浅谈瑶里古民居木雕门窗的装饰特色

鹿雪

摘要：徽州文化在中国建筑文化特色中，一直拥有着不可替代的姿态。而瑶里古民居又是徽派建筑文化中重要的组成部允其明清时期建筑至今保存完好，以木雕门窗为装饰作为传统文化的载体，体现了中华民族多姿多彩的造物思想和艺术成就。本文主要涉及以木雕为装饰手法的瑶里古民居中的门窗，对其产生、发展和装饰特色做些浅显的分析，包括木雕门窗装饰的产生原因、装饰特色、材质运用、艺术风格、文化内涵等。

关键词：古民居 木雕 门窗 装饰

瑶里“木雕”是指以木质为原材料的雕刻手艺。根据资料记载，古代瑶里地区植物资源极其丰富，树木种类繁多，常见的有银杏木、柏木、松木、楠木、槐木、杨木、杉木等木材都是当地居民们雕刻门窗的最爱，其材质大都纹理清晰、质地优美、材质柔软，而且大都具有相对良好的稳定性，历经多年也可以保持原样，不仅不会褪色反而会更加鲜亮。易于雕刻的建材树种遍布山间，以朴素的天然材料进行雕刻，为木雕门窗选材提供了优越的条件。与此同时，大量的雕刻也刺激了雕刻手法的发展与创新，雕刻方案越来越多元化。

一、瑶里古民居木雕门窗产生的原因

位于江西景德镇市东北方的瑶里，距离市区60千米，离高岭东埠古水运码头8千米，与安徽休宁、祁门两县交界，为全国重点历史文化古镇。瑶里山高林密，有原始森林，属黄山余脉，在东河上游。瑶里是徽商的发源地之一，明清时期，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商雄踞中国商界长达二、三百年。“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”。徽商财力雄厚，为了实现自己光宗耀祖，衣锦还乡的梦想，他们出资建宅第，修祠堂，造园林，架桥梁，竖牌坊，盖路亭，也因此提高了自己在家族中的地位。同时为弘扬木雕艺术，提供了牢固而坚实的基础。由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。从明中叶到清末期，不计其数的徽州牌坊、祠堂、民居出现在这一山陬之地，在显耀徽商财富的同时，又以一派肃穆的样子，沉浸在古老的梦里，不索取，不张扬，只管和歷史遥遥感应着，直至形成了中国封建社会晚期典型的村落奇观。

明清时代是我国历史上重要的两个阶段，也是政治制度最森严的阶段。因此在建造宅第上的等级也很森严，其营选规模受到了很大的限制。明俗“庶民庐舍。洪武二十六年定制，不过三（开）间、五架（梁），不许用斗拱，饰彩色”，所以，普通人家只能建个三五间瓦房，财力雄厚的徽商在没有取得功名的前提下，也不可以把房屋建造很华丽。再加上徽州人大部分都是聚族而居，房屋拥挤，自然条件又是山多地少，建屋用地少的矛盾十分突出。但是在等级森严的制度面前，为了满足建造宅第时的争奇斗富，徽商另辟蹊径，开始追求在建筑装饰方面上的精益求精，创造精美独特的雕刻风格，并且力求雕刻在文化内涵上的丰富多彩。徽商的足迹遍布在祖国的大江南北，其他地方的门窗文化为他们提供了新的思路，并被模仿借鉴，再融入自己的审美进行二次创作，从而演变成了独具一格的徽派建筑门窗雕刻艺术。“贾而好儒”的徽州商人在门窗雕刻艺术中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法和文化内涵，不仅在视觉上美轮美奂，并对文化的传承更具有深远的意义，不但具有较强的实用性，也具有极高的收藏价值。

二、瑶里古民居木雕门窗的装饰特色和艺术风格

历经千年的演变，我国传统木雕门窗已成为建筑形式中的重要组成部分。在明清时代，许多文人雅士、儒商巨贾、能工巧匠都乐此不疲的在门窗上大做文章，力求门窗的精致，美观已然成为了他们无师自通的行为。瑶里古民居明清两代均用木质隔扇装饰，并以此来呈现整个建筑的韵律。在数量众多的古民居木雕门窗实物中，雕刻艺人们无不将花草虫鱼、山水人物、飞禽走兽雕刻得栩栩如生，生动有趣。我国自宋代以来民居中就采用隔扇门（如图1）。隔扇是具有中国特色的建筑构件之一，它同时具有墙、门和窗的功能，既方便于采光，也便于通风，是建筑装饰中的重点所在。常见的门窗有隔扇和护镜窗等形式。

木雕隔扇门窗也称格子门窗，花窗，在古时又有阖扇等称谓。木雕隔扇门窗的结构主要由隔心、裙板、绦环板三部分组成。隔扇门窗的基本形制是用较长的整块木料做出的四方形外框，长宽比例约为4：1或者3：1外框的内部分为四个部分，最上端为眉板，眉板下为隔心，下部为裙板，隔心与裙板之间为绦环板。外框是隔扇的外部框架，隔心安装于外框的上部，是隔扇的主要部分，又称“格心”、“花心”、“棂心”，以木棂斗榫交搭成空格，起采光和美化作用。木雕隔扇安装在厅堂檐柱间或者做落地长窗，大多安置在出入厅堂的必有之处，也是人们日常视觉范围内最为直接的地方，它可以拆卸，就成了一对或者更多链接一起并可以关闭或者开启的隔扇了。隔扇门窗的布局注重与建筑的整体效果相结合，一般采用左右对称的形式，大小、长宽、比例均按照房屋建筑样式来设计布局。在清代常以整木镂空雕刻，样式很多，有冰纹、云纹、回纹等。绦环板，也成腰板，因高度与人的视线接近，是雕刻的重点位置。常用深浮雕工艺完成，内容除了以几何图案、吉祥图案以及人物图案外，还有相对而言少见一些的历史典故。裙板装饰手法与绦环板类同，因不允许透光，只用浮雕工艺完成。

护镜窗也称“小姐窗”（如图2）。因古民居的住宅形式大部分为封闭的四合院，房屋上的窗，因受建筑形制的限制，均朝向中部的天井，导致进入中部院内的客人，透过窗户很容易望见房间的内部，因此人们便在厢房、次间的窗外又加上一层窗，用来遮挡外人的视线，护镜窗便得以产生。这也反映了中国人内向的心理习惯，不像西方人那样开放，它不符合主人私密要求，所以“小姐窗”实际上是对自家大门和天井而开。

护镜窗主要以平淡浮雕为主，线条流畅，风格质朴，偶尔高浮雕和同雕刻则属于少例。到了清代以后，护镜窗的雕刻风格逐渐丰富多彩起来，这也是明清时期最为辉煌的时期了，除了浅浮雕、深浮雕之外，还出现了线刻、凹刻、凸刻。还有镂空刻、双面刻、皮刻，甚至将圆雕等多种技法混合使用，图案内容自然丰富多彩起来。护镜窗分上下两个部分，上部四周是固定的透空花格装饰，中间有两扇可以开启的透空花格窗户，下部为精雕细刻的窗栏板，以增加房间的私密性，徽俗称“槛挞衣”，意为窗户的衣服，既不影响采光，又可以遮挡视线和从天井方向飘落的斜风细雨，这是徽州民居很有特色的装饰物。

三、瑶里古民居木雕门窗的文化内涵和艺术价值

瑶里地区崇尚理学，尊文重教，瑶里的木雕门窗受其影响也很深。在宗法社会的民间木雕艺术是民间礼教的工具，也是儒教传播的重要渠道之一。木雕艺术文化以“修身、齐家、治国、平天下”为主要立意，运用生动具体的形象语言来表述儒家思想，因此儒家的观念深深的渗入在木雕门窗艺术之中。瑶里古民居木雕门窗从徽州崇儒兴文的地域文化氛围中诞生，它歌颂山河的壮美，寄托人生的愿望，以及对理想生活的追求和向往，充满浓郁的文化气息。（如图3）能工巧匠们通过山水风光、鸟兽花木、诗文情景、历史故事、博古图案等等形象，再结合丰富的表现力和十分高超的设计，巧妙地借助于徽州绘画、版画的艺术形象，最后构成一幅幅生动巧妙、栩栩如生的画面。门窗的雕刻画面构图需要适合于门窗原有的形状和尺寸，以定型的纹样与浮雕相结合，使得每一扇门窗在整体上和谐统一，但又各有各自的特色，做到了统一性和多样化的完美结合。让人们感受到工匠们卓越的建筑装饰水平与高雅的使用艺术品位。

几百年来，众多技艺娴熟的老工匠们通过口传身教，将木雕艺术代代相传，并且不断地累积，創造了颇具独特艺术魅力以及非凡艺术欣赏价值的瑶里古民居木雕门窗（如图4）。作为中国传统建筑装饰中较富于变化的部分，经过民间地域文化不断地哺育滋养，成为一种散发浓重乡土气息与古老韵味相结合的象征。瑶里古民居木雕门窗反映着住宅观念和传统文化的紧密结合，在长期的发展中，通过它本身具有的社会认同和雅致的装饰，成功调动了人的内在情感，满足了人民对充满美的事物的追求，体现了中华民族多姿多彩的造物思想与艺术成就。

瑶里木雕门窗装饰纹样艺术具有民间和民俗这两种文化的特性，也是实用性和审美性紧密相联的。它属于官方文化的儒家文化与民间民俗文化相互掺杂、融合、凝练是瑶里木雕门窗的装饰纹样这种艺术的文化的中心思想的表现。瑶里木雕门窗装饰纹样艺术所表现出来的美感形态，情感色调都是明细向上的，传统的木雕门窗的雕刻风格有的考究，有的粗狂。在装饰题材上，所表现的内容有世俗生活、民间传说、古代神话、花鸟鱼虫等为主要的绘画题材。在形式的选择上也多是民间喜闻乐见的图式，体现了当时人们的审美曲美和文化观念。例如老百姓们大都喜欢的的象征送喜的喜鹊、象征富贵的牡丹、象征神圣的龙和凤、象征机箱的麒麟、表示“连生贵子”的莲花、桂枝等形象。还有一些老百姓喜欢给人以庇护、祈福的财神、仙佛、罗汉、魁星等形象。瑶里木雕门窗的装饰是一部研究古徽州社会经济、文化、教育、生活等情况的百科全书，诠释了当时瑶里人民的人文风貌、地域民俗，是现代人们了解徽派建筑历史文化的窗口。

门窗装饰上的图案资料为今天的建筑装饰和图案教学也提供了重要的参考价值。例如回纹，是我们最为常见的几何纹样，常被应用在隔扇的隔心部份和石窗上，现在在已被广泛的应用在建筑图案之中，它常以二方连续或者四方连续的纹样出现。可见中国古民居的建筑装饰为我们留下了宝贵的遗产。瑶里古民居木雕，雕刻不仅仅是门窗，还是当地居民与该地域文化的一段辉煌，具有强烈的地域特点和民俗文化。我们常说的传统并不是永恒不变的，木雕门窗的也在发展与传承中取其精华去其糟粕。这样才能使木雕门窗文化不断承载、焕发着勃勃生机。因此我们热爱和学习木雕门窗就有着重要意义和历史使命，我们要紧跟时代发展的步伐，不断推陈创新，为传承和发展木雕门窗文化贡献出自己的力量。