和谐发展：人的全面发展理论的当代实践唯度

张涛

（西安航空学院思政部陕西·西安710077）

和谐发展：人的全面发展理论的当代实践唯度

张涛

（西安航空学院思政部陕西·西安710077）

实现人的全面发展是马克思主义哲学永恒的话题，是马克思主义理论的最高追求，是中国共产党人的奋斗目标，是我们从事一切事业的根本目的和落脚点。在今天实现人的和谐发展就是在践行马克思关于人的全面发展理论。

马克思人的全面发展和谐实现

一、引言

马克思主义是马克思的学说和观点的体系。马克思是20世纪的千年伟人，马克思的一生为人类的发展做出了无法估量的巨大贡献，他的一生都在为无产阶级的利益而工作。虽然他的一生是艰辛甚至是不幸的，但他取得的成就是无人能够超越的。马克思主义是博大精深的理论体系。狭义的马克思主义主要指马克思个人的理论贡献，主要包括马克思主义哲学、马克思主义经济学和科学社会主义理论，当然还包括马克思主义法学、文学、社会学、人学等方面的内容。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，人的全面发展理论是马克思主义哲学的重要内容，是马克思主义理论的价值追求。共产主义社会是马克思主义理论向往的理想社会形态，只有在共产主义社会才能实现人的全面发展。共产主义的“人”被马克思成为“共产主义新人”，“共产主义新人”是实现了全面发展的人，是人类社会发展的高阶阶段。下文笔者将就马克思关于人的全面发展理论做以解读。

马克思主义哲学中讲的人的全面发展是指人的发展的高级阶段的状态。马克思主义哲学中研究的人是指人的整体，它是把人类作为一个整体来考察和研究的。马克思主义认为人类的产生、变化和发展是自然的历史的过程。从原始社会人类产生后，人类就在生产力和生产关系的矛盾运动及经济基础与政治上层建筑的矛盾运动中不断地向前发展，向更高的阶段发展，这个过程是永无止境的。在马克思主义看来，在人类社会发展的漫长历史中，人类的发展水平可以划分为不同的三种阶段。在原始社会和奴隶社会中，人的发展水平十分低下，社会生产力落后，社会关系简单，在这样的环境和条件下，人类的发展水平受到了巨大的限制。在这一时期，个体的发展是以人的依赖为基础的人的独立性阶段，也就是指个人的生存和发展离不开他人，人与人之间的关系即人对人的依赖是直接的，离开集体个人是无法生存或很难生存的，在原始社会尤其是这样。这是人类历史发展中人的第一种存在状态，是人类发展的第一个阶段，也是人的发展水平最低的阶段，距离人的全面发展有着很遥远的路。人类发展的第二个阶段是在封建社会和资本主义社会。在这两个社会形态中，社会生产力和生产关系有了明显的进步，人类已经从原始文明走向农业文明，走向工业文明，科学技术是第一生产力，人类改造自认的能力已经有了划时代的飞跃，生产工具的不断升级和创新，是人类仿佛变成了大自然的主人和主宰。在这一时期，把人作为“类”的存在物，从“类”的角度去考察，我们看到的是：人的发展是以物的依赖为基础的人的独立性阶段，离开了人对人的直接依赖，转变为对物的直接依赖。这是人类发展的第二阶段，人类的文明程度有了巨大的提升，但人的存在依旧是被动的，不是自由的，不全面的，不完整的。因此，个人的发展在这个阶段依旧受到历史条件的局限，特别是在资本主义社会，生产资料私有制决定了资产阶级和无产阶级之间的矛盾是不可调和的，无产阶级处于被剥削的地位。无产阶级受雇佣被剥削的命运是无法改变的，当然，无产阶级已经摆脱了人对人的直接依附关系，无产阶级自由的一无所有，自能出卖自己的劳动力换回生活资料，无产阶段对生活资料的依赖就决定了其受到资产阶级剥削的被动性，人的发展虽然取得了巨大的历史进步，但仍然是片面的发展，是被物质和金钱所异化了的人。当人类的历史走过了漫长的封建社会之后，虽然来到了今天的后工业文明时期，但是今天人类的发展依旧受到物的制约，这个客观事实没有改变，这是一个无法跨越的历史阶段，不以人的意志为转移。不管是今天的资本主义社会还是我们所处的社会主义初级阶段，市场经济的发展使人们深刻体会到了物对人的制约和束缚，当今人类的发展水平还是处在对物的直接依赖阶段。然而历史的车轮是无情的，历史的车轮永运向前发展，虽然前进的道路是曲折的，甚至有时会出现倒退，但方向永远是向前的。未来随着人类实践的不断发展，伟大的社会实践活动会把人带到人类发展的第三个阶段，在未来的社会主义和共产主义社会，以充盈的物质文明和极大丰富的精神文化作为基础，人将会全面地占有自己的本质，以人的个性自由为基础的人的独立性阶段将会到来，人将不受物的直接制约和控制，脱离金钱对人的发展的异化，全面地提升自己的潜能，人的能力将得到全面的发展。这样的社会形态，才能提供人的全面发展的条件，才能实现人的全面发展。以上是笔者对人的全面发展理论的肤浅理解，通过以上的分析，可以清晰看到人类发展的漫长历史的不同阶段和不同水平，启示我们今天努力实践，以向人的全面发展方向迈进。

二、和谐发展：马克思关于人的全面发展理论的当代实践

中国共产党作为中华民族和全国人民的主心骨和领导核心，以马克思主义为指导思想，通过长期的革命、建设和改革的伟大实践，为中华民族人的全面发展做出了杰出的历史性贡献。中国共产党作为执政党有着明确的奋斗目标，我们党是最低纲领和最高纲领的统一论者，党的最高目标就是实现共产主义，实现人的全面发展是中国共产党人的终极目标。为了实现这样的宏伟目标，需要一代一代的中国人去努力实践。在当代马克思关于人的全面发展理论的实践就是人的和谐发展，人的和谐发展是迈向人的全面发展的重要环节，同时，人的和谐发展也是当代中国共产党人建成小康社会的重要目标和价值诉求。

在当代社会，改革开放已经实行了三十多年，各项社会事业有了巨大的成就，但在取得巨大成就的同时，也存在着各种风险和挑战。今天我国的经济总量已经跃居世界第二位，成为世界第二大经济体，经济建设、政治建设和文化建设都取得了巨大的进步，但面临着环境污染，生态失衡，社会管理不规范等领域的新情况和新问题。我们处于社会主义初阶段的基本国情是没有变的，我们仍然是最大的发展中国家，我国的生产力水平和人民的生活水平还有着极大的进步空间，还需要在新的历史时期，抓住和用好战略机遇期，一心一意谋发展，聚精会神搞建设，实现全面小康社会的早日建成，使得人与人、人与社会、人与自然、人与自身等方面的关系发展的更加协调，更加和谐。这就是马克思关于人的全面发展理论在当今的实践任务。

在当代实践马克思关于人的全面发展理论要抓住人与自然、人与人、人与社会、人与自身和谐发展的实践任务，使得马克思主义关于人的全面发展理论转变为当今的实践。首先，要加强社会主义生态文明建设，构建人与自然和谐、可持续发展的关系。“自然界是人类生存的场所，也是人的衣食来源。这是人与自然相互依存的一方面。但人与自然还有相互对立的另一方面，自然不会自动地满足人的需要，而且若人对自然的开发不当，还会造成人与自然关系的紧张。”［1］因此，人类应当懂得人既不是大自然的奴隶，也不是大自然的主人，而是大自然的一部分的自然观。这种自然观是关于人与自然关系的科学认识，当前要实现人与自然和谐发展，就是要落实党的十八大所要求的生态文明建设的战略部署，把社会主义生态文明建设放在新的高度去认识，正如中共十八大指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。”［2］只有这样才能把人与自然关系的正确认识转变为当代的科学实践。笔者以为，在十八大召开后的今天，我们必须转变发展的观念，不仅要树立建设生态文明社会的意识，更要保持对大自然的敬畏态度，珍惜和爱护大自然中的一花一木、一虫一鱼，从每个人的点滴行为做起，才能真正避免大自然对人类的惩罚和报复。正如恩格斯所说：“我们不要过分地陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都地我们进行报复。”［3］恩格斯还用事实证明了大自然对人类的报复，他指出：“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其它各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方去了森林，也失去了集聚和贮存水分的中心。”［4］“阿尔比斯山的意大利人，在山南砍光了在北坡被十分细心保护的松林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域内的高山畜牧业的基础给摧毁了，他们更没预料到，他们这样做，竟使山泉在一年的大部分时间内枯竭了，而在雨季又使更加凶猛的洪水泄到草原上。”［5］其次，我们要处理好人与人的关系，人与人的和谐是人的全面发展的重要内容，也是人与自然和谐发展的前提。“人是关系性的存在，其本质在于丰富的交往关系和社会生活；自我与他人关系是人与社会的基本联系，是个体取得发展、确定自身社会属性的必要场域。”［6］“当今时代是以主体性为主导的时代，人的主体性得到张扬，人越来越成为社会实践的主体，成为社会生活的真正主人”［7］。当前，我们处在改革的攻坚时期，各种新情况新问题，各种社会矛盾不断出现，处在改革中长期积累的问题集中爆发的时刻，人与人关系的重要地位自然而然地凸显出来。如何协调和处理好各种社会矛盾，理顺人与人的关系，使社会成员以良好的心态，心平气顺地投入到自身的社会实践中去是至关重要的问题。人民群众是历史的主人和真正的创造者，只有发挥广大人民群众的积极性和创造性，社会才会有发展的不竭动力和旺盛活力。这就要求不断健全社会主义法律制度和社会保障制度，完善社会主义民主政治制度，使社会主义的各项事业都有法可依，有法必依、执法必严、违法必究，不因某个领导人的意志的转移而改变。从而为人的全面发展目标的实现打下坚实的制度基础，理顺人与人之间的关系。再次，要处理好人与社会的关系，人与社会的关系是人的全面发展的社会条件，前文笔者讲到要加强社会建设和社会管理，社会管理是当前和今后处理好人与社会关系的重要抓手，而目前我国的社会管理水平还有待于狠抓努力，才能满足解决人与社会各方面矛盾的需要。社会建设和社会管理是一项繁重而浩大的工程，当前，我国把社会建设作为中国特色社会主义事业总体布局加以认识和理解，关于社会管理的工作已经全面展开，社会各方面已经充分认识到社会管理的重要性，期待社会管理工作能够取得实质性进展和更大突破。最后，我们要特别关注人与自身和谐关系的构建，人与自身关系是经常被忽视的重要方面。人与自身的关系是指人与自身在思想、心理、能力发展等方面的和谐，只有这些方面的发展是与时俱进的，人才能保持自身的和谐。只有人与自身和谐关系能够实现，其他各方面的关系才能从根本上得以保证。当前，社会主义市场经济迅猛发展，人们对物质的追求十分迫切和强烈，甚至有人把金钱作为衡量人生价值的唯一尺度。此外，社会发展中的民生问题，比如高房价，看病难，就业难，就医难，也给人的思想、心理等方面带来了巨大的影响和冲击，身心不和谐就极易出现。如何使人与自身和谐，就必须汲取中国优秀传统文化中的精华和营养，以滋润、净化和升华个体的精神世界和心灵空间。只有这样，人与自身和谐的问题才能找到解决的出路，从而为人的和谐发展创造良好的微观环境。总之，笔者认为，马克思关于人的全面发展理论在当代就是要落实在人的和谐发展的唯度。从人与自然、人与人、人与社会和人与自身四个方面加以实践，这就是在实现马克思关于人的全面发展理论。

三、结论

马克思关于人的全面发展理论是把人作为“类”的存在物去看待，人类的发展水平理论上呈现为三种不同的阶段。目前，我们不具备马克思所讲的实现人的全面发展的高度社会生产力水平和崇高的思想道德条件，我们正处在社会主义初级阶段，还不能做到马克思讲的人的全面发展。

实践是理论的源泉，理论是实践的先导。中国共产党是一个由科学理论孕育催生、用科学理论武装发展的马克思主义政党。党历来重视科学理论的指导作用，善于进行理论创新，并坚持用科学理论武装党员，教育群众。［6］随着党的十八大召开，中国特色社会主义理论体系有了新的丰富和发展，使中国特色社会主义道路越走越宽广，为人的全面发展理论在当代实践创造了良好的政治环境和现实条件，我们坚信：在当代做到人的和谐发展就是在努力践行人的全面发展理论。

［1］杨振闻.生存方式的哲学界定［J］.吉首大学学报（社会科学版），2013（2）：10.

［2］中国共产党第十八次全国代表大会文件汇编［C］.北京：人民出版社，2012.6.

［3］马克思.1884年经济学哲学手稿［M］.北京：人民出版社，1972.20.

［4］马克思恩格斯选集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.383.

［5］马克思恩格斯选集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1971.519.

［6］杨伟涛.人我关系中道德自我的价值推展与实践［J］.吉首大学学报（社会科学版），2013（2）：35.

［7］李茂平.现代理想人格塑造与道德修养［J］.吉首大学学报（社会科学版），2013（2）：55.

C912.1

A

1009-8534（2014)01-0006-03

2013-10-18

张涛（1981—），男，陕西西安人，西安航空学院思政部讲师，法学硕士。研究方向：马克思主义理论与思想政治教育。