软实力视域中的“美丽”概念分析——基于“信息复杂全息人”视角

张李良

(1．中国社会科学院 金融研究所，北京100732;2．广州农村商业银行，广东广州510623)

一、引言

党的十八大报告提出:“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”很显然，建设美丽中国是一项由全体中国人民参与的伟大的系统工程。依据复杂系统理论、量子论、信息论、基因工程、思维科学和事理理论等，对“人”的认识和“人性假设”将有一个质的飞跃，本文的“信息复杂全息人”假设就是一种尝试，这个“人性假设”是信息时代、网络社会、虚拟世界、智慧地球、生态文明和地球村新世纪的必然结果。“美”和“美丽”的复杂性来自于“人”的复杂性，本文试图分析“美丽”的3种类型和5层次结构，并讨论其所具有的若干属性。

二、“信息复杂全息人”假设

对“人”的认识和人性假设是进行社会科学研究的基础和逻辑起点，不同的人性假设就产生了不同理论，形成了“人性假设丛林”和“管理理论丛林”“教育理论丛林”等。古代的“性善论”“性恶论”“性善情恶论”，以及西方和当代的“生物人”“经济人”“理性人”“社会人”“成就人”“文化人”“复杂人”“生态人”“信息人”等人性假设的瑕疵就在于把“人”当作“整体人”来看待。中国古代传统美学理论和西方现当代美学理论的“人性假设”都是基于“整体人”的，从而产生和导致了主体客体二元之辩和唯物论与唯心论之争。

本文所谓的“信息复杂全息人”假设是指:必须把“人”看作是一个由数十万亿个子系统(人体细胞)、小系统(人体组织如肌肉、血管等)、大系统(功能器官如手、足、皮肤、大脑等)组成的具有耗散结构性、信息性、全息性、量子化的，以及具有自主意识和自适应性的开放复杂巨系统——巨复杂自适应智能系统(Giant Complex Adaptive Intelligent System，简写:GCAIS，简称:格赛思)——“信息复杂全息人”(Information Complex Holographic Person，ICHP)假设。［1－2］凡有人类参与的系统都是“巨复杂自适应智能系统”(GCAIS)。美丽城乡建设系统和美丽中国建设系统都是“格赛思”(GCAIS)。与ICHP相适应的“美丽”概念是“量子信息生态美丽”(Quantum Information E-cology Beauty，简称:QIEB)，除了具有开放复杂巨系统的整体开放性、结构层次性、关系非线性等特性之外［3］，还具有量子性、信息性、全息性、分形性、涌现性等。例如，“人”能看到身外之物，就是“人”的信息性、量子性和全息性的集中展现。人看到万物，万物的信息汇聚到人的瞳孔，所以瞳孔就是人的全息信息的透镜点。

三、“软实力”概念及相互间的关系

1．软实力”概念。约瑟夫·奈依据三种国际权力即军事权、经济权和话语权(舆论控制权)，并通过分类、归纳、对应、类推和演绎等思维方法创造出“软实力”概念，他认为“软实力”主要来源于文化、政治价值、对外政策3个方面。我国学者也从各个层面论述了“软实力”的概念。任理轩认为:“企业文化所形成的文化力即智力、凝聚力、创造力等，已经成为企业的无形资产。”朱孔来教授等认为“软实力”主要由7个要素力构成，即一是文化的吸引力和感染力;二是意识形态和政治价值观的吸引力;三是外交政策的道义和正当性;四是处理国家间关系时的亲和力;五是发展道路和制度模式的吸引力;六是对国际规范、国际标准和国际机制的导向、制定和控制能力;七是国际舆论对一国国际形象的赞赏和认可程度。［4］范跃进教授认为“软实力”具有相对性、开放性、突变性、非物质性、非垄断性、扩散性、非强制性、道义合法性、内生性、渐近性、不可复制性等十几个特性［5］，由于实施者——人的复杂性，还应有系统性、复杂性、涌现性和分形性。

文化是软实力的主要内容，而所谓的“文化软实力”就显得是“同义重复”。如果按照对应关系，有“文化软实力”则还必须有“文化硬实力”，如此看来，则难以自圆其说。

2．“巧实力”概念。在学术界，所谓的“巧实力”最早是由美国学者苏珊尼·诺瑟2004年在《外交》杂志上提出的。巧实力是指利用一切可用的“软实力”和“硬实力”，即运用外交、经济、军事、政治、法律和文化等各种手段的组合来维护本国利益的能力。巧实力既不是硬实力，也不是软实力，而是综合了硬实力和软实力的一个整体的战略。2009年美国国务卿希拉里重提巧实力，主要体现在综合和巧妙运用“硬实力”和“软实力”的技巧或方法策略上。

严格地说，这并不能称之为“巧实力”，只能称其为“巧方法”或“巧政策”。很显然，只有具备基本内容的东西才可称其为“实力”。

本文认为:巧实力”可细分为“六力三度”。“六力”为:人才力、信息力、网络力、科技力、创新力和智慧力(或思想力)，“三度”为:凝聚度、开放度、协同度。

“凝聚度”反映一个有机系统内部结构的稳定性，只有结构稳定才能体现出整体性，才能形成合力，尤其是管理集团的权威或系统目标的设定方面的凝聚力，也是一种精神状态的体现。一个单位、一个企业、一个国家也是如此。一个单位里党政班子团结，干群关系和谐，上下一条心，才能把一个单位的事情做好。

“开放度”是指一个有机系统与外界环境的关系问题，如果是一个封闭的系统，则热力学理论表明这个系统将会熵趋于最大，成为一潭死水，最后走向消亡。任何一个社会系统，只有对外开放才能不断获取新的外界能量，才能在运动中成长壮大。开放度是增强软实力的重要内容和渠道。

“协同度”的内涵与“凝聚度”有所区别，是指一个有机系统的内部诸要素之间的合用、协调、激励的程度，其重点在于各要素之间的相互默契与配合，这是一种情感氛围的展现。

3．“硬实力”“软实力”和“巧实力”之间的关系。朱孔来等认为:我国学者对软实力的理解与约瑟夫·奈最初软实力的定义有所不同，是一种强调自身“实力”而与“他者”“共生”的理念。人才力、信息力和创新力是“硬实力”“软实力”和“巧实力”系统的共同构成要素。复杂系统理论和量子力学的互补原理揭示了:“硬实力”“软实力”和“巧实力”之间的关系不是简单的对应关系或分立关系，而是具有复杂的耦合协同的交叉重叠互补关系，即“硬中有软巧、软中有巧硬、巧中有硬软”。

“硬实力”和“软实力”的构成要素是相互包含或融合的关系，“硬实力”中有“软实力”的构成要素，“软实力”中也有“硬实力”的构成要素。也就是说，同一要素既存在于“硬实力”系统中，也存在于“软实力”系统中。如军事实力是“硬实力”，但军事实力的军事观念、军事思想、军事情感和军事素质则是属于“软实力”的内容;再如经济指标是硬指标，体现了“硬实力”，而经济活动中的管理理念、管理思想、管理制度、管理方法和管理文化是“软实力”的构成要素。归根到底，“硬实力”“软实力”和“巧实力”之间的复杂关系是由“人”的信息复杂全息等特性所决定的。

4．“软实力”与“美丽”的关联性。一般而言，一个国家硬实力、软实力、巧实力的增强，就会使得这个国家公民的自豪感增强;国家的强大也将使这个国家变得比较“美丽”，这个国家的公民会更有自豪感，其情绪就会更加稳定。实力是美丽的基础。一个地区的硬实力、软实力和巧实力强大，这个地区的居民同样会有自豪感，他们会感到生活比较幸福，会有一种万事万物都是“美丽”的感觉。同样，情绪稳定、心情舒畅的职工，其工作效率就会比较高，生产力就能得到提升，同时，这个系统的文化氛围、人际关系也会趋于和谐，进而呈现出国泰民安、歌舞升平、一片繁荣的景象。软实力与人们心情美丽的关联主要是由“人”的复杂性产生的，这就是“信息复杂全息人”的观察视角。

四、美丽的结构分析

“美”和“美丽”的基本涵义就是“品质好”“好看”“漂亮”，此文将“美”和“美丽”作为同一的概念。中国古代对“美”的研究起源于对“人”的美丽的欣赏和描述，《诗经》使用“美”字达40处之多，例如，“彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”(《国风·邶风·静女》)。而“人”的复杂性就毫无疑问地导致“美”的复杂性，因此，要把握“美”和“美丽”的本质，就必须从分析“人”的需要开始。

1．人类的3类需求。几千年人类文明史表明，人类的需求可分为3大类(马斯洛曾把人的需求分为五个层次)，即“物质性需求”“类物质性需求”(含精神、情感等)和“信息需求”(含虚拟的物、虚拟的事等)。人类的衣食住行等由实物产品来满足的需要为“物质性需求”;带有审美特点的文化产品、工作学习生活和人际交往等社会关系，以及所体现出来的友情、关爱、情感等能满足人们的“类物质性需求”;在当今的信息时代、网络社会和虚拟世界里，虚拟组织、信息产品(含虚拟的物、虚拟的事等)能满足人们的“信息需求”。“人”本来就是“信息性的动物”，有“人”就必然有“信息”，也就是说，“信息”问题是古已有之，只不过是在信息社会里才意识到“信息”的重要性而已。

2．美丽的3种基本类型。《诗经》对“美”的概念进行了恰当的划分，如“洵美且仁。洵美且好。洵美且武”(《国风·郑风·叔于田》)。《论语》把人的美德分为5种:“子曰:‘尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。’子张曰:‘何谓五美?’子曰:‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛’。”(《论语·尧曰》)

本文认为:与满足物质性需求相对应的“美丽”为“硬美丽”;与满足类物质性需求所对应的“美丽”是“软美丽”;同样道理，为满足“信息需求”方面所对应的“美丽”就应该是“巧美丽”。“巧美丽”属于信息、思维、意识方面的“美丽”，可以是在“美丽城乡”建设过程中灵感的产生、突现、涌现。

人们对山青水碧天蓝地绿，衣食住行吃喝玩乐等需要所体现出来的是“硬美丽”;对富强民主文明和谐、自由平等公平法治、爱国敬业诚信友善等需要所体现出来的则是“软美丽”;人们对信息、网络社会、虚拟世界、智慧地球等需要所体现出来的就应属于“巧美丽”。对“美丽”概念的分类提醒我们，只关注“资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化”而进行的生态文明建设并不全面，所以在新型城市化建设过程中，还必须更加关注和加强“软美丽”和“巧美丽”方面的建设。

这3类“美丽”的关系是:“巧美丽”是“硬美丽”和“软美丽”的源泉和媒介，是美丽的“基元”或“基本要素”，称为“元美丽”或“美丽元”，应该予以加强和保证。一系列的“巧美丽”就可以构成“软美丽”或“硬美丽”。俗话说:熟能生巧，巧能生鲜。但“巧美丽”必须建立在一定的“硬美丽”和“软美丽”的基础之上。三者之间的关系为:硬美丽是基础、软美丽是主体、巧美丽是灵魂，巧美丽对硬美丽和软美丽有巨大的指挥、控制、调节和促进作用。

3．美丽的5层次结构。早在20世纪70年代，钱学森就指出:“科学技术对客观世界的研究和探索，已经从渺观(超弦，10～34厘米)、微观(量子力学，10～15厘米)、宏观(102米)、宇观(相对论，1 021米)直到胀观(1 040米)五个层次的时空范围。”［6］(P2)由于“人”本身就是自然界的一个重要组成部分，所以对于人类社会的现象也可以进行类似的划分，即可按时空范围的大小和涉及的人员多少把“美丽”划分为“渺观美丽”“微观美丽”(美丽个人)、“宏观美丽”(美丽城乡)、“宇观美丽”(美丽中国)和“胀观美丽”(美丽地球或美丽人类)5个层次。

“渺观美丽”是指人类个体内部所表现出来的量子行为，人的细胞活动或神经元等微观物质的活动，或对应于人的潜意识活动。人的意识的产生与渺观生态活动密切相关，这类似于学者毕思文所提出的“量子人体”、［7］郑荣双提出的“量子意识”、［8］马庆国等提出的“量子经济学”等研究的领域。［9］“渺观美丽”是“微观美丽”和“宏观美丽”产生的源泉。

“微观美丽”主要指个体的“美丽”感受或表现问题，故可称为“美丽个人”或“个人美丽”，是“渺观美丽”在个体“人”方面的表现。所谓的“语言美”“行为美”和“心灵美”等都是就“微观美丽”而言的。群体的“微观美”就上升到了“宏观美丽”的层次。

“宏观美丽”就时空范围和参与人数的情况而论，可由“美丽城乡”“美丽社区”“美丽花城”等概念来等价。建设生态城市、海珠生态城、国际商贸中心、世界文化名城，以及文明单位、文明街道、文明社区等都属于“宏观美丽”的范畴，这也是研究成果最多的领域。

“宇观美丽”的范围更大，涉及到的人员更多，对一个省而言就是“美丽省区”，对我国而言，就是“美丽中国”。上述“宏观美丽”和“宇观美丽”都具有数理统计性，即是群众性的意见表达和概括，而不是由个别领导或专家学者说了算，只有大多数人认为“美”才可称为“美”。其中还牵涉到相邻的区域，如广州市的水大多是过境水，上游的水污染将会导致广州的水质变坏，所以应该加大生态补偿机制的研究和构建问题。

“胀观美丽”是指“美丽地球”或“美丽人类”。党的十八大报告指出:“人类只有一个地球，各国共处一个世界。”是指全球范围内的人与自然界之间的“美学”系统问题，是国与国之间或联合国专门组织所涉及到的“美”的系统问题，影响范围更大更深远，关乎整个人类的生存与发展问题。每个国家的居民把自己所属的区域建设好、维护好，则整个世界或整个地球就变得美丽了。2013年6月份印尼的“烧芭”就引起新加坡的空气质量变差变坏，也说明世界是联通的，国家之间是关联的。

五、美丽的基本属性

自从有了人类以来就有了对“美”的欣赏和研究，因为人自身就是鬼斧神工的美丽。莎士比亚称赞道:人是一件多么了不起的物品!理性是多么高贵!力量是多么无穷!多么优美的仪表!多么文雅的举动!行动多么像天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!由此可见，人有高贵的理性，无穷的力量，优美的外表，文雅的举止，天使般的敏捷，天神般的智慧，人是多么的复杂!但这仅仅是作为一个“整体性”的“物品”而言的。本文所谓的“信息复杂全息人”(ICHP)却是一个构成要素众多、结构复杂、有边无界的，表现为信息性、量子性、全息性、分形性、生态性和智能型的复杂巨系统，与ICHP相对应的“美丽”概念将成为“量子信息生态美丽”(QIEB)，除了具有整体性、相对性、客观性、主观性、动态性等属性之外，还具有复杂性、信息性、量子性、全息性、分形性和涌现性等特性。

“美丽”的复杂性是人类认识最早的属性之一，如《诗经》所云“彼其之子，美无度;美如英;美如玉”(《国风·魏风·汾沮洳》)。可见此人如此之美，无法形容，如英如玉。在文学艺术方面，关于“美”的复杂性的描述很多。20世纪50年代我国学者参与了对“美”的本质的讨论，如朱光潜、蔡仪、高尔太、李泽厚等。“美”的复杂性既表现在对“美”的认识方面，也表现在用“美”来表达的形式方面，如语言的表达，以及用实物的表达等。广州市千姿百态的建筑物就是“美”的复杂性的体现。

“信息性”也是显而易见的，美丽本身就是一种信息的展现，这是由人的信息性所决定的。

“美丽”的“量子性”是指欣赏美、观察美、表达美等都是量子性的，美是通过量子性来表征的，人的感觉和视觉等也都是量子性，光量子使得人能够看到美丽的花朵、蔚蓝的天空;人的感觉能够感到凉爽的清风;人的嗅觉能嗅到美酒的醇香，等等。

“美丽”的“全息性”也是由人的全息性作为根源的。人的遗传基因就是最典型的全息元，是整体包含着部分，部分也包含着整体的全部信息，还原论对其是失效的。

“美丽”的“分形性”主要特点是部分类似于整体，整体是部分的迭代，体现了“美”的模糊性，任何“美”都是不能准确表达的。

“美丽”的“涌现性”是来源于系统性的，或者可以说是来自于人的“创造性”，因为创造性就是人的创意的涌现;同时，“涌现”是动态的和变化的。万紫千红总是春，每一个春天都是不同的。

六、“量子信息生态美丽”概念给予的启示

“信息复杂全息人”的性质决定了社会实践活动的性质，“人”的复杂性决定了“美”的复杂性。“美丽”既是一种状态，又是物、事或人的实践活动过程;“美丽”既是人类的活动，又是一种人类的感觉;“美丽”既是一种伦理的标准，又是一种价值的判断;“美丽”既具有普遍存在的丰富矿藏，又是一种稀缺资源。

新型城市化建设、美丽城乡建设以及美丽中国建设等都是“人”参与的活动，并且是复杂的系统工程，只关注“硬美丽”相关的“硬需要”是不完善的，还必须花大力气在“软美丽”和“巧美丽”所对应的“软需要”和“巧需要”方面做深入细致的工作，而“巧美丽”的“巧需要”能起到事半功倍的效果，也就是要做好和充分满足人们的“信息需求”。

“以人为本”不能仅停留在口头上，在采取具体的措施时就要从信息性、量子性等角度予以考虑，并把工作做细做好做扎实。

“美丽”全息性说明“美丽城乡”建设就是“美丽中国”建设的一个全息点或全息元。《道德经》的“治大国若烹小鲜”就是管理领域中的全息现象。烹调色香味型的小鲜并非易事，如同治理大国所需要的全部要素或措施。全国所有的地方都建设好“美丽城乡”，则“美丽中国”就自然而然地形成了，或者说，建设“美丽中国”要落实到每一个地方的“美丽城乡”建设之中。

七、结论

综上所述，在新型城市化建设和美丽城乡建设过程中，首先是对当代的“人”的认识和对“人性”的假设，“信息复杂全息人”的量子性、信息性、全息性、分形性和涌现性将会引起人们对整个的人类社会实践活动研究的理论基础的冲击，这也提供了一种思维进路。

［1］张天波，张李良．人性假设框架下职业教育公益性的探讨［J］．现代企业教育，2011，391(10 上):50 －52．

［2］张天波．现代职教体系协同现代产业体系的机理探析——以广东省为例［J］．淮南师范学院学报，2012，14(5):81 －84．

［3］张天波，罗越媚．基于人性假设嬗变的高职院校师资队伍建设——以广东轻工职业技术学院的师资队伍建设为例［J］．教育教学论坛，2012，(37):224 －227．

［4］朱孔来，马宗国．国内外软实力研究现状综述及未来展望［J］．济南大学学报(社会科学版)，2010，20(6):53 －61．

［5］范跃进．对我国软实力研究现状评述及未来主要研究方向的思考［J］．济南大学学报(社会科学版)，2011，21(4):7 －14．

［6］钱学森．组织管理的技术——系统工程［C］//上海交通大学．智慧的钥匙:钱学森论系统科学．上海:上海交通大学出版社，2005．

［7］毕思文．数字人体的微观研究——量子人体［J］．中国医学影像技术，2004，20(6):833 －836．

［8］郑荣双．“量子意识”——量子心理学对意识的新解读［J］．徐州师范大学学报(哲学社会科学版)，2008，34(2):125－128．

［9］马庆国，王小毅．认知神经科学、神经经济学与神经管理学［J］．管理世界(月刊)，2006，(10):139 －149．