论柏拉图的课程观

冯光丽

(贵阳幼儿师范高等专科学校 贵州贵阳 550000)

柏拉图(Plato，公元前427－前347年)是古希腊伟大的思想家、哲学家和教育家。他毕生致力于构建一个节制的、充满正义的理想王国，然而正义从何而来?他认为正义只能通过教育来培养。教育的最高目的就是要培养拥有正义的统治者——“哲学王”，为此他规定了一系列的课程和实施的办法，这在其巨著《理想国》中得到了充分的体现。

一、课程的认识论基础

认识论是揭示人认识发生、发展的过程及其规律的学说，主要探索的问题有:认识发生的前提条件、认识的本质与结构、认识主体与客体之间的关系。认识论也称知识论，是人类学习活动发生发展的内部心理过程，它揭示了学习者知识构建与生成的过程。

柏拉图认为人的认识是一个漫长的过程，他把这一过程由低到高分为四个等级:想象和具体事物的影像、信念和具体事物、理智和数理学科、理性和“善的理念”。认识的过程就是一个由低到高、由易到难的过程，是一个学习的过程，也是一个“灵魂转向”的过程。这在他的“穴喻”论中得到了充分的证实。柏拉图认为世代生活在洞穴中的人想要看见太阳(善的理念)必然要经过一个漫长而痛苦的过程，要先看阴影、倒影，再看阳光下的实物、看夜空中的事物，最后才能看见太阳。“灵魂转向是从想象、信念到理智、理性的上升过程，是从认识具体事物到认识数理学科，直至最后认识‘善的理念’的认识过程，也是充分发挥心灵潜在的认识能力的过程。”［2］(P264)

由此可以看出，柏拉图初步阐述了什么是知识、知识的来源、感觉与知识、理性与知识等问题。他认为真正的知识就是善的理念，知识的获得是源于对事物理性的认识，而非感性经验。知识的学习要经由简单到复杂、具象到抽象、感性到理性、假象到本真、量变到质变等复杂的认识过程。因此，根据不同年龄阶段孩子的认识特点和不同的阶级层次规定了相应的课程内容，形成一整套独特的课程体系。

二、课程内容

课程内容是教育教学所不可或缺的，是知识的载体。在柏拉图的教育思想中课程内容即教材、即教学科目，是指在课程实施中教师教给学生的各种知识。柏拉图认为人生而天赋就不相同，因而他把人划分为三个阶级:生产阶级(生产者)、卫士阶级(护国者)和统治阶级(统治者)，教育的目的就是为了培养不同阶级的人具有从事相应职业的能力，使他们各在其位，各尽其职。为此，他为不同阶级开设了不同的课程。

(一)初等教育课程——音乐和体育

音乐和体育是面向全体公民的课程，是三个阶级的孩子都应该学习的课程。这里的音乐是一个相当宽泛的概念，相当于我们今天讲的文艺，包括故事、诗歌、乐器演奏等等。柏拉图非常重视音乐教育的作用，认为孩子从小就应该接受音乐教育，用音乐来陶冶他们的心灵。“一个儿童从小接受了好的教育，节奏与声调渗入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼;如果受了坏的教育，结果就相反。”［1］(P99)正因为音乐教育至关重要，柏拉图要求要严格审定音乐教育的内容，音乐不仅要注意内容，还要注意形式、声调与节奏，最好采用单一的叙述方式、简单的声调和节奏，以便培养他们的节制美德。还要求选择好的艺人巨匠编写好的诗歌、故事，目的在于使年轻人眼睛所看见的、耳朵所听见的都是美好的，使他们在潜移默化、不知不觉中受到熏陶。

体育的内容也是很丰富的，包括体操、骑马、射击、舞蹈等。柏拉图把人的灵魂分为三个部分:理性、激情和欲望。体育不仅是用来锻炼强健的身体，更重要的是用来锻炼灵魂的激情部分，使激情在文艺的调节下得到适度的发展，使灵魂的激情部分服从理性的领导。体育训练也是有限度的，过度的体育训练会使人变得残暴野蛮;因为“天性中的激情部分的确会产生野蛮，如果加以适当的训练就能成为勇敢，如果搞得过了头，就会变成残酷粗暴”［1］(P110)。

音乐和体育要相结合以便使身心得到和谐的发展:用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。因为:“音乐和体育服从于人的两个部分——爱智部分和激情部分，这不仅仅是为了心灵和身体，更主要的是为了爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当，达到和谐”［1］(P111－112)。“那些只接受音乐教育的，就会精神不振，成为懦夫;而专门从事体育的人也只能是身体发达，脑力迟钝，成为不学无术之人。”［2］(P257)

完成初等教育阶段课程的学习之后，年轻人中的大部分将走向工作岗位，特别是生产阶级的子女。这一阶段的学习主要是培养他们的节制美德，以便今后在生活中顺从统治阶级的统治。

(二)高等教育课程——算术、几何学、天文学和声学

卫士阶级和统治阶级的子女在完成初等教育课程内容的学习后，还要继续接受十年的高等教育课程的学习。主要是“四艺”的学习，即算术、几何、天文和声学。

柏拉图认为，作为未来国家的护卫者和统治者都应该认认真真地学习算术，学习算术不仅在军事战争中有用，更重要的是促使他们的灵魂从变化世界转向真理和实在。学习算术能使人更加聪慧。“那些天性擅长于算术的人，往往也敏于学习其他的一切学科;而那些反应迟缓的人，如果受了算术的训练，他们的反应会变得快些。”［1］(P257)

柏拉图把几何学分为平面几何和立体几何。几何在军事方面也大有用处，比如队形排列、安营扎寨、划分地段等。学习几何的主要目的不在于此，而在于促使灵魂认识真实的存在;因为:“几何学的对象乃是永恒的事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物”，“几何学中占大部分的较为高深的东西能帮助人们较为容易地把握善的理念”［1］(P258－259)。立体几何是从平面几何到天文学的一门过渡学科，目的在于使人们能更好地学习天文学。

柏拉图主张:“应该像研究几何学那样来研究天文学，运用灵魂的理智去发现问题和解决问题而不必去管空中的那些可见物，因为那些肉眼看见的东西仍然属于可见世界，还不是真实的存在。天文学应该研究天体后面的那些不可见者。”［2］(P269)由此可见，学习天文学的目的同样在于提升灵魂的认识，培养学生的抽象思维能力。

柏拉图认为，声学是与天文学相对应的学科。天文学是研究眼睛所看见的，而声学是研究耳朵所听见的。声学以追求和谐的音调为目的，从而引导人们对美与善的追求。

完成高等教育课程的学习后，学习者中的大部分将作为国家的护国者投身到社会中，尤其是卫士阶级，因为他们已经具有了勇敢的美德。作为统治阶级，这一阶段的学习是为下一阶段辩证法的学习打基础。

(三)哲学课程——辩证法

高等教育课程的学习还没有真正完成灵魂的转向，作为未来国家的统治者还必须接受最高课程即辩证法的学习;因为“只有辩证法才有能力让人看见实在，也只让学习过我们所列举的那些学科的人看到它，别的途径是没有的。”［1］(P266)辩证法的学习主要是培养统治者的辩证能力，以使他们实现灵魂的最终转向，认识真理，认识善的理念。到此所有的课程就学习完了，再也没有比辩证法更高的科目。因为“辩证法像墙头石一样，被放在我们教育体制的最上头，再不能有任何别的学习科目放在它的上面”［1］(P268)。

三、课程实施

课程实施是指把已经拟定好的课程计划付诸实践的过程，它是达到课程目标的基本途径。下面的课程实施指把已规定的课程内容运用到教学过程中。

(一)课程实施的三个阶段

柏拉图非常重视教育在国家中的作用，把教育列为国家的头等大事，教育对统治者的培养至关重要。为此，他设计了严格的公民教育体系和教育步骤。

1.心灵陶冶与身体锻炼阶段。心灵陶冶和身体锻炼主要是初等教育阶段的任务。心灵陶冶主要通过音乐教育来实现，身体锻炼则通过体育教育来进行，且音乐教育要先于体育教育，因为“凡事开头最重要，特别是生物，在幼儿稚嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他塑成什么型式，就能塑成什么型式。”［1］(P63)柏拉图认为，作为国家的护卫者必须从小就要开始接受严格的体育训练，且最好适合将来战争的需要。

2.灵魂转向阶段。柏拉图认为教育的任务就是要使年轻人实现灵魂的转向，从可见世界上升到可知世界，从意见状态上升到知识状态。算术、几何、天文和声学的学习能逐渐提升人的心灵状态，逐渐实现灵魂的转向。根据学科的难易程度，柏拉图还规定了应先学算术、几何，再学习天文和声学。

3.掌握真理阶段。掌握真理的阶段亦即认识“善的理念”的阶段，完成灵魂的最终转向。只有那些生来含有金质的人通过辩证法的学习才能完成这一过程。统治者要用5年的时间来学习辩证法的理论知识，用15年的时间参与实践并接受考验。到此，所有的课程学习完毕，如果能顺利通过考验，便能成为国家的统治者或哲学家。

(二)课程实施的办法

1.游戏与模仿。柏拉图是寓游戏于学习的提倡者，非常重视游戏在教育中的作用，特别是幼儿阶段的教育。要求对幼儿的游戏进行严格的控制，要符合幼儿的年龄特点，使他们在游戏中获得快乐的同时，也能进行道德教育。因此，游戏的内容和方法应该符合法律精神，有利于国家的安定和谐。“我们的孩子必须参加符合法律精神的正当游戏，如果游戏是不符合法律的，孩子们也会成为违反法律的孩子，他们就不能成为品行端正的守法公民了。”［1］(P127)柏拉图非常重视模仿在教育中的作用，认为模仿是人的天赋本性，长期的模仿就能形成习惯，成为人的第二天性。为了培养良好的公民，应该让孩子模仿那些勇敢者和善者的言语行为。

2.启发与诱导。柏拉图青年时师从苏格拉底，继承了苏格拉底的“问答法”教学方法。他认为人在出生之前就已经具有了丰富的理念世界的知识，只不过出生后就忘记了，通过教育者的引导便能“回忆”起那些被遗忘的知识，而引导的过程就是启发的过程。如，通过启发，学生就能推导出算术与几何的公式。教学不是向学生灌输知识，而是把已有的知识诱导出来。把知识植入没有知识灵魂的肉体中就好比将视力植入已经失明的眼睛中一样是没有任何意义的。只有通过启发与诱导，学生才能逐步看到事物的影像、具体事物、理性知识和“善的理念”。

四、贡献与影响

柏拉图为了发展受教育者的理性，为了追求良好的公民教育，他从认识论出发，设计了全面而又丰富的课程体系，并将这些科目按照学科内部的逻辑结构加以组织，根据课程的难易程度来实施。他在教育史上首次提出了算术、几何、天文和声学即“四艺”课程，构成了古希腊课程体系的主干，与早期“智者派”建立的文法、修辞和辩证法即“三艺”组成了古希腊的“七艺”教育，成为西方教育课程的源头。课程实施注重身体锻炼和心灵的陶冶，有效地促进学生身心和谐发展。针对不同年龄段的学生采用不同的教育方法，充分考虑到学生思维特征和学习特点。此外，他的哲学思想对后世的影响也是非常巨大的，因为:“柏拉图的哲学思想，开了课程研究中的理想主义与经验主义之先河。”［3］(P64)

柏拉图的课程思想在今天看来，也有许多不足之处。由于受当时政治观念的影响，他的课程观也具有鲜明的等级性，整套课程的设置都是为统治阶级服务，带有强烈的奴隶主偏见，不同阶级的学习内容是固定的，没有自由选择的余地。课程观念的保守性，如:他反对复杂多样的音乐形式和更新音乐内容，认为复杂的音乐不利于节制美德的培养，而时常更新音乐内容会给国家带来危害。过度强调理念世界的作用和对理性知识的追求，导致与现实世界相脱离，从而使他的课程思想蒙上了唯心主义的色彩。此外，整套课程体系的学习是漫长而痛苦的，如:学习过程中要经受各种选拔、考试和诱惑，单是辩证法的学习就长达20年之久，其中5年的理论学习、15年的实践考验，考验合格后才能成为正义的拥有者。

尽管柏拉图的课程思想有许多不足之处，但他的课程思想仍对欧洲中等教育和高等教育的影响长达一千五百多年，尤其是他对理性知识的价值追求持久影响着后世欧洲教育家们关于知识来源问题的探索。

［1］【古希腊】柏拉图.理想国［M］.张竹明译.南京:译林出版社，2009.

［2］吴式颖，任钟印.外国教育思想通史(第二卷)［M］.长沙:湖南教育出版社，2002.

［3］施良方.课程理论——课程的基础、原理与问题［M］.北京:教育科学出版社，2008.

［4］刘 臻.柏拉图的教育思想［D］.华中科技大学，2006.

［5］董伟武.论柏拉图的教育思想及其现代价值［J］.中山大学研究生学刊:社会科学版，2008，(3).