论苏轼的人生经历对其文学创作的影响

王闽红

（山西经济管理干部学院，太原 030024）

苏轼生活在北宋年间，他的诗文创作不仅反映了北宋时代社会生活，更展示了本人的心灵世界，记载了他对自身生命存在的种种感受体验以及对生命行将消亡的深刻思辨，表达了他对人生问题的敏锐关注与哲学思考。在他的一生当中，有对自然的体验、对爱情的体验、对亲情的体验、对友情的体验、对生死的体验，这些都达到了一个前无古人、后无来者的独特地位。这些生命体验不仅是苏轼个性特征的体现，同时也是苏轼诗文的灵魂，是解读苏轼诗文中最关键的东西，我们可以看出，苏轼是一个至情至性、真率自然、品性高洁之士，在其一生丰富的经历中，在其经典的作品里，我们可以看到他既是一位作家，也是一位充满生活智慧的哲学家。

一、幼年时期

宋真宗大中祥符二年（1009年）苏轼出生在眉山县城一个“门前万竿竹，堂上四库书”富有书香气的知识分子家庭。母亲程夫人才德兼备、谦虚和蔼，深受家族和邻里的敬重，对苏轼兄弟从小就悉心教导，勉励他们苦读诗书，练就本领，长大为国家效命，不辱苏门，无愧国家。父亲苏洵精读六经百家之说，考究古今治乱成败，在苏轼12岁时从外游学归来，以自己丰厚的学识和游学经历来教育、引导苏轼、苏辙两兄弟，在指导孩子们阅读经史子集同时，鼓励他们饱读诗书学以致用，广泛接触社会，开阔视野，增长见识，为苏轼后来的文学创作奠定了良好的基础。

二、名震京城

宋仁宗嘉佑元年（1056年），苏轼同弟弟苏辙在父亲的带领下进京应试。礼部考试的试题是《刑赏忠厚之至论》，苏轼在文中阐明了他“以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道”的思想，这也是苏轼一生所遵循的“以仁政治国”的思想。当时的考官欧阳修看后，“惊喜以为异人”，曾对人说，“读轼书，不觉汗出，快哉！快哉！”正当苏轼兄弟同科进士及第之时，苏轼母亲程夫人病逝，父子3人回川奔丧。期满后赴京途中，乘船沿岷江经嘉州、渝州、夔州，出三峡至江陵，陆行北上经襄阳到达京城汴梁。沿途饱览名山大川，写下了许多优美诗篇。编成集子名为《南山集》。并写下著名的《南行前集叙》。在这篇文中，苏轼强调了“文贵自然，师法自然，不要为作文而作文”的观点。这也是苏轼后来写文章一直所遵循的原则。

三、应制考试

苏轼回到京城，参加了直言极谏科的考试，上交了25篇《进策》，对朝廷提出了自己的治国策略。其文章写得“文义灿然，时以为佳”。在文中苏轼提出宋代开国以来百年无事掩盖的政治危机，“天下有治平之名，而无治平之实”，提出“当今之患，外之可畏者西戎北胡，而内之可畏者天下之民也”的民本思想。在《思治论》中指出北宋朝廷的3大弊病是“财之不丰，兵之不强，吏之不择”，指责“有兼并之族而赋甚轻，有贫弱之家而不免于重役”，主张“均赋税”，希望抑制豪强贵族势力，希望朝廷勇于改革。苏轼的这些论文以关心国家大事、反映民生疾苦为主，文思敏锐，击中时弊要害，深得皇帝所喜爱。

四、签书凤翔府

苏轼应制科试不久，被任命签书凤翔府判官，在3年多的任职期间，苏轼写下了组诗《凤翔八观》。这一时期是苏轼诗歌创作的初步活跃时期，和他在策论中的主张改革观点一样，他的诗歌内容也是以关心国家老百姓民生为主，艺术风格趋于成熟。以《和子由渑池怀旧》为代表，“人生到处知何似，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感慨，表达对人生来去无定的怅惘和对往事旧迹的深情眷念。这首诗的理趣在于：过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。意象飘逸，内涵丰富，耐人寻味，体现了苏轼诗歌特有的俊逸、豪放特点。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”

五、第一次被贬官

宋英宗治平二年（1065年），苏轼回到京城学士院考试，再入三等，授官直史馆。但此时家庭发生变故，他的夫人王弗病死，第二年父亲苏洵病故。苏轼兄弟二人再次返乡，处理事宜后返京，这次也是苏轼最后一次回到家乡。当苏轼回京城时，正是宋神宗任用王安石变法之时。苏轼虽主张改革，但反对王安石的变法理论。写下《上神宗皇帝书》，针对王安石的“天命不足畏，人言不足从，祖宗不足法”等变法理论进行了批驳。后因此被变法派诬奏，被任命到杭州作通判。这也是他生平中第一次被贬官。从1071年至1074年，苏轼在杭州度过3年，他与朋友饮酒赋诗，借以摆脱不得志的烦恼，写下大量描写杭州湖光山色的诗篇。最有名的就是《饮湖上初晴后雨》，其中“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”成为经典名句。

六、出任密州太守

宋神宗熙宁七年至九年（1074年～1076年），苏轼任密州太守。任职期间为百姓做了不少好事，比如免除秋税，由官府每月补助贫民粮米。密州老百姓生活贫苦，自己为民祈福吃素，面对天灾人祸，苏轼感到力不从心，但正是生活的艰苦使他写下了许多佳作，题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，抒发其豪情壮志，其词作在这一时期形成豪放词风。如《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”此作是苏轼豪放词的代表作之一，这首词上片集中描写壮观的出猎场面，表现猎者威武豪迈的气概。下片抒写治国安邦之志，表现作者宝刀未老、志在千里的英雄豪气。全篇集叙事、言志、用典为一体，一个“狂”字贯穿全篇，气概豪迈，扩大了词的题材范围，拓展了词境，为词的创作和发展开辟了崭新的道路。如果说这一篇充满昂扬向上的乐观情怀，是豪放派的开山之作，那么另一首词《水调歌头·丙辰中秋》则是探索人与宇宙关系，充满人生哲理意味，充斥着复杂情愫的代表作。全篇意境清新，立意高远，构思奇特，极富浪漫主义色彩，具有很高的审美价值，是词人情怀的自然流露，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。后人评论说：“中秋自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”

这一时期还有另一首婉约词风的佳作不可不提，这就是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。”这是一首悼亡词，表现作者对亡妻王弗怀念的真挚情感，同时也融入了自己多年来官场生涯的痛苦遭遇，表现漫长岁月中的个人悲凉身世和无限感慨之情。上片8句写梦前的追忆，下片前5句写梦中的悲喜相见和梦后的喟叹。想象丰富、构思精巧。作者在时空变换中驰骋自己的想象力，情节起伏，悲喜交替，虚实相间，极尽曲折变化之能事。词作语言质朴自然，真情流露，毫无雕琢的痕迹。其中痛彻心腑的强烈情感特质使人过目不忘，达到完美的艺术效果。

七、乌台诗案

元丰二年（1079年）苏轼因著名的“乌台诗案”被捕入狱，经历了他人生中的最大灾难。其间有人落井下石，欲置他于死地，有人惟恐避之不及，也有人想办法多方营救，最终由于苏轼本人的才华加之众人的努力。苏轼被免于死罪。元丰三年（1080年），苏轼被贬到黄州，在这里渡过了5年岁月。在这里他行为受限，处境恶劣，生活困顿，于是在朋友帮助下，苏轼开荒种田，自号东坡，在长年的劳作中品尝到人生苦味，从艰辛的劳动中体会到收获的喜悦，同时苏轼把老庄思想和佛学教义当作在逆境中生存的处世哲学，培养自己坚定乐观的生活态度。这种思想上的变化直接影响到文学创作，这一时期的作品主要表现政治挫折后的人生感悟。如著名的《念奴娇·赤壁怀古》，这又是一首豪放词的代表力作。元丰五年（1082年），面对滚滚而去的长江水，苏轼借对古战场的凭吊，慨叹古今英雄豪杰，想到自己年华已逝，怀才不遇，空有报国之志却象长江水一样付之东流，不禁长叹不已，借古抒情，表达自己的忧愤之情。苏轼才华出众，年纪轻轻就享有盛名，原本想为国家建功立业，却遭人陷害，被贬黄州。幸而他为人心胸豁达，所以没有消沉下去，在畅游长江时写下了这篇千古名作。全词将写景、咏史、抒情融为一体，笔力雄劲，苍凉悲壮，境界宏大，开阔了词坛以往萎靡的词风，词作中虽有苦闷傍徨，但是思想还是乐观旷达、昂扬向上，带给人气势磅礴的艺术力量，被誉为“古今绝唱”。

八、贬居黄州

苏轼贬居黄州，虽是他生活落魄、政治失意之时，但在文学创作上却迎来了丰收的季节。这年的七月十六和十月十五日，苏轼又两次乘舟游于黄州附近的赤壁，写下了著名文赋《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。前赋主要是主客问答，谈玄说理，后赋是以写江岸上的活动为主。在《前赤壁赋》中，诗人描写了“白露横江，水光接天”初秋江上夜景，宽阔的江面，水天相接的浩渺，针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘，同时反衬出诗人怡情山水，闲适洒脱的心境。这里既有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”人生短暂、壮志难酬的苦闷，又有“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”旷达乐观的思想。清代赵翼《瓯北诗话·黄山谷诗》评价“东坡随物赋形，信笔挥洒，不拘一格”。这个时期，作者的思想矛盾，一方面，对所受到的残酷打击感到愤懑；另一方面，时时想从老庄佛学中求得精神上的解脱。同时，在躬耕农事与百姓的交往中感到了温暖，加上个人性格中豁达恬淡使苏轼增强了对生活和前途的信心，他的作品前后《赤壁赋》正体现出这一期特定的思想情感。两篇文赋情、景、理相合，充满诗情画意，适度的铺排既保留了传统赋体的那种诗的特质，形式美观，又吸取了散文的笔法，句式更为自由。

九、重回京城

元丰七年（1084年）苏轼在皇帝的赦免下离开黄州，改居汝州。苏轼沿途游览了名山大川，写下不少作品，其中《题西林壁》最为著名。接着他来到江西的湖口，与长子苏迈夜访石钟山，进行实地考察，探究其得名，写下游记——《石钟山记》。通过对怪石、鸣禽的逼真描写，渲染环境气氛，探究发出的声响的来由，夹叙夹议，偏于说理。通过考察说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。行文简洁，如行云流水，清代方苞说《石钟山记》是苏轼“诸记中特出者”，说它写得“潇洒自得”。元丰八年（1085年）苏轼重回到京城，好运当头，官职连升几级，“未曾周岁，而阅三官”，被提拔为翰林侍读学士，深得皇帝的信赖。生活的安定和顺心如意使其这一时期的作品创作趋于平淡，苏轼多才多艺，写了不少题画诗，表现出细致的观察力和高超的艺术表现力。如《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”写得活泼可爱，极富有生活气息，充满情趣。词的创作以《水龙吟》为代表，写得细腻委婉。

十、贬官惠州

苏轼在政治上虽属旧党，但也有改革弊政的要求，因此成了统治集团内部权力斗争的受害者，又因和执政的旧党政见不合，为旧党所排挤。于是又再次请求外调，元佑六年做了颖州，元佑七年又改任扬州，这是苏轼一生中最为得意之时，官至礼部尚书。元佑八年，哲宗亲政，政局发生变化，苏轼以翰林学士出任定州的知州。后因事贬为英州太守，安置在惠州，从此开始了谪居岭南的生活。苏轼刚到惠州，被惠州风物所感染，缘物而发，写下了“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”。后因感叹官僚争新买宠之丑态，写下了《荔枝叹》。晚年新党再度执政，先后又被贬官惠州、琼州等地。

十一、谪居海南

绍圣四年（1097年），苏轼被贬至琼州，在儋州“天涯海角”处生活了3年，生活十分凄苦，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无泉”，在这种生活条件下，苏轼一边和陶渊明的诗，一边潜心做学问。在儋州的3年流放生活中，苏轼与黎族人民结下深厚友谊，在《别海南黎民表》中写到“我本海南民，寄生西蜀州”，在佛老思想的支配下，他那坚忍、傲岸的品格，随意、豁达的处世哲学表现在其诗词创作中，即便是在惠州因写了一首《纵笔》而惹怒权贵，苏轼依然写道“寂寂东坡一病翁，白发萧散满霜风，小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红”，再次以苦为乐，表现豁达乐观的情怀。

十二、苏轼之死

宋哲宗元符三年（1100年），哲宗死，徽宗继位。苏轼被赦，遇赦北归途中写到：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”建中靖国元年七月（1101年），一代文豪苏轼卒于常州。在去世前两个月，苏轼在朋友为其所作的画像上题诗“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”巨星陨落，但其声名不朽。正如其自己所说：“吾生不恶，死必不坠。”

纵观苏轼一生，虽然他才华横溢，为政颇有建树，声名显赫，所到之处都做出令人称道的政绩，深为百姓所爱戴敬重，但因其政治见解客观公正，正义凛然，敢于批评时政，因此遭到别有用心之人的嫉恨，终不为新党或旧党所容。苏轼在宦海中浮沉，经历过无数次的起起落落，空有报国之志而不能实现。事业上的失意，生活中的不幸，亲人的相继离去，凄苦的生活条件，种种的变故下只能让这位文学大家将凌云壮志寄托于山水，慨叹人生短暂如蜉蝣一般，寻求以文学创作方式抒发内心的愤懑之情，将生活中的喜怒哀乐都融入他所钟情的文学创作中。他的文学作品与其一生经历紧密相联系，反映现实生活，关心民生疾苦，反映出作者本人的文化心理。苏轼不寻常的生活经历、鲜明的个性特点、多姿多彩的人格魅力，在文学创作中都得到了充分的体现。其作品文意自由浪漫，不受拘泥，反对雕琢和束缚，嬉笑怒骂中皆成文章，形成自己独特的艺术风格。其风格雄健奔放，开朗随意，创作情感兴致所来，挥之于笔，写起来恣意畅达，描写自然风物，随物赋形，逼真传神，形神兼备。这些经过丰富的学识、漫长的生活阅历、复杂的情感体验、呕心沥血的写作过程所积淀而成的艺术风格对后世文人作品的创作有着积极的借鉴作用。

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