浅析乐圣师旷的政治思想

董媛

浅析乐圣师旷的政治思想

董媛

春秋时期，群雄并立，是中国历史上一个经济、政治、军事、文化等方面空前发展的时期，晋国是这一时期颇具实力的大国。身为晋人的师旷曾侍奉晋悼公、晋平公两朝，位居大夫，人人皆知其因精通音律而被尊为一代音乐大师。但除此之外，他还懂政治，通军事，与祁奚、叔向等先贤齐名，提倡以德治国，推崇民贵君轻，可以称得上是春秋时期一位出色的政治家。

春秋时期 晋国 师旷 政治思想

师旷，晋灵公十二年——晋昭公五年（前608年—前527年），字子野，春秋时期晋国羊舌食邑（今山西省洪洞县师村）人。主要活跃在晋悼公、晋平公时代，因其是晋人，又称晋野。在晋悼公初年进入宫廷担任主乐大师，师旷在艺术上取得了极高造诣，为世人所共仰。《庄子齐物论》说师旷“甚知音律”，《洪洞县志》云：“师旷之聪，天下之至聪也。”悼公末抑或平公初为太宰，又是著名的政治家。《淮南子》云：“师旷譬而为太宰”，“大治晋国”，晋“始无乱政”。

人们谈及他，多称其为春秋时期晋国，乃至当时各国中第一流的音乐大师。元隐士张守大撰师旷庙碑道：“师旷之聪，天下之至聪也，其于五音六律，兼能洞其奥妙，尤鬼神之不可测。”殊不知，师旷亦是一位几与祁奚、叔向齐名的政治家。师旷“以德治国，民贵君轻”等政治思想对当时以至后世都留下了深刻的影响。本文就以师旷的政治思想为主，试从以下几方面论之。

一、师旷的“民本思想”

师旷可称是中国历史上“民本”思想的首倡者，他认为对于那些残暴压榨人民的暴君，人民可以不拥护他。

《左传·襄公十四年》中所记，卫人出其君，面对晋侯“卫人出其君，不亦甚乎？”的疑问，师旷答曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地，民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之，弗去何为？”[1]从上述之言，我们可以得出其以百姓为重的看法，他的重民思想对晋悼公恢复霸业起了积极的作用。在两千多年前，就能提出“民贵君轻”的思想是极为难得的。又如齐景公问政于师旷：“太师将奚以教寡人？”而师旷则三次以“君以惠民而已矣”[2]对之。反映其以民为重，反对竭泽而渔的思想。这种思想为中国历史上各位学者反复强调的“民贵君轻”的思想奠定了基础，师旷是名副其实的中国“民本”思想的首倡者。

二、师旷的“以德治国”的思想

师旷“以德治国”思想在各类史籍中多有论述。

《左传·襄公十八年》对于发表楚兵伐郑的看法时，师旷就与叔向就“德”的重要性达成了惊人的一致，“晋闻楚有师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风；南风不兢，多死声。楚必无功。’董叔曰：‘天道多在西北，南师不时必无功’。叔向曰：‘在其君之德也。’”[3]言语不多，但从上述我们足可以看出“德”在师旷治国思想中的重要性。

三、整顿吏治，任用贤能

面对多变的政治形势，师旷敏锐地洞察出吏治不整，则国家必败。因此从多方面提出要任用贤能，整顿吏治，以兴国家。

《左传·襄公三十年》中记：“于是鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰，晋未可媮也，有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎，勉事之而后可。”[4]由此我们可以得知“贤能”在晋国曾一度被置于较高的地位。

而对“害国家”的小人，师旷则主张坚决除之。如在《四书七十二朝人物考》中“师论天下而有五墨墨”言：“群臣行赂，以采名誉，百姓侵冤无所告诉，而君不悟，此一墨墨也；忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也；奸臣欺诈，空虚府库，以其少才覆塞其恶，贤人逐，奸邪贵，而君不悟此三墨墨也；国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也；至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。国有五墨墨而不危者，未之有也。”[5]而在《说苑·善说》篇中也论述了师旷对任用贤能的看法，强调了任人唯贤，反对任人唯亲。“阳处父欲臣文公，因咎犯三年不达，因赵衰，三日而达。智不知其士众，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不也，无勇也；言之而不听，不贤也。”[6]师旷认为虽然咎犯是亲，在任贤方面却逊赵衰一筹，主张任人唯贤不唯亲。并且师旷还具有不畏权势的正直品格。在师旷援琴撞平公的故事中，记晋平公与群臣一起喝酒，当他喝得非常痛快的时候，得意地叹息说：“莫乐为人君，惟其言莫之违。”师旷听了很生气，认为这不像一个人君所说的话，操起琴就向晋平公打去，结果没打到平公，把壁撞坏一块。

四、杰出的军事外交才能

师旷博学多才，其在军事、外交方面的才能为人称赞。

晋平公三年，晋伐齐之战中，显示了师旷敏锐的洞察能力和过人的军事才能。如《左传·襄公十八年》记，“师旷告晋侯曰：‘昨以两军击，左之实，右而虚，有以孤主伪之，逐齐师畏而遁也。又观阴之城，有鸟鸟之声乐，齐师已遁。’邢伯告中邢伯曰：‘有班马之声齐师其遁。’叔向告晋候曰：‘城上有鸟，齐师其遁。’十一月丁卯，朔，入平阴，遂从齐师。”[7]而在外交方面，通过师旷出使周朝见太子晋，可看出其在外交方面的才华和辩解能力。其出使周朝，不仅摸清了太子晋决心不继承王位，并且以其敏锐的思维，渊博的学识受到了太子晋的大加赏识。临行时，太子晋送师旷一辆四马拉的车子，这在当时是最高奖赏。师旷此行还融洽了周朝与晋国的关系。并且使晋取周田之事，也因之而得以缓和。

综上述而言，我们可知，师旷不仅是春秋时期闻名列国的一位音乐家，在政治思想方面也有其独到之处，仅作为“民本”思想的开创者，师旷已称得上是春秋时期出色的政治家了。

[1]左传·襄公十四年.中华书局,1992.

[2]韩非子·外储说右上.上海出版社,1998.

[3]左传·襄公十八年.中华书局,1992.

[4]左传·襄公三十年.中华书局,1992.

[5]四书七十二期人物考.注释四十卷.(明)薛应旂撰. (明)朱火阜注.明万历书林叶近山刻本佚名朱笔圈点.

[6]说苑·善说.中华书局,1992.

[7]左传·襄公十八年.中华书局,1992.

董 媛 晋城职业技术学院 讲师 历史学硕士

（责编 樊 誉）