谈《论语》的学习观

摘 要：《论语》是记录伟大的教育家孔子及其弟子的言行的一本书，比较详细地记录了孔子的教育观。孔子的教育思想在中国传承了两千多年，值得我们去深入探究。本文主要对孔子关于学习的思想作一些探讨。

关键词：《论语》；学习；价格

作者简介：唐艺（1979.3-），女，南充人，研究方向为古典诗词。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-20-0-02

《论语》是记录孔子及其弟子的言行的一本书，也是伟大的教育家的孔子教育思想的集中体现。孔子的教育思想在中国传承了两千多年，在他教学言谈中，教给学生学习的方法，这种教学理念和教学思维，是值得我们探索学习。这里主要谈谈孔子关于学习的思想。

一、学习是快乐的事情

学习最忌讳的是学了这样丢了那样，所以孔子要求学生要“学而时习之”，而且“不亦说乎”，并且把它同“有朋自远方来”并列起来，二者是同样的快乐的事。在孔子看来，“学而时习之”不仅能够掌握知识，而且还能“温故而知新”。知识是有传承性的，没有旧知识做基础是不可能学到新知识的。同时学习不光是一味的吸收，还要有创新精神、开拓进取精神，不断地在学习中求得新知。“温故”只是一种手段，“知新”才是目的。如果把学习看成是一件很辛苦的事，是不会体验到其中的乐趣的，“温故知新”就不可能实现。孔子还说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这说明爱好学习不如乐于学习。因此，在教学中，我们应该实行教与学的平等，减轻人为的压力，保持教于学的和谐，让学生始终抱着一种愉快的心态学习。而且要选择适当的教学方法，采用灵活的教学手段，充分调动学生的学习积极性，变“要我学”为“我要学”，使学生在学习中感受到成功的喜悦，这样自然就“学也，乐在其中也”了。孔子作为老师，他主张“有教无类”，对人的态度是“温、良、恭、俭、让”。而对学生，《论语》说他“温而厉，威而不猛，恭而安”，即是对学生既温和又严厉，既有威风又不强硬，谦恭而且安详。所以学生在他面前，畅所欲言，老师愿教，学生乐学，师生关系其乐融融，十分和谐。

二、学习要勤于思考

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是说学习离不开思考，光学习不思考就不可能收到好的效果。苏联教育家巴甫洛夫也十分提倡学习的同时要进行深入的思考。有个青年对巴甫洛夫说，他每天要坚持十个小时以上的学习，巴甫洛夫问他，那你什么时候思考呢？青年无言以对。其实，巴甫洛夫就是因为看到“狗的唾液滴出”这个小问题，并从中探索人类大脑工作的秘密，经过无数次的观察、实验，终于创造了震惊世界的“条件反射”学说，这就是善于思考的结果。牛顿万有引力的发现、瓦特蒸汽机的发明也都是善于思考的结果。孔子在两千多年前就提出学与思要结合起来这一观点，这不能不说他的教育思想是十分睿智而成熟的。而思考又必须同向别人请教结合起来，在百思不得其解的情况下，怎么办呢？孔子指出要“敏而好学，不耻下问”。虚心向能者请教，要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。能者在哪里？就在我们自己身边，孔子说“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。韩愈也说：“圣人无常师”，“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之”。有的人放不下面子，不愿意向别人学习，常常强不知以为知，孔子对这种人不屑一顾，他认真而严肃地告诫学生仲由：“知之为知之，不知为不知，是知也”，这也就是叫人不要不懂装懂，要勇敢地承认自己的不足，这样才有助于进一步的学习。

三、学习不能满足于现状

在学习上，《论语》主张不能满足于现状。孔子教育学生说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，只有学而不厌，才有可能诲人不倦。反过来说，要诲人不倦，就必须具备丰富的知识，就必须努力地学习，与时俱进，不断吸收新的东西，不断用新的知识武装自己的头脑。《礼记》说“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”这说明，学习能够使人知道自己的不足，能够使人更加严格地要求自己，从而提升自己。袖挥翰墨人高雅，腹有文章气自华。而且只有不断地学习，才能积累知识，才能举一反三。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”不能举一反三是不能再学习的，即使做个学习的样子，也是徒劳的，是学不到知识的。

曾经有人做了这样的比喻，说学知识如啃馍，浅尝辄止，就不知道馍的大小，只有不断地啃，才知道馍有多大。学知识犹如下水游泳，只在岸边，就不知道水有多深，只有不断地往里走，才知道水的深浅。学习也是如此，只有不断学习，才能知道自己知识的贫乏。因此，不满足于现状，就要戒骄戒躁，不能自满，不能浮躁。还要用心专一，持之以恒，不断积累。只有这样，才能掌握更多的知识，只有成为学习的主人，才能成为知识的主人，才能在知识的海洋里自由地驰骋。

四、在学习中完成人格修养

古人强调“修身、齐家、治国、平天下”。“修身”是前提，不“修身”就不能“齐家、治国、平天下”，因而“修身”显得十分重要。学习则是“修身”的重要手段，所以孔子在教学中十分注重学生品德的培养。他说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”所谓“正”指的就是行为端正，只要教育者行为端正，学生就会服从，这也就是人们常说的“正人先正己”。孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”意思是说，君子的德行就像风，小人的德行好比是草，风吹到草上，草必然顺风倒，这就是榜样的作用。他要求学生要谨言慎行，因为“一言可以兴邦，一言也可以丧邦。”他说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”他十分强调“道”的作用，他说“朝闻道，夕死可矣”，所以他对学生说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。他要求学生要安于贫困，不追求物质享受，要“志于道”。对学生不仅是要“听其言”，而且要“观其行”。教育学生不要说假话、不要道听途说，他十分反感这种行为，他说“巧言佞色，鲜以仁”，“道听而途说，德之弃也”。他还主张人要讲信用，要见义勇为。他说“人而无信，不知其可也”，“见义而不为，无勇也”。

孔子十分强调“道”的重要，所以十分注重对学生“道”的培养。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣”，这就是对国家、对国君要忠，要严于律己宽以待人。“道”就是做人的原则，孔子说“子产有君子之道有四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。子产算是一个仁义的人，他的君子之道是“恭”、“敬”、“惠”、“义”。孔子说“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，“富与贵，是人之所欲也。不以其道得着急，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。然而，“道”从哪里来？“君子学以致其道”，就是从学习中来。道是人为的，“人能弘道”，这就更说明学习对于学生人格修养培养的重要了。

作为一部伟大的圣人这作，《论语》记录了教育家孔子的很多关于教育和学习的观点，这些观点值得我们后人去细细品味、借鉴和发扬光大。

参考文献：

[1]《孔子君子人格理论及现实意义》，刘振东，学习论坛，1999年7期

[2]《我读论语》，赵又春著，岳麓书院出版社，2005年版；

[3]《儒家思想人格与中国文化》，朱义实禄，复旦大学出版社，2006年10月；

[4]《中国古典文学词典》，刘国盈等主编，北京出版社出版，1995年版；

[5]《論语今读》，李泽厚，三联书店版，2004年3月版；