堂池相连日月合璧

瑞霖

砚到汉代已成型。随着歙石、端石开采，唐代、宋代制砚业有了很大发展。明、清以降，制砚技艺更加精湛，款式纹饰更加多样，砚式样制古雅者不下几十种。以砚堂为日，砚池为月，堂池相连，日月合璧，也称日月同辉，就是其中常见的一款。同一个主题，制砚者依照不同石色、石质、石形，巧用自然，雕琢出多种多样的日月合璧砚，各臻其妙。有的日圆月弯，日月相接；有的日在下，月在上，日月分开；有的日在面，月在背，日月相离；有的日、月、星三全，同耀天际；还有的利用砚堂发亮石色，只刻月形砚池，依然日月同辉。现从我收藏的古砚中，列举这一类十方，以供同仁指点评说。

其一，长方日月合璧澄泥砚（图1），宋代，长22.5厘米，宽17.5厘米，厚4.5厘米。面开圆形砚堂，虽因长期磨损，中间下凹，边圈仍可见满圆细阴线。砚池偃月形，颇深。偃月形是对娥眉月和残月的一种形象称法。即农历大约初二到初七、八和农历大约二十三以后月亮弯弯的形态。堂池相连，喻意日月合璧或日月同辉。这是最常见的一种日月合璧式样。四周内敛，是宋砚一大特点。背平。全砚灰黑色，坚密细润，体大量重，规整合度，砚体稍有损伤。墨汁渗入，包浆苍古。

其二，长方日月同辉红石砚（图2），宋代，长17厘米，宽11.5厘米，厚2厘米。砚面朴素无纹，只有下陷满圆砚堂和半月形砚池。月形砚池上边直线，下边弧线，与砚堂分开。所示日月与一般日月合璧砚不同，而是日月分开，可称日月同辉。这是农历初八和二十二左右的月亮，也叫半月。四周内敛，背平。通体暗红色，边侧、背有黄斑与黄线，石质滑润，似福建莆田石。

其三，日月合璧夔龙纹双面端砚（图3、4、5），清代，长13厘米，宽9.5厘米，厚2厘米。砚分上下两部分，下部为圆形砚堂，如日中天，围回纹边框；上部开偃月形砚池，有夔龙纹宽边，堂池相连，喻意日月合璧。背和面一样，也是日月合璧纹饰，只是边框简约。全砚造型巧妙，刻工精致，线条流畅。石色紫中泛青，石质细腻润泽。这是日月合璧砚中精品。

其四，山水竹鹤日月纹祁阳石砚（图6、7），清代，长26厘米，宽16厘米，厚1.6厘米，砚体硕大。面开砚堂、砚池，各有细阳线围边，堂池相连，以示日月合璧，共耀天界。环绕堂池，从下到上高浮雕山石、竹叶、波涛、山峰、流云、飞鹤。制砚者巧用不同石色，雕刻不同物象，布局得体，层次分明，构图丰满，装饰味浓。背平，阴刻行书“林月芳记”。砚堂紫红色，残留墨汁，更显斑斓多姿。

其五，长方日月合璧端砚（图8），清代，长11.5厘米，宽8.4厘米，厚3.4厘米。砚面无边框，中间开砚堂、砚池，下陷。砚堂满圆如日，有边线；砚池偃月形，绕缠枝纹边，与砚堂相接。背平。全砚纹饰简洁，突出日月合璧。砚制规整厚重，石色青紫，石质细润，墨痕斑驳，包浆古旧。

其六，长方日月同辉绿端砚（图9），清代，长16.5厘米，宽10厘米，厚2厘米。满圆砚堂大到边缘，有细棱线边，中间稍凹。砚堂上方为扇形砚池，颇深，如同“凸月”（农历十五满月前后的月形）。堂池外铺满布纹。砚额浅浮雕一彩凤展翅飞翔，两边祥云缭绕。下边两角各有灵芝状云朵。所刻图案，形象夸张，线条流畅，凤舞灵现，喻意吉祥如意。背平，阴刻行书“端砚”、“购于上海”，为后刻。全砚淡绿色，石质坚密细致。

其七，长方蛙荷日月纹绿端砚（图10），清代，长13.5厘米，宽9厘米，厚2厘米。砚面下部开圆形砚堂，三面临边缘，中间下凹。右上角圆形砚池，颇深，连接砚堂处被遮去一角。砚额从左向中间，浅浮雕一只大青蛙趴在荷叶上，线条简洁粗犷，形象笨拙可爱。砚面呈又一种日月同辉景象。背平。全砚呈草绿色，有多处黄斑、金线，如金光闪亮。石质细腻润滑，墨痕包浆自然。

其八，日、月、星纹椭圆端砚（图11），明代，长16.5厘米，宽12.2厘米，厚1厘米。砚堂大而平展，有起边线，上接偃月形砚池。池从后向前倾斜。砚额中间下刻半球形池，周围曲线纹。四周内敛，背平。周沿有些破损。砚色紫红亮丽。全砚呈日、月、星高照景象。

其九，日月合璧端砚（图12、13、14），清代，长19.8厘米，宽12.2厘米，厚2.2厘米。这是一方双面砚，两面都开砚堂、砚池，砚堂大而平展。一面无边线，半球形砚池稍大，为日，四周祥云飘拂；另一面边有细棱线，半球形砚池稍小，为月，周围祥云。右边侧阴刻篆书“日月合璧”，点明此砚特色；下阴刻行书小字：“题奉云飘大兄先生清玩。杉舟刻石”。经查，云飘为四川合川人朴作舟（？-1922），字云飘，性高洁，耽于书画，尤精篆隶。此砚形制规整，设计巧妙，直线挺拔，曲线柔顺。砚色紫红，有青花、火捺、蕉叶白等石品，石质极其细嫩温润。

其十，日月合璧歙砚（图15、16），清代，长23厘米，宽16.8厘米，厚4.5厘米。砚面无边框，内琢日月合璧形。中间圆形砚堂外围沟渠，上接偃月形砚池，中镌行书“两饼乾坤双丸日月”。砚额阴刻行书“沐日浴月光华生”，旁有“鹿原”长方章，隶书。背复手，内凸起合璧形。周环墨池，上部较宽且深，中阴刻行书：“日月会于龙尾，廉让得龙尾石，琢叠璧研，因借用国语以识其意”，落款：“戊子三月香泉”。砚体硕大规整厚重，线条流畅，布局巧妙，石色青黑，石质细润。砚体多有磨损残缺，包浆老熟。《西清砚谱》卷21载有一方“旧龙尾石日月叠璧砚”，砚形，砚面、背题刻与此 “日月合璧歙砚”相同。不同的是，“旧龙尾石日月叠璧砚”左侧镌识语五十四字，下署“廉让识”；右侧镌隶书八字，下署“恒斋瑛”。前边侧镌乾隆御题诗一首，三处皆楷书。可见“日月合璧歙砚”仿自《西清砚谱》卷21“旧龙尾石日月叠璧砚”。鹿原，林佶号，清，福建侯官人，授内阁中书，工书法，善篆刻，藏砚家。香泉，陈奕禧号。清，浙江海宁人。贡生，出身名门，书法深得康熙帝赞赏，破格召入直南书房。后任贵州石阡府知府、江西南安府知府。诗歌书法著名于世。廉让，曹三才号，清，浙江海宁人。举人。官湖州教授。著有《半砚冷云集》、《廉让堂诗集》。

为什么古人爱制作日月同辉砚呢？这是因为，远古的时候，人们对日、月、地球运行缺乏科学认识，以为日月同辉出现，预兆着国家、民族将有吉祥大事发生。其实，日月同挂天上只是一种自然现象，是由于地球绕太阳转动与月球绕地球转动的周期不同造成的，但需要一定条件肉眼才能观察到。只有太阳和月亮同时在地平线以上，空气又比较透明时才行。从理论上讲，除了农历十五都有可能看到这种现象。一般说来，在太阳初升或将落的时候，天空的亮度比较容易满足这个条件。所以在农历上半月（初四以后），太阳將落时可以看到月亮。在农历下半月（二十七以前），太阳升起后也可以看到月亮。在民间还有一个美丽的传说。说是太阳有十个儿子，只有最小儿子刺日心地善良。太阳神年老体弱时，只有刺日终日在他身边照顾他。太阳神将死时，把至诚至纯的光都传给了刺日。太阳神死后，那九个儿子在天空肆虐地炫耀自己的光和热，大地万物被烤得枯干将死，生灵涂炭。后羿为拯救众生而射日，射死了那九个太阳。当他拉弓将要射向刺日时，看到刺日发出的光芒像母亲看护儿子那样和蔼，像亲人抚摸自己心爱的人那样温柔。后羿放下了弓弩，刺日永远留在了天上。月神的女儿叫暗月，刺日第一次见到她时，看到了暗月美丽的脸庞，冰冷的眼神，娇弱的身体，心里隐隐作痛。刺日连忙用自己的光和热温暖暗月。在刺日悉心照顾下，暗月恢复了欢乐，身姿也越来越动人了。刺日和暗月就这样幸福地生活着。他们看到大地上的恋人经常互相抱怨，充满怨气时，就同时出现在天空，告诉人们，不要互相抱怨，而应该彼此谅解，相亲相爱。从此以后，大地上相恋的情人，只要一块看到日月同辉，都会互相体贴，一生相守。