从纸材看敦煌文献的特征

石塚晴通著 唐炜译

内容摘要：对斯坦因、伯希和收集的有纪年的敦煌汉文文书纸张用电子显微镜摄影和进行古纸纹理（帘目）的机械测定，考察纸张材质及纹理（帘目），探究敦煌文献的特征。从对敦煌文献全貌的考察出发，说明在科学分析纸张材料的基础上探索敦煌文献特征的研究方法。

关键词：敦煌文献；纸张材质；特征

中图分类号：K875.5；G256.1G257.3文献标识码：A文章编号：1000-4106（2014）03-0118-05

A Study on the Properties of Dunhuang Documents

Based on Paper Materials

ISHIZUKA Harumichi Trans.，TANG Wei

(Hokkaido University, Hokkaido, Japan)

Abstract: Mechanic determination and electron microscopy of the dated Dunhuang documents collected by Aurel Stein and Paul Pelliot have been carried out to study the materials and texture of ancient paper, and explore the properties of Dunhuang documents. Based on a comprehensive investigation of Dunhuang documents, this paper attempts to demonstrate how to explore the properties of Dunhuang documents through a scientific analysis of ancient paper materials.

Keywords: Dunhuang documents; Paper materials; Properties

(Translated by WANG Pingxian)

一前言

汉字的字体因时代、地域(国家)的不同而存在一定的标准,其标准根据时代、地域的变迁而发生变化，这一点已在《汉字字体规范数据库（HNG）》（编纂委员长石塚晴通） [1] 中反映出来，有关敦煌文献的汉字字体也同样在其中阐明[2]。从汉字字体可以窥探出文献的特征。汉字字体的标准度，可以通过书写的方式、纸张的材质、文本书志整体考察等方面的标准度来体现[3]。从手稿学（Codicology）的角度来探索敦煌文献的材质特点[4]，在对纸张进行科学分析的基础上来揭示敦煌文献的材质特点已经有了显著的成果，主要体现在对纪年最早的印刷本Stein P.2《金刚般若经》的分析上（见图1-1、1-2）{1}。本文则从对敦煌文献全貌的考察出发，进一步说明在科学分析纸张材料的基础上探索敦煌文献特征的研究方法。

顺便说明一下本论文使用的术语。麻纸是指从旧布提炼再生(rag)麻纸和生漉麻纸,作为纤维的有苎麻(ramie)和大麻(hemp)；楮纸在中国较多的是楮(paper mulberry)纤维纸，但与日本改良品种的楮(kozo)纤维纸稍有不同，桑(mulberry)纤维纸也包含在内，统称为楮纸，必要时会进一步说明纤维的名称。

二纸质的科学分析

对斯坦因、伯希和收集的所有有纪年的敦煌汉文文书纸张材料进行科学分析，主要是使用电子显微镜摄影和进行古纸纹理（帘目）的机械测定，由大英图书馆、法国国立图书馆和龙谷大学古籍数字档案研究中心（Digital Archives Research Center）合作进行，具体工作由坂本昭二博士实施。

从分析的结果上来看[5]，与传统书志学研究成果有相同点，也有不同点。北朝写经的纸张材料大多是故麻布纸，南朝写经的纸张材料是生漉麻纸,这一点与从前的书志学研究成果一致。但是，分析结果还表明隋朝写经用纸更多的是楮纸，这与原来认为是薄麻纸的观点有极大的不同。

伯希和文书中有纪年的隋朝写本如下：

（1） P.2413《大楼炭经卷三》，开皇九年（589）

（2） P.2199《大智论卷第五十一》，开皇十三年(593)

（3） P.2086《十地论法云地第十卷之十二》，开皇十四年(594)

（4） P.4563《救疾经一卷》，开皇十五年(595)

（5） P.2144《华严经卷第三十七》，开皇十七年(597)

（6） P.2276《优婆塞戒经卷第十一》，仁寿四年(604)

（7） P.2138《大智度经论卷第九十一》，大业三年(607)

（8） P.2205《大般涅槃经经卷第八》，大业四年（608）

（9） P.2117《大般涅槃经卷第三十三》，大业四年（608）

（10） P.2153《观世音菩萨如意轮陀罗尼并别行法》，大业八年(612)

（11） P.2091《胜鬘义记》，大业九年(613)

（12） P.2334《妙法莲华经卷第五》，大业十三年（617）

以上12种写本中为麻纸的是(4)P.4563《救疾经一卷》和(9)P.2117《大般涅槃经卷第三十三》中的第一、二张纸，其他皆为楮纸。以前的研究认为隋朝写经均由薄黄麻纸写成,现在经过科学的分析发现大部分隋朝写经纸张都是楮纸。

唐代的写经纸张过去也认为大多数是黄麻纸。现在的科学分析表明，只有初唐宫廷写经及官府文书是由特制的麻纸书写而成，大部分的普通写经都是由楮纸写成的。

初唐宫廷写经如下：

（1） S.5319《妙法莲华经卷第三》，咸亨二年(671)

（2） 今西本《妙法莲华经卷第五》，咸亨二年(671)

（3） S.36 《金刚般若经》，咸亨三年(672)

（4） P.2644《妙法莲华经卷第三》，咸亨三年(672)

（5） S.4209《妙法莲华经卷第三》，咸亨三年(672)

（6） S.2573《妙法莲华经卷第二》，咸亨四年(673)

（7） S.312《妙法莲华经卷第四》，咸亨四年(673)

（8） S.456《妙法莲华经卷第三》，咸亨五年(674)

（9） P.2195《妙法莲华经卷第六》，上元二年(675)

（10） 守屋本《妙法莲华经卷第三》，上元二年(675)

（11） S.513《金刚般若经》，上元三年(676)

（12） S.2181《妙法莲华经卷第二》，上元三年(676)

（13） S.1048《妙法莲华经卷第五》，上元三年(676)

（14） S.1456《妙法莲华经卷第五》，上元三年(676)

（15） S.3361《妙法莲华经卷第一》，上元三年(676)

（16） S.2637《妙法莲华经卷第三》，上元三年(676)

（17） S.4168《妙法莲华经卷第三》，上元三年(676)

（18） P.3278《金刚般若经》，上元三年(676)

（19） S.1048《妙法莲华经卷第五》，上元三年(676)

（20） S.4353《妙法莲华经卷第一》，上元三年(676)

（21） S.3094《妙法莲华经卷第二》，仪凤二年(677)

以上初唐宫廷写经都是由特制的麻纸书写而成。同时期书写的还有《妙法莲华经》，如S.3655《妙法莲华经卷第五》（咸亨元年，670）、S.2215《妙法莲华经卷第二》(咸亨元年，670)、S.114《妙法莲华经卷第七》（上元三年，676）等等均为私人写经，都是由楮纸写成的。

仔细观察纸张的纹理（帘目）不难看出，南朝麻纸较细腻,北朝麻纸较粗糙,初唐宫廷写经的麻纸显得更加细密。初唐、盛唐的楮纸中，上等纸细密,下等纸粗糙。吐蕃期以后的麻纸也比较粗糙。下表为各个时代典型文书的纹理数据（表1）：

北朝写经中论疏等也有用楮纸书写者，如：

S.2660《胜鬘义记》（正始元年，504)，楮纸，纹理数据5.6根/１cm；

S.2189《东都发愿文》（大统三年，537)，楮纸，纹理数据4.8根/1cm；

P.2104《十地义疏卷第三》（保定五年，565)，楮纸，纹理数据5.6根/1cm。

这些数据与上文所述北朝麻纸的特点一致。

三纸的原料与汉字字体

及书志整体之间的联系

以上综述了汉字字体的标准度及文书所显示的公私写经的特征,这些特征是可以通过纸张材质的分析而证明的，而纸质的分析是诸多因素中的重要部分。初唐宫廷写经用纸是生漉原料加工较好的麻纸，纸的纹理(帘目)数为11根/1cm（33根/3cm），其优点是极其细密，纸张原料、制纸技术都是最好的。图2-1、图2-2 是守屋本《妙法莲华经卷第三》上元二年(675)写经的电子显微镜200倍、500倍摄影图，图3-1、图3-2是对同一文书帘目的机械测定法及结果的表示。此写卷中每一纸高26cm左右(界栏高20cm左右)、长约47cm，按一行17字，一纸31行的规范楷书体抄写。楷书体的字体反映了初唐确实存在的标准字体,同一字两种以上写法的异体(字)率①较低，为0.5%—0.8%，说明是一种接近规范的字体。在我们公开的汉字字体规范数据库（HNG）中所收的初唐宫廷写经的具体数值如表2所示。

隋朝、初盛唐写经纸张最常用的是楮纸，一行17字，一张纸28行。而初唐宫廷写经很明显与其不同，是专用最好的原料制成的高级写经纸张。这一点不论从纸张材质还是书志整体中都有反映。

从这样的观点出发来看初唐时期为数不多用麻纸书写的非佛教文献：P.2530《周易王弼注》显庆五年(660)写本、P.3561《真草千字文》贞观十五年(641)写本，其纹理（帘目），分别为8.3根/1cm、11根/1cm，特别是P.3561更加细腻。P.2530尽管算不上最细腻的类型，但是纸张较大，一纸的长度为143.7cm，纸高27.1cm，书法的笔迹极为漂亮。不管怎么说，初唐写本采用麻纸的似乎都有它的特殊意图。另外，P.3311《春秋正义传》有“永徽四年(653)二月廿四日”抄写题记，但采用的是楮纸，纹理（帘目）为8.3根/1cm。因此，其书写年代及材质都有重新考虑的余地，至少不具备官府文书的特征。

四结语

综上所述，根据对斯坦因、伯希和收集品中全部有纪年的敦煌汉文文献的科学分析,得出的结果与以往的书志学积累的研究成果既有相同之处，也有不同之处。从纸的纤维及古纸纹理(帘目)上考察公私文献的标准度，与从汉字字体、书志整体来探讨公私文献标准度同样是必要的。

综合考察敦煌文献的特性，对汉字字体、纸张材料等书志整体的综合分析无疑是十分必要的，其中各个要素的分析都不能忽视，从任何要素入手都能对文献的特性有正确的结论。

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参考文献:

[1]漢字字体規範データベース（HNG）[DB/OL].[2014/04/

03].http://www.joao-roiz.jp/HNG/.

[2]石塚晴通.漢字字体規範データベース：敦煌写本の位置[G]//敦煌吐魯番出土漢文文書の新研究. 修訂本.東洋文庫, 2013：1-10.

[3]Harumichi Ishizuka. Elements of Codicology of the Hanzi Scripts[C]// Inernational Symposium of Codicology of Hanzi Scripts：As the Middle Point Report. Ryukoku University, 2013:38.

[4]石塚晴通,唐炜.从Codicology的角度来看敦煌汉文文献[C]//中国敦煌吐鲁番学会成立三十周年国际学术研讨会论文集: 第1组.2013:135-140.

[5]Sakamoto Shouji, Nathalie Monnet. Scientific Analysis of Dunhuang Manuscripts of Pelliot Collection [G]//International Workshop: Codicol-

ogy of Hanzi Scripts. Ryukoku University, 2013:36-48.

{1} 坂本昭二，江南和幸，Frances Wood,等《大英図書館藏stein蒐集〈金剛般若経〉の科学分析》，日本文化財科学第29回大会，京都大学，2012年。

① 异体（字）率＝（异体字的总数）/（文献的总字数－孤例的总字数）×100。

② 字种是社会上共同认知的同一个字，一般地说就是音与意关联及相互交换可能的汉字字综合体。

收稿日期：2014-04-06

作者简介：石塚晴通(1942—)，男，日本人，日本北海道大学名誉教授，东洋文库研究员，日本学家，敦煌学家，主要从事手稿学 (Codicology)研究。

译者简介：唐炜（1963—），女，北京市人，文学博士，日本北海道大学专门研究员。

《甘肃藏敦煌藏文文献叙录》

获中国藏学研究“珠峰奖”三等奖

由敦煌研究院文献研究所所长、研究员马德博士主编的《甘肃藏敦煌藏文文献叙录》于2013年12月被中国藏学研究中心评为中国藏学研究“珠峰奖”三等奖。

该书是教育部人文社会科学重点研究基地2006年重大项目以及敦煌研究院2005—2006年度重点课题的研究成果，同时受到“十一五”国家重点图书出版项目的资助，由读者出版集团甘肃民族出版社出版。

《甘肃藏敦煌藏文文献叙录》以目录形式记录了甘肃省内19家单位和一家私人所藏的6672号敦煌藏文遗书，具体内容按收藏单位分篇，每篇开头有关于收藏单位和收藏情况的简单介绍，之后即是正文。正文部分为文献编号、现状描述、首题（藏文、汉文）、中间品题（藏文、汉文）、尾题（藏文、汉文）、题记（藏文、汉文）、杂写，及部分藏文文书录文、汉文译文、来源记录、其他。

本课题研究得到了敦煌研究院院领导及其他社会各界的大力支持。敦煌研究院院长樊锦诗研究员高度称赞该研究成果，她在序中说：“这是国内出版的首部敦煌藏文文献目录，也是继《敦煌遗书总目索引》后国内出版的又一部大型敦煌文献目录。”

（黄京）