传统文化教学与中学生社会适应能力培养

张莹

随着中华民族伟大复兴步伐的日益加快，中国传统文化的重要性越来越受到人们的广泛认同，普通高中也将传统文化教育纳入到课程体系当中。笔者以自身讲授经验为基础，从提升教学效果的角度，以中国传统思想的讲授为例，探讨了传统文化教学与中学生社会适应能力培养相结合的教学方法。

笔者近年承担了中国传统文化课的教学任务，深刻体会到对高中生进行传统文化教育的特殊性。但是纵观当下市面各类传统文化教材，大多历史、民俗、艺术、文学、思想面面俱到，却又都点到为止，内容泛泛不够深入，不足以激发学生的学习兴趣。笔者认为，当前教学的主要目标应在于激发高中生对传统文化的兴趣，使其变被动受教为主动学习，推动终身学习，才能达到弘扬传统文化的终极目的。这就要求教师必须将教学内容与高中生的实际需要相结合，才能找到激发其学习兴趣的途径。基于这一教学理念，笔者在中国传统思想的讲授中，深入挖掘儒家、道家、法家思想的经验内核，并与当前的社会实际相结合，既体现了中国传统思想的鲜活性，激发了学生的学习兴趣，也对培养高中生的社会适应能力发挥了一定作用。

一、儒家的“仁爱”思想与人际关系

人是社会关系的总和，良好的人际关系是一个人生活顺利、事业成功的重要基础，正确认识和处理人际关系是中学生社会适应能力的一个基本方面。当今的中学生以独生子女为多，他们从小受到家长的百般呵护，很容易养成自私自利的心理，遇事不能为他人着想，缺乏集体观念，这些极易造成中学生的人际关系困境。因此，如何处理好人际关系是许多中学生关心的问题，也是经常困扰他们的难题。

儒家思想的主要特点是积极关注现实社会，提出了处理各类社会关系的方法和准则。提倡“仁爱”是儒家思想的核心内容之一，它对于引导当代中学生正确认识人际关系，提高人际交往能力具有一定的积极作用。

对于当代中学生来说，“仁爱”思想虽已历经两千余年，却仍具有不可忽视的普世价值。如果中学生能够做到爱父母，而不是对父母横眉冷目、恶语相向，就能为自己建立温暖的家庭关系；做到爱朋友，而不是与朋友斤斤计较、倾轧利用，就能为自己建立亲密可靠的朋友关系；做到爱陌生人，而不是对陌生人傲慢无礼、肆意嘲讽，就能为自己建立温存的交往环境。总而言之，放下心中的自我与自私，敞开胸怀去爱他人，是建立良好人际关系的基础。

那么，如何做才能做到“仁”和“爱人”呢？孔子提出了切实可行的途径，即以“忠恕之道”践行仁爱思想。第一条，要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。通俗说就是，对于人所共求的利益或愿望，一个人要具备帮助别人达成目标的高尚品质，这就是所谓“忠道”。什么是“忠”呢？朱熹的解释是，“尽己之为忠”，即竭尽自己所能对待别人就是“忠”。第二条，要做到“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。通俗讲就是，对于自己厌恶的事情，也不要勉强别人去做，这就是所谓“恕道”。“仁”和“爱人”只是存于内心的愿望，做到“忠恕之道”才能够践行这一美好愿望。

由此，将儒家的“仁爱”思想与中学生的人际关系相结合，不仅能够让学生感受到传统思想的鲜活性，也能够引导中学生认识到人际关系的重要性，提高人际交往的能力，为自己将来适应社会生活打下良好基础。

二、道家的辩证法与逆境自处

人的一生不会永远一帆风顺，有成功的甘甜，也必然有失败的辛酸，具备一定的抗挫折能力是中学生社会适应能力的一个重要方面。由于家庭的袒护宠爱，社会阅历的贫乏，致使当代中学生的心理素质普遍脆弱，一旦遇到理想与现实的偏差，往往会引起强烈的挫败感，或者愤世嫉俗、行为冲动，或者逃避现实、一蹶不振。在竞争日益激烈的当今社会，正确看待挫折与失败，学会在逆境中自处，采取积极的心理防卫，这是中学生们面临的一个很现实的问题。

道家思想中蕴含着丰富的哲学命题，其审视寰宇、评判社会，皆独辟蹊径、眼光独到，往往跳出常理思维，使人看到另一片广阔天地。其中，老子提出的辩证法思想就蕴藏着无穷智慧，对于引导当代中学生正视人生得失，提升抗挫折能力能够发挥一定的作用。

老子认为“万物负阴而抱阳”，即世间万物都有正反两个方面。他说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”（《老子》第2章）即天下人都知道美的概念，是因为有了丑的存在；都知道善的概念，是因为恶的存在。因此，有无、难易、长短、高下、音声、前后都是相对而生、相互依随的，从而揭示了事物矛盾的普遍性和客观性。

老子这一哲学命题看似抽象，其实若与现实生活相联系，便可体会无穷妙处。小到美食，一方面满足了味觉享受，但也有肥胖、健康之隐忧；再如失窃，虽有财物损失，但也可以此警醒，倍加小心，防止了更大的财物损失。人生道路也是如此，成败、得失都是相伴而生。成功时，若骄傲、大意，则为失败埋下了伏笔；失败时，若能吸取教训，便是为成功铺垫了道路。

因此，老子的辩证法能够教会人们换个角度思考问题，从而防止过分执拗，钻牛角尖。对于当代中学生来说，若能将老子的辩证法内化到自己的思维方式当中，必然能够提升自身的心理防御能力，从而在竞争激烈的社会中立足。

三、法家的“术”与职场陷阱

当代的中学生，由于生活阅历简单，内心单纯，往往对社会的看法過于理想化，对社会的复杂性估计不足。法家的思想，能够让中学生面对现实，了解社会的复杂吊诡与光怪陆离，让他们对于“职场陷阱”有备而往。

相对于儒家的道德至上和道家的哲学思辨，法家更倾向于务实主义，它是基于对社会和人性的理性审视，提出了一系列有效的社会治理方法。其中，“以术治吏”的思想，是专为古代帝王设计的“君人南面之术”，自古至今，颇为统治者和高位者所用，成为驾驭属下的秘术。

术的内容极为繁杂，仅在领导谋略上，就有“七术”，即七种策略（《韩非子》《内储说·七术》）。例如，“挟知而问”，就是指君主用自己知道的事情来询问属下，测试他们言行的真伪。韩非子曾举了一个例子解释这个方法，韩昭侯派人骑马巡视县城，得知南门外有牛在田里吃禾苗，昭侯便责问属下：“早就严令禁止牛马入田地，而你们不重视，使许多牛马进入田中，赶快把数目报上来。”于是，东门外、西门外、北门外全都报上来了。昭侯说：“还未完全报上来。”又回去细察了一遍，将南门外的数目报了上来。从这件事中，官吏皆认为韩昭侯明察，“皆悚惧其而不敢为非。”

另有一术为“倒言反听”，就是君主通过说与本意相反的话或做与实情相反的事，来试探属下的真实态度。韩非子举了一个例子，燕国相子之，坐在那里假言假语地说：“刚从门口跑过去的是什么？是不是一匹白马？”左右侍从都说没看见什么，只有一个人追出去看，回报说：“果然有一匹白马。”子之就用这种方法知道了侍从中不诚实的人。

综上所述，本文仅以中国传统思想的讲授作为个案，介绍了传统文化教学与中学生社会适应能力培养相结合的教学方法。从课堂效果来看，学生的注意力明显提升，并且积极参加讨论和互动。事实证明，学生更关心与他们未来工作相关的知识与技能，这也是激发其学习兴趣的有效途径，完全可以借鉴到其他传统文化内容的教学当中。同时，这一教学方法也要求教师深化对中国传统文化内涵的理解，挖掘其现实意义，赋予其鲜活的面貌和形式，使学生真正认识和体会到中国传统文化的博大精深，爱好并能终身学习，从而使中国传统文化真正融入未来接班人的血脉之中。