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”

一入宦海，便难抽离，王安石同样经历着“人生失意无南北”。1069年，王安石任参知政事，启动变法。此后政局形势如开锅的水，全国沸腾。“天下攘攘，皆为利来”，好友的攻击，众人的“趋利而不知义”，让他失意之情再上心头。

1074年，首次被罢去相位后，王安石有《泊船瓜州》诗曰：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗里有失意，有不舍，但其壮志之心犹存可见一斑。

1076年，王安石在变法失败后再次罢相，正式退居金陵，有《桂枝香·金陵怀古》词曰：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。采舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”当大权在握时，他提倡“三不畏”，力推“变法”；及至遭遇非议、失意之至时，他依然显示了对“己然而然”的执着和对现实政治的关怀。王安石的这种个性，也注定了他作为一代文学家的得意和一代政治家的失意。

晚年的王安石，在金陵构筑“半山园”，参禅习禅，一首《诉衷情》给我们展现了他晚年的性情和境界。“常时黄色见眉间，松桂我同攀，每言天上辛苦，不肯饵金丹。怜水静，爱云闲，高歌一曲，岩谷迤俪，宛如高山。”此时，王安石虽偶有一丝失意，但境界却是超脱了许多。“怜水静，爱云闲”，他将自己的“己然而然”的情感倾注于自然万物，在大自然中找到自己最后的精神家园，也走完了一生。

纵观王安石的一生，正如明末清初李来泰所写的《荆公故宅》曰：“十年高卧此东峰，出处无端衅已丛。洛蜀党成终误国，熙丰法弊岂缘公。争墩已赋三山石，记里犹传九镯宫。漫向春风寻归泽，史书功过亦濛濛。”

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