浅析马克思《1844年经济学哲学手稿》的共产主义思想

窦明浩

【摘 要】马克思共产主义理论建立在马克思对社会发展规律的客观认识的基础之上，将人的自由发展视为根本目的。马克思认为随着社会发展，共产主义的实现将是历史的必然。马克思完整意义的“共产主义”是关于人的解放和发展的学说、共产主义的现实运动和未来社会制度这三者的统一。随着社会历史的进步与发展，我们要深入贯彻落实科学发展观，以实现中国社会全面、协调、可持续的发展，满足人民在生活中不断提高的精神文化和物质资料的需要，并且坚持以人为本的发展核心，完成人与社会、自然全面协调的发展

【关键词】马克思；《1844年经济学哲学手稿》；共产主义思想

马克思在《1844年经济学哲学手稿》（一下简称《手稿》），是马克思留寓巴黎时于1844年5月至8月写成的。他从批判当时资产阶级的国民经济出发，发现对当代世界的批判，绝不仅仅是一个理论问题，而是一个与社会生活相关的现实问题，其中心是资本主义制度本身的问题，而这些问题有必须归结为私有财产的内在矛盾。进而言之，只有通过无产阶级的阶级斗争，通过彻底的革命，才有可能达到对私有财产的否定，即共产主义。《马克思主义哲学导读上》马克思在《手稿》中重点论述了劳动异化和共产主义思想。《手稿》标志着马克思思想发展过程中的一次巨大的综合和艰难的创造，他的写成是新世界光萌芽的最后一个具有决定意义的步骤。其重要性在于各种必要的思想材料开始汇集、融合，日益成长为某些新的思想。通过对《手稿》中的私有制和共产主义思想的分析，揭示共产主义理论的思想内涵。

马克思在《手稿》中对粗陋的共产主义进行批判，他认为这样的共产主义有双重形式：在他看来，物质的直接占有是生活和存在的唯一目的；在对人与人的关系中来说将人与他本身相异化。实际上是一种平均主义的体现。

马克思也提出了自己多共产主义的看法：首先共产主义是私有财产即人的自由异化的积极的扬起，因而是通过人并且為了人而对人的本质的真正占有。马克思分析了国民经济学的根本矛盾得出在资本主义社会中，一切劳动都处于异化当中。劳动者圣餐的财富越多，他的产品的力量和数量就越大，他就越是贫穷：随着实物世界的涨价，人类世界就正比例地落价；劳动者创造的商品越多，他就越是变成廉价的商品。异化的最终结果导致劳动者成为商品的附属物，无法成为一个真正的人，无法实现对人的本质的真正占有。也就是说劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段。而生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的整体特性、中的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。生活本身仅仅表现为生活的手段。因此在马克思看来，资本主义的私有制度才是异化的真正根源，异化理论地揭示了资本主义社会阶级剥削和阶级压迫。马克思在[私有财产和共产主义]说“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路”可以发现他给我们说明异化产自资本主义并且随着资本主义社会的发展也必将会灭亡的必然趋势。伴随着社会不断实践发展，革命必会来到将这些异化的财富还给劳动者自身并获得自我本质的占有。新的社会制度也必将来到。

马克思共产主义是以人的自由解放为最终目的的，而共产主义是作为否定的否定的肯定，因此，他是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节。在马克思看来，共产主义是不以人的意志为转移的一种现实的产生过程，是资本主义历史运动的必然结果和最终的归宿。“这种现实运动的历史过程是能够为我们的意识所理解、认识和把握的，并不是神秘得无法捉摸的，马克思认为在资本主义社会中就可以寻找到共产主义运动的客观依据。资本主义私有制不仅为共产主义提供了客观的物质条件，而且准备了科学的理论武装。共产主义不是空中楼阁，它是奠定在资本主义发展基础之上的批判继承，共产主义是一种客观的历史运动，是社会发展的必然趋势。

共产主义实现了人向自身的复归，人对自身本质的真正占有。资本主义下的劳动异化导致人和自己的类本质相异化。人最终失去了自己的本质。共产主义扬弃了异化，打破了束缚人的本质的力量，消除异化的社会根源，使人复归到他们的本质。在马克思看来，共产主义在资本主义中的扬弃是量变积累的过程。共产主义是建立在资本主义精神、物质基础之上，科学的共产主义是以以往一切社会阶段发展成果为基础。人和社会都是历史性的存在物，因而人本质的复归和共产主义的实现都必须是建立在人类一切文明基础之上的，并且保留了资本主义发展的全部财富。

共产主义是人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决。在资本主义条件下，异化劳动的出现，人与自然之间以及人与人之间产生了矛盾。但在共产主义社会中，劳动为人们的发展创造了一切积极条件，劳动者在财富上是所有者，并且满足了人性的各种需要。马克思说：“自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。”因此，也只有在共产主义社会中，人同自然界的完成了本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。也只有在共产主义社会中，才能结束人统治人的现象，人的劳动才成为他人发展的前提，人与人之间的矛盾才能真正完美的解决。

马克思认为人的发展应该是全面的。全面发展的人是未来社会的根本特征。马克思的共产主义从人的异化的现实状况出发，深刻揭露了以私有财产为前提的资本主义社会把人异化的现实，从而喊出了人的解放的口号。资本主义的基本矛盾发生在生产社会化与生产资料私人占有制之间，人的自由与全面发展无法摆脱这种社会矛盾而独立存在，只有在变革旧的生产关系的革命中推动生产力的发展，才有机会获得人的解放。”人的全面发展，最终是全体社会成员的全面发展，不是部分人的全面发展，因此，实现人的全面发展不仅需要一个较长的历史过程，还需要大力发展社会生产力，因为生产力制约着人的发展程度和水平，只有生产力高度发展，社会财富极大丰富，人们才有可能获得必要的物质条件，才具备实现人的全面发展的基础。

总的分析，马克思共产主义理论建立在马克思对社会发展规律的客观认识的基础之上，将人的自由发展视为根本目的。马克思认为随着社会发展，共产主义的实现将是历史的必然。马克思完整意义的“共产主义”是关于人的解放和发展的学说、共产主义的现实运动和未来社会制度这三者的统一。随着社会历史的进步与发展，我们要深入贯彻落实科学发展观，以实现中国社会全面、协调、可持续的发展，满足人民在生活中不断提高的精神文化和物质资料的需要，并且坚持以人为本的发展核心，完成人与社会、自然全面协调的发展。

【参考文献】

[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2000.

[2]杨适.马克思经济学——哲学手稿述评[M].人民出版社，1982.

[3]余源培，吴晓明.马克思主义哲学经典文本导读（上卷）[M].高等教育出版社，2005.