《荷马史诗》中的英雄特质解读

杨 婷

(中北大学，山西 太原 030051)

英雄是一个古老而又常新的命题，《荷马史诗》描述了宏大的战争场面，浪漫唯美的海上冒险，塑造了一个个丰满而又栩栩如生的英雄形象。他们个性鲜明，在战场上勇敢无畏，运用自己的智慧克服了一个又一个生存难题。他们崇尚现实生活的意义，渴望战斗和冒险，勇敢地投入和命运的抗争；但是也许逃脱不了命运的桎梏，因而史诗中留露出明显的悲剧色彩。他们崇尚荣誉，视荣誉为生命，史诗中很多英雄为此付出了自己最宝贵的生命……这些英雄身上的特质，已融入了希腊人的血液，如今依然绽放着耀眼的英雄之光。

一、勇敢、智慧和力量的英雄

《荷马史诗》中的英雄既不同于威力强大的神也不同于弱小的人，他们介于神和人之间。他们是神与人之子，也有着超乎常人的能力，他们是勇敢、智慧和力量的化身。奥德赛和阿喀琉斯就是其中的代表。奥德赛是伊大卡国有勇有谋的英雄。伊大卡国，因为奥德赛远征特洛伊，已经二十年没有君王了。为什么？特洛伊战争结束后，奥德赛因为得罪了海神波塞冬，受到神的诅咒，在海上漂泊了十年，遭遇了各种各样的难事，到过多个奇形怪状的无名小岛，遇到了独眼的巨人、魔女基尔克、歌声非常优美的塞壬女妖等等。但是奥德赛并未退缩、害怕、乞求敌人的宽恕。他沉着冷静，把自己绑在桅杆上、给年轻的将士耳朵里塞上棉花，躲过了女妖的陷害。他运用自己的智慧识破了一个又一个妖怪的陷阱，坚定信念，勇敢地和海妖搏斗，最终回到了自己的家乡。而在这十年中，伊大卡国亦不可一日无君。按照当地的习俗，奥德赛的妻子佩涅洛佩必须给自己选一个丈夫，继任新的国王。此时，伊大卡国已经住了一城的贵族求婚者，但是佩涅洛佩坚信自己的丈夫一定会回到自己的家乡。她为了拖延时间，想出了一个计策来刁难这些求婚者，她把奥德赛出征前所用的大弓展示在大厅中央，并发布告示：如果谁能把这个弓箭拉开，谁就是新的王位继承人。结果如佩涅洛佩所愿，没有人能够完成这个任务。就在这个时候，奥德赛战胜了海上的艰难险阻已经悄悄地回到自己的故乡，“他拿起箭矢搭弓背，拉紧矢托和弓弦，坐在原先的座椅上，稳稳地射出箭矢，对准前面的目标，没错过所有的铁斧，从第一把斧的圆孔，直穿过最后一个，飞到门外边。”[1]在原著中，我们可以看到奥德赛的力量和高超的弓箭之术，他的能力超乎于常人的理解能力和想象能力之上，显得光芒四射。

英雄和神还是有区别的，他们不能永生不朽。英雄的生命像秋天的树叶一样脆弱，随时可能随季节而逝。在战场上，有时候他们也会怀疑自我、犹豫害怕，摆脱不了命运女神的魔咒。但是在关键时刻，战胜自己的依然是坚定的信念。面对不可知的命运，勇敢地挑战，实现自己现世生存的价值。在史诗中，是这样描述奥德赛心灵独白的：“他长吁一声对自己倔强的心灵这样说：‘天啊，我怎么办?在敌人面前逃跑是奇耻大辱，单独被擒更令人害怕，克罗诺斯之子吓跑了所有的达那奥斯人。但我的心啊为什么要忧虑这些事情?只有可耻的胆小鬼才思虑逃避战斗，勇敢的战士在任何险境都坚定不移，无论是进攻敌人，还是被敌人攻击。’”[2]282在原著中，我们看到英雄对于自我的一种肯定，战胜了心灵的懦弱，不再逃避困难，自言自语中充满了男性的勇敢和坚定。

阿喀琉斯，也是史诗特洛伊中一个有勇有谋的英雄。在历时十年之久的战争中，阿喀琉斯的愤怒是故事推动和发展的主线，《荷马史诗》中很大篇幅都围绕阿喀琉斯和战争展开。在特洛战争的开端，阿喀琉斯孤军深入抢夺海滩，面对强大的特洛伊弓箭手和一个个在自己面前倒下的士兵，阿喀琉斯毫不退缩，他沉着冷静、立即调整战略部署，命令士兵步调一致联合盾牌一步一步向前推进，稳住敌人后伺机而动，最后以少胜多，成功地为希腊联军开辟了海滩驻地，大大提升了希腊联军的士气。意大利的著名思想家维柯是这样谈论的：在阿喀琉斯身上，我们可以看到希腊人勇敢无畏的精神品质、善良宽厚的内在性情、在追求荣誉和实现自我人生价值的过程中，可以牺牲生命作为代价。从史诗中，我们可以看到：《伊里亚特》中描写的每一个英雄都可以代表希腊民族的某一种精神层面，然而，阿喀琉斯则代表了希腊民族的整个精神层面：战争中的勇敢和智慧、对荣誉和人生价值的追求、对城邦的依恋、对爱情的忠贞等等。

勇敢、智慧和力量可以说是一个英雄综合战争能力的体现，英雄战争能力的大小、在战场上的不同表现，导致了不同的战争结局。荷马笔下所描写的西方，战争是不受道德约束的。在战争中可以获取财富、地位、名利、女人等等。这些都是不受谴责的正当行为，战胜的一方可以尽情享受胜利的成果和喜悦。相反，战败的一方要接受杀戮和奴役，男子全部杀死，孩子也不能幸免。只有女子能够存活下来，当奴隶任人践踏。胜者为王，败者为寇。不管你采用何种手段，只要赢得胜利，主动权就握在自己的手中。英雄也就因此应运而生。

二、和命运抗争的英雄

虽然英雄有着超乎常人的能力：骁勇善战、勇敢坚毅，别林斯基曾经这样说：“长篇史诗的登场人物必须是民族精神的十足代表”[3]；但他们也有弱点，他们并不是万物的主宰，他们逃脱不了命运的摆布。“或者注定要死，或者永生不死，这就是人和神本质上的区别。”就像尼采曾经概括指出的一样，荷马史诗中描述英雄的真正苦难在于生离死别：“‘对于他们，最坏的东西是马上就死，次坏的东西是迟早要死’。一旦发出这样的悲叹，那么它听起来又是针对短命的阿喀琉斯，针对人类像树叶一般的世代更替变化，针对英雄时代的没落而发。渴望活下去，甚至活一天算一天，这对于最伟大的英雄来说也不算有失体面……‘意志’如此强烈地要求这种生存，荷马式的人感觉自己和它如此融为一体，以至于这种悲叹甚至变成了对它的颂歌。”[4]在面对不可知的命运时，他们没有退缩，依然勇敢地和命运抗争，因此不可避免地带上悲剧的色彩。赫克托耳就是这样的英雄。赫克托耳是特洛伊的大王子。在长达十年之久的战争中，赫克托耳起了至关重要的作用。命运女神很早就告知他：他会在战场上丧失性命。在战争中，他的对手是希腊的名将阿喀琉斯。面对强大的敌人，他也有犹豫、担心，他是最清楚自己和对手战争实力的。他知道自己武力不及对方，如果正面交锋，不可避免地会战死沙场。他也可以选择逃避，携妻子儿女远走他乡，过安逸平静的生活。所以在和阿喀琉斯对决的时候，一开始他一直在逃避，他骑着自己的战马绕着城墙一圈又一圈地奔跑，他在思考、在犹豫，我到底该怎么做。但是为了城邦的利益，面对一城的无辜百姓、妇幼弱小，他最后勇敢地转身，正面面对自己的对手，决定和命运抗争到底。他用自己的生命捍卫了家族和城邦的荣誉，“要想成为王者，就必须显得英勇顽强”。在战争中，他有一段和逃兵波吕达马斯的对话：“最好的征兆只有一个——为国家而战。可你竟然如此害怕战斗和厮杀?即使大家都战死在阿尔戈斯人的船边，你也不用担心自己会送掉性命，因为你的那颗心不坚定，也不好作战。不过如果你想逃避这场战斗，或巧言惑众，恐吓别人也不参战，那你会在我的投枪下丧掉性命。”[2]310虽然，赫克托耳英勇顽强，但还是没能改变命运女神的摆布，最后赫克托耳悲壮地死在了阿喀琉斯的刀下。有学者这样评论他们：“英雄是离神最近的人，荣誉就是他们摆脱终有一死命运而向神靠拢的动力，是英雄进入天国的门票。”[5]《荷马史诗》中的英雄在和命运的抗争中，创作出一首首震撼人心的悲剧，他们的英勇事迹，影响着一代又一代希腊人。命运的捉弄，自我的不屈服，明知不可能而为之的“飞蛾扑火”的精神，使英雄的行为带上浓重的悲剧色彩。

三、重视个人荣誉的英雄

对个人荣誉的极端看重、在追求荣誉的过程中实现自我生存的价值是《荷马史诗》中英雄的一个共通之处。人的生命像秋天的树叶一样短暂，但在这短暂的生命过程中，他们不愿庸庸碌碌，无所作为，平静地过完一生。他们都选择了要名流千古，在战场上即使牺牲生命也在所不惜。阿喀琉斯就是一位这样的英雄。阿喀琉斯在很小的时候，天上的神就预示他的母亲：你的儿子要么默默无闻而长寿，要么在战争中光荣地牺牲。在特洛伊战争爆发的时候，奥德修斯在全国征兵。海洋女神为了让自己的孩子躲避战争的伤害，她把阿喀琉斯化装成女孩子，混杂在人群中。但最后还是被机智的奥德修斯认了出来。他上战场之前，郑重地和自己的母亲说：让我的事迹被人传颂，让后世人永远记得阿喀琉斯的名字，让我在战争中名流千古！由此我们也可以看到荣誉在英雄的心中占有何其重的分量。

荷马说：“阿喀琉斯的愤怒是我的主题。”阿喀琉斯的两次愤怒直接影响了整个战争的进程，他愤怒的主要原因是有人亵渎了他视之比生命还重要的的荣誉。那他的两次愤怒是为什么呢？难道就因为阿伽门农不经过同意抢走了他心爱的女俘吗？不是，这仅仅是一个导火线。主将和统帅阿伽门农的矛盾由来已久，阿喀琉斯生性自负、性格张扬，不屈服于权势。在女俘布里塞伊斯被强行带走后，触发了他的第一次愤怒。阿喀琉斯认为这是对他尊严和荣誉的侮辱，是对他个人的不尊重，冒犯了他最为重视的个人荣誉。也可以说，这就是西方人本主义最早的开端。对个人荣誉的极致追求，使得阿喀琉斯在战争中英勇无敌，所向披靡。但也使得他和统帅阿伽门农的矛盾愈发严重，在女俘事件中，阿喀琉斯彻底被激怒了，他决定退出特洛伊战争。第二次愤怒的导火线是自己的好朋友被特洛伊名将赫克托耳所杀。帕特洛克为了挽回战争失利的局面，振奋士气，假借阿喀琉斯的名义，偷穿他的头盔参加特洛伊战争。在实力悬殊的对决中，帕特洛克最后付出了自己的生命。朋友的牺牲又一次激怒了阿喀琉斯对于荣誉的敏感神经，他愤而参战，明知生命不可挽回，但也要挽回自己朋友的荣誉。阿喀琉斯的此次参战又一次扭转了整个战争的局面，赫克托耳也在此次战争中牺牲。但和阿喀琉斯对个人荣誉的看重不一样，赫克托耳的牺牲为的是整个城邦的荣誉，他用自己的生命维护了城邦的尊严，完成了自己最后的使命。

由上述可见，《荷马史诗》中的英雄面对生命和荣誉的时候，他们都会毫不犹豫地选择后者。这是一种对自我尊严和生命价值的肯定，也是希腊精神的特点。《荷马史诗》中的英雄形象和英雄精神，在西方的文学长河里闪耀着永远的艺术之光。

[参考文献]

[1] 荷 马.荷马史诗·奥德赛[M]．罗念生，王焕生，译．北京：人民文学出版社，1997：452．

[2] 荷 马．荷马史诗·伊里亚特[M]．罗念生，王焕生，译．北京：人民文学出版社，1997．

[3] 别林斯基．别林斯基文学论文选[M]．满涛，辛未艾，译．上海：上海译文出版社，1999：347．

[4] 尼 采．悲剧的诞生[M]．杨恒达，译．南京：译林出版社，2007：27.

[5] 让一皮埃尔·韦尔南．神话与政治之间[M]．余中先，译．北京：三联书店，2001：208.