一出感人肺腑的好戏——读话剧《白杨树下》

张生筠

一出感人肺腑的好戏
——读话剧《白杨树下》

张生筠

读了话剧《白杨树下》（发表于《剧作家》2013年第5期），让我长时间激动不已，感到有话要说，不说不快：这是一出感人肺腑的好戏。作者懂戏，有生活，也很会组织戏剧材料。因此，无论戏剧故事、人物，还是主题，都安排得很好。

一个伟大而不朽的主题

一篇科研论文的价值——科学家的发明创造，在于它为社会解决的重大问题，对人类作出的巨大贡献。一部文艺作品的价值——所产生的社会影响，在于它提出的问题，推动了时代的进步。谌容在上个世纪八十年代初创作的小说《人到中年》，“是作者以严峻的现实主义态度和艺术家的胆识，真实地反映了现实生活，反映了一代中年知识分子的生活、工作、苦衷、命运、人事、观念、前途……通过对他们工作和处境的描写，有力地揭示出一个带有普遍性的严重社会问题——中年知识分子问题，发出了关心、爱护中年知识分子的呼喊。”[1]小说对于党和政府制定国家的发展政策提供了重要参考，我们不能说“科教兴国”政策的正确制定与这类文艺作品无任何关系。由此我们也可以想到，话剧《白杨树下》提出的重视教育，发展教育的重要意义，作品伟大而不朽的主题，也必将影响我们的时代发展。

教育从来都是一个民族，一个国家振兴发展的重要基础。是基石，是保证，是不可忽视的。话剧《白杨树下》的作者，能在我们国家已经取得振兴发展巨大成果的时候，在习近平主席提出实现“中国梦”“强国梦”，奋斗两个一百年的重要时刻，再次强调对于发展教育的重视，这无疑是具有重大意义的事情。国家、社会要发展，当然是需要人才；人才从何而来？再头脑简单的人也明白是教育。党的十八大报告中曾指出：“努力办好人民满意的教育”，又特别强调“大力促进教育公平，合理配置教育资源，重点向农村，边远、贫困、民族地区倾斜……”教育发展的不平衡，像《白杨树下》所描写的上个世纪五六十年代的农村、山区的落后现象已经没有了。但是城市的学校和乡下的差别还是很大的，从校舍、教学设备、师资队伍、教学水平，城市都是优于农村、山区的。我们想作者在剧中所回顾、呼喊的意义，就在于要进一步改变、消灭这种差别，使每一个孩子都能受到公平合理的教育。我是个退休教师，对于教育是比较熟悉的，所以就特别能感到《白杨树下》提出问题的重要意义，作品触及到了我们国家教育政策的一些应该改进的地方。据一些新闻报道介绍，进入二十一世纪以来，由于国家经济的发展，在一些比较落后的山区设立了特岗教师，工资由国家财政开支（县财政），招聘大学生到山区小学任教。全面取消了代课教师、民办教师，提高了教学质量。但现在城里的教师仍然是人才济济，边远山区还是教课缺人。没有音乐、美术、体育老师上课的现象在各地普遍存在。为什么呢？在城里当教师，工资待遇、居住条件、生活环境都相对优越；到乡下、山区去当教师，不仅是要跑很远的路，吃很多的苦，拿到的工资还要少于城市。我们国家现在的情况是在省城工作的工资高于市县，在市县工作的高于乡村，我认为这种现象应该予以改变。到乡下、边远山区当教师，生活条件差，环境艰苦，拿到的报酬应该再高一些（或设立补贴）。这样才能刺激一些人愿意到边远地区去工作，政府部门再从资金投入等方面向落后地区倾斜，就会逐渐地改变城乡教育的差别，使国家的教育得到均衡发展。这虽不是剧中直接提出的问题，可是却不难让我们想到这些。

我想《白杨树下》提出问题的意义，可以说是关系着我们国家前途发展的大事。因为教育事业的兴衰，人才培养的好坏，决定着我们民族的未来。

可见这部作品主题的现实意义。

一段感人至深的故事

《白杨树下》描写的是上个世纪六十年代，北方丘陵山地一个叫白杨树的小山村。这里的人们很穷，生活很苦；没有文化，愚昧落后；社会动乱，生产不发展；国家办不起教育，只能民办。

村里为了“白杨树的孩子识文断字不挨憋”，让马志远当了一辈子老师。现在马志远就要离开这个世界了，他怕他一死白杨树的小学校就黄铺了，要把老师这个位子传给在外面念书的儿子马大志。可是马大志有自己的理想，他正爬到开往北京的煤车上，要去见毛主席汇报思想。队长高玉大决定从村民中挑选白杨树小学的老师。这三个试讲的候选人：一个是耳朵有点背的德顺媳妇；一个是说话口齿不清，还不会写字，一说话就引得大家笑的老闷；一个是白杨树画红旗最好看的徐红妹。试讲的结果是：德顺媳妇在讲台上听不到孩子说话；老闷确实是大舌头；徐红妹紧张得尿了裤子。最后队长高玉大骑着洋车子去追火车，硬是把马大志给找回来了。但是马大志当初并不愿意在白杨树当小学教师，是生产队长高玉大和孩子们留住了他。白杨树贫苦的现实让他理解了没有文化，没有知识的愚昧落后；体会到了父一辈办学的意义和艰辛；他开始维修校舍，打造桌凳，改善办学条件……

时至上个世纪八十年代初，我们国家实行改革开放政策，穷山村也更重视学校教育。胡闹（胡栋梁）在参加公社中学考试中，语文98分，算术100分，取得了全乡第一，全县第三的好成绩，被公社中学录取。这当然是马大志精心培育的成果。但白杨树村似乎并没有什么变化，马大志的生活也没有改变……

到了上个世纪九十年代初，国家经济形势好转，给民办教师转正。可是分到白杨树的指标马大志都让给了别人，他身为代理校长，却每天忙于扎花圈卖钱筹集给老师们开支……上级给白杨树小学派来了校长，他却不肯把工作交给胡栋梁。后来，当胡栋梁要他把学校的公章交出来时，他提出：“我作为代理校长，必须要监督你。”他要拿锯子把公章锯开，各拿一半，啥事都要通知他。让胡栋梁哭笑不得……直到上个世纪末，他还放心不下胡栋梁——实际上他是放心不下白杨树小学；因发展经济和生源减少上级要把小学校合并他想不通；女儿民办考大学他非让孩子报师范不可，而且还让她毕业后要回到白杨树村来当老师，继承他的事业。民办教师马大志为白杨树的教育献出了一切，但他直到老得连话都说不清楚，路都走不动，也没有转成公办教师。

这是一段多么生动感人的故事。它深刻地反映了我们国家，我们民族发展教育的艰难历程。

一位可敬的英雄人物

剧中着力描写的是一个谁也看不上眼的民办教师。

现在有些人已经不了解“民办教师”是怎么回事了。在上个世纪五六十年代，我们国家很穷，可以说是办不起教育。但教育还是要办，孩子要念书，国家也需要建设人才。当时学校的教师就有两种情况：一是国家的公办教师，当然待遇优越，到时候就能开支；一是民办教师，由地方政府开支，特别是那些村政府开支的教师，到时候村里没有钱，就出现了《白杨树下》里的那种打白条子的现象。这样的教师就是民办教师，而且这些民办教师中有许许多多优秀教师。他们兢兢业业地教书育人，从不计较个人待遇，把一生的心血都献给了教育事业。作者剧中所描写的马大志就是这样一位可敬的英雄人物。

马大志的爹就是白杨树的民办教师。在他去世前要把教师的位子传给儿子，但马大志不愿干。这说明他有生活能力，不一定非要当教师不可。但他接了学校教师的职位以后，就迷上了教师工作。作者写的这个人物很有性格，他爱孩子，热爱教育事业。但他身上也有很多毛病，这是个活灵活现的有血有肉的人物。

马大志的爹在白杨树村教了一辈子书，他临终决定要让儿子把这个他“一块石头一把泥巴，起早爬半夜垒起来的”白杨树小学校发展下去。但马大志是山村里到过外面读过书的人，文化大革命中正跟李海生、吴彤彤坐火车要去北京见毛主席。他虽没到北京就被高玉大拉回来了，但也算是白杨树村有志向的人。他决定要到外面去闯世界，是他的学生“秀锁带着三十几个孩子齐刷刷地跪下，马大志愣住，拔不动腿”。但他留下来就决心要把白杨树的小学办好，因为他知道“白杨树没有文化，才会有现在的贫困日子。因为不懂知识，才会有这么多愚昧啊”。他决心要改变学校的面貌，经过村里同意他就和大面、二面拿着锯子和斧头到山上放树。用树干支撑要倒的教室房梁，做桌椅板凳。用最顶的一枝树杈子还做了旗杆，让白杨树小学的天上飘起了红旗。马大志就这样当了民办教师。

但马大志并不是个完人，他在山村里树立正义，维护秀锁的尊严。当吴彤彤挺着大肚子回来，孩子没爹时，他认下了孩子，让吴彤彤能在人前做人。当后来吴彤彤离他而去，他就自己带着孩子过日子，直到把孩子拉扯大。他是白杨树村的民办教师，也是个大好人。学校开不出支，他就常年攥着一把白条子，不能兑现，他还要想办法去帮助别人；特别是在民办教师转正这件事上，他说：“我是代理校长，有好处的事情得可着别的老师先来，要不咋服人啊？”他把本当是自己的，“只要考试及格就能转正”的指标一次次地让给德顺媳妇，自己却毫无怨言。但他也办了一些糊涂事，胡闹打死德顺家的公鸡给他送来，他没问明白就收下，把鸡给炖熟了，最后没法收场。特别是当上级派胡栋梁来学校当校长时，他对人家不信任。说“小兔崽子，你……真回来当校长？没开玩笑吧？”“你小子翅膀硬了吗？没有那金刚钻可不敢揽那瓷器活？”杜玉莲对他说：“我们家胡栋梁现在出息人了。”他回答：“空嘴说白话没用，是骡子是马得拉出来遛遛……”李海生动员他把学校交出去，也去工地干，能开现钱。他承认是挺好，但就是对学校放心不下。他说：“小毛驴拉车——没长劲。两天半的热情，我能放心吗？”迫于形势与胡栋梁交接工作，他让新来的校长爬树修理学校门口旗杆上的树毛子；和他一起夜里看学校的花生地。胡栋梁要接交一下教学方面的工作，他却说：“教学方面的事情你还插不上手，不用你管，还有老师的工资你也管不了……”胡栋梁接待上级学校来人检查工作，在校门口摆了花盆、中午吃了饭，他认为这都是胡栋梁几年来在外边学的一些乌七八糟的东西；他体罚学生，相信“棍棒底下出孝子”的古话，看不惯新校长的教育方法。他对李海生说：“……新派来的校长，就刚才那胡闹，怕是扛不起来。我啊，还是安安分分守着小学校吧。别人管，我还真不放心。”

我们说马大志揽学校的权，他从中能得到什么好处吗？不能。村里给他开的工资都是白条子，他从不计较。其实他就是个热爱学校爱得发了疯的人。在地震中胡栋梁表现出了为难情绪，马大志说了一段动人肺腑的话：“胡栋梁！你是爷们，别说孬种话。抬起头来，看看你身后是啥？是白杨树。像白杨树一样挺起你的脊梁来，什么苦什么难，都不能把咱们压趴下。”他就是这样一个硬汉子，地震中抢救物资，震后修建教室，他都一马当先，累得坐在地上起不来。因为他就是这样一个具体的人，是个有毛病的好人，才能那样真实可信，才能成为人们心目中的英雄，才能具有深刻地教育意义。

一种恰到好处的形式

《白杨树下》描写的生活内容与所选取的表现形式恰到好处。话剧是再现生活真实的艺术，剧中再现的上个世纪我国北方一个小山村克服困难办教育的过程，所表现的人民大众对教育的重视，一定会非常真实生动，非常感人。

第一，作者善于使用话剧的表现方法再现北方的农村生活，但又有所创新。如第一场：

[牛哞声，羊咩声，牧羊鞭的鞭梢脆响声，孩子们琅琅的读书声：上中下 人口手 山禾米竹 日月水火前后左右 工厂门车

[声音渐隐，天幕上，丘陵山地里生长着一排排挺拔的白杨树。

[灯亮，舞台上呈现的是山脚下白杨树小学的房子。学生的教室，一间是民办教师马志远的办公室兼住处。院子里有根木桩，上面挂着一口铁钟。

这是典型的话剧舞台。从声音到景物的详细介绍，十分真实地将生活中的景象搬上舞台，话剧要求的就是以生活真实感染观众，艺术效果是一定不会错的。但作者对于传统话剧的一些表现方法也有选择和突破。因为话剧舞台一装上布景，时空就固定了，限制了作家对于生活的表现。所以作者在剧的第一场就曾使用“暗光”和“追光”来变化时空环境。如“暗光，高玉大骑着自行车追下，火车的轰鸣声，伴随着歌声”，再如“光打在一节运煤的露天车厢上”，还有“火车启动，一束金色的光打在马大志的身上，马大志半蹲着，在自已的膝盖的本上写请假条”，这些地方都是通过光来改变环境，突出所表现的人物。我读着剧本，觉得作者对于话剧的形式很熟悉，运用得也非常自如。

第二，话剧是要表现生活的真实，但作者又敢于将生活变形。如果就是原原本本地把生活中的现象搬上舞台，那能有什么看头呢？剧作者是很了解这一点的，处理得也很好。“艺术有一个变形的特点。漫画是变形的，中国画也是变形的，就是说，它并不是跟原来的实物一个样子。所有的艺术都不能不作变形，只是变形的程度不同，要不变形，它就难于成其为艺术了。”[2]作者对剧中所描写的生活多处是变形的（实际是典型化，是艺术处理），最明显的是让高玉大骑自行车追上了火车，并把马大志叫了回来。我们说骑自行车怎么能去追火车，生活中如真有这样的人，那他一定是缺心眼，或是精神不正常。再有队长高玉大所选的三个教师候选人：德顺媳妇、老闷、徐红妹，这三个人就没一个能行的。德顺媳妇耳背，老闷不会写字怎么能被选来做教师呢？但在戏剧里却是完全可以的，这是夸张，这是艺术，如搬上舞台有人说这不合理，那是他根本不懂得艺术。

第三，记得是俄国文艺理论家别林斯基说过，艺术作品总是要有艺术性。这话说得很简单，但却很深刻，也很适于我们当前的一些文艺作品。就是平平常常的生活，没有做过任何加工，那能是艺术吗？那能有吸引人的力量吗？我看过《白杨树下》却有不同感觉，作者是很懂得艺术的。他对剧中的描写，对于人物的语言都进行了艺术化。像剧中描写马大志、吴彤彤、李海生被高玉大追上，要马大志立即回去。马大志不愿意，高玉大说：“我可是国家干部，你要是不听话，我今天就把火车推沟里去，火车一翻，毛主席就得生气。”高玉大还说：“你给毛主席写张请假条。你爹死完你就再去。”他说的“我今天就把火车推沟里去”，这活谁能相信？只能糊弄小孩吧！还有让他“给毛主席写张请假条”，马大志就真地写了一张，还拜托吴彤彤给捎去。这都是对于情节的艺术加工，这些艺术处理增加了戏剧的趣味性。剧中幽默风趣的描写也很多，像大面说的：“队长，那火车我见过，呜呜地跑老快了，那还是趴着跑，要是站起来跑就更快了。”再有马大志给毛主席写的请假条也很风趣：“敬爱的毛主席，本打算和吴彤彤、李海生一起去北京跟您汇报思想，家里突然有事了，请假三天，请批准，此致，敬礼。马大志。”还有穿插剧中的童谣：

“大枣核，长白毛，

德顺媳妇捞不着。

捞不着，干上火，

不能转正别找我。”

这些有趣的描写，不仅表现了人物，也增加了戏剧的艺术性。如要搬上舞台，定会产生很强的艺术效果。

通过以上分析，我认为《白杨树下》是近年来龙江剧坛涌现出的优秀剧本。不论是作品思想，还是表现形式，都显示出了剧作者不寻常的艺术水平。要说剧本的不足，是人物的内心动作差一些，大导演王延松说过这样的话：“演戏就是演内心活动，所有的表情手段都是内心活动的具体化、性格化的控制过程。”[3]这个问题进入排练场后，导演、演员的二度创作可以多做一些弥补，我相信有些地方是可以挖掘出人物丰富的内心活动的。

参考目录

[1]卢启元． 中国当代文学作品选讲（下）《人到中年》分析． 南宁:广西人民出版社,1984年4月版．第546页．

[2]张庚．漫谈戏曲的表演体系问题．戏曲研究（2）．长春:吉林人民出版社, 1980年10月版．第3页．

[3]王延松．我要把《原野》变一个演法（下）．长春:戏剧文学．2013年第9期．

责任编辑 姜艺艺