感恩·自豪·悲悯——评曾令云长篇小说《兴云街》的故乡情怀

尹宗义

（昭通市教育局， 云南 昭通 657000）

“《云兴街》就是二十世纪昭通生活的‘风俗画卷’，是二十世纪昭通社会生活的‘百科全书’。”[1]160万字的《云兴街》，从1930年初写到改革开放后，60多年的时间跨度，浓缩在一条街道上，演绎了龙云、卢汉建设云兴街、文化大革命后的悲欢离合、改革开放浪潮中的起落翻覆等故事。人物在历史长河中沉浮，人性在岁月的年轮中镌刻，情感在字里行间中交织。拜读这个鸿篇巨制，深切感受到作者在心怀感恩地写作，充满豪情地抒写故乡，同时也对亲人的苦难怀着深深的悲悯情怀。所有的思想情感，都汇集到脚下的土地，心中的家园。故乡情怀如满山的杜鹃花，芬芳绽放。

一、心怀感恩地写作，回报桑梓，教育后人

“对一个作家而言，故乡就是他们精神成长的摇篮，那里的一山一水、一草一木、乡民乡情都在潜移默化中影响着他们的创作。”[2]无论是真正意义上的故乡，还是心灵深处的精神故乡，都是作家们自觉或不自觉地抒写的主要对象之一。高歌故乡，略表感恩之情。新生代作家吕晶在接受采访时说：“我是以一种感恩的心态在写作。”[3]台湾女作家张晓风饱含感恩之心写散文。[4]琦君也是以感恩之情来创作，抒写对于母亲以及诸位亲人、朋友的回忆。[5]

昭通作家曾令云，也是以一种感恩的心态在写作。他不但具有浓浓的故乡情怀，而且一生都在抒写脚下这片热土。他已创作出版了12部长篇小说，其中《龙卢演义》《姜亮夫》《豆沙关》《罗炳辉》《龙氏家祠》《李家花园》《小草坝》《乐马厂》和《云兴街》等，都是直接抒写故乡的人和事，以文字再现昭通的历史风云，以创作的背影诠释了热爱故乡的真谛。近千万文字砌起的金字塔，不仅只是著作等身的标志，而且是敬恭桑梓的宣言。近古稀之年的曾令云，老当益壮，不坠家乡情怀，用一年的时间创作了《云兴街》，这份赤子情怀，一览无遗。作者心怀感恩地写作，在昭通是绝无仅有的。作者对故乡深沉的爱根植在感恩的心中，这份磅礴的炽热的感情，唯有长篇巨制才能略表一二。

作者写作本身是一种感恩行为，而小说内容本身，更讲述了一个个感人至深的感恩故事，令读者获得了感恩的教育。他的一部部巨著，都是一本本相当成功的教材。《云兴街》上卷主要描写龙云、卢汉建设云兴街的故事，表现的就是英雄对故乡的感恩。他们要把昭通打造成“小昆明”，就是回报故里的最好诠释。他们心怀感恩，亲人们也是感恩戴德，“称赞龙云、卢汉为昭通老百姓做了一件天大的好事”。舒崇承请王玉琢雕琢了“松乐胜境”，作为龙氏家族不朽的丰碑，表达百姓对龙云的敬仰与感激之情。同样，给卢汉琢传世的摆件，也是要表达感恩之情。

龙志桢教书育人，移风易俗。创办了志祯小学、昭通女子小学幼稚园、炎山回龙场小学，修建了孤儿院，资助麻风医院，修建了龙公荫河，创设了女子十县联合中学，创设糖厂，主持修建了龙家祠堂，还设立集市贸易，招募昭通、永善、巧家等地的农民开荒种地，于地方公益事业贡献很多。她淑德善行，流惠桑梓，用她的一生回报父老乡亲，父老乡亲也永不忘她的恩情，以修建牌坊来表达纪念与感激之情。作者通过塑造这些人物，来表达感恩之情，教育民众，用意深远。

小说描写感恩的故事比比皆是，文中到处跳动着感恩的心，洋溢着感恩的情怀。舒崇承奉父命回昭通，大手笔地设计了云兴街的修建蓝图。王七医生作为四川成都华西医科大学的高材生，毅然放弃学校的挽留，回到缺医少药的故乡。他说：“我得回去，桑梓的父老乡亲需要我。”他又奏响了一曲感恩的乐曲。潘婷婷跟随玛丽恩师学习英语，接受了十多年的正规教育，获得满肚子学问，就是要“为生我养我的桑梓父老服务”。她的美丽，不仅只是外表，还在于拥有一颗感恩的心。刘趣川在走投无路、极度困难的时候，舒崇承扶危济困，刘趣川要以多杀几个日本鬼子来报答恩德。这一曲感恩的歌，唱得地动山摇，慷慨激昂。

作者在一路高歌感恩的同时，也理性地看到自私、偏激地感恩的错误。因为赵家是龙家的救命恩人，龙绳曾心怀感恩，包庇赵顺财干一些为非作歹的勾当，成为昭通的祸害。这种自私的感恩，害人害己，作者旗帜鲜明地作了批判。

作者心怀感恩地写作，以作品回馈桑梓，以思想教育亲人。无论是作者辛勤写作的背影，还是作品所描写的感人故事，都是对感恩的最好注解。作者心怀感恩地写作，读者也心怀感激地阅读。在感恩的平台上，我们的心灵得以净化，我们的情感得以丰富，我们的思想得以深刻。

二、充满豪情地抒写，赞美家园，扩大影响

从健全人格、心理健康的角度，黄希庭提出自信是健全人格重要组成部分。[6]自信所体现出来的豪情，有对自身成就的豪迈，有对祖国民族的骄傲，还有对故乡的热爱。曾令云抒写昭通的这些长篇巨制，都流露出了对故乡的热爱，体现了作为一个昭通人的豪情。比如《乐马厂》，作者充分利用联想、夸张、虚拟等手段，突出了鲁甸朱提银的重要的历史位置。“鲁甸朱提银的开采冶炼，始于春秋、兴于汉代、鼎盛于清朝，雍乾时乐马厂云集了10多万人开采。朱提银支撑了明清两个王朝很大一部分江山，这是历史对鲁甸朱提银的基本看法”，无论是从历史悠久、规模巨大，还是从巨大作用，都可以看出作者对故乡的赞美之情。作者始终怀着一颗对故土赤子之心，将故乡夸大成到处都是银子，俯拾皆是。作者也虚拟了鲁甸挖出了整块银子，重量惊人，居世界第一。刘建华在《序》中这样写到：“今天，基于对历史的敬重和对文化的冲动，当地人开始重拾看不见的银子，想用它们的褶褶光辉，照亮一条通常被命名为历史文化的隧道，再用剩下来的光亮，照见美好前程。”[7]敬重与冲动，不仅是客观再现历史，而且是进行了合理的艺术虚构，也正是在这些艺术虚构里，让读者看到了故乡的绚丽，听到故乡的不朽赞歌。

“秦开五尺道，中原文化融入昭通，昭通成为了中原文化进入云南的桥头堡，家乡在历史上的辉煌于悠久的开发，更渊源于这钟灵毓秀、底蕴深沉的土地和这块土地上生生不息、勤劳智慧的人们……”在《云兴街》中，作者更是一只金凤凰，站在高高的凤凰山，引吭高歌。高歌璀璨的历史，风云的人物；赞美渊博的文化，学贯中西的学者；褒扬风土人情，名山大川。其中的豪迈之情，溢于言表。与感恩之情，相得益彰。

龙云主政云南17年期间，努力革新，支持民主运动，坚持抗日，使云南的政治、经济和文化等各方面建设都取得了重大进步，被誉为“民主堡垒”。卢汉，著名抗日爱国将领与龙云一起主政云南。毛泽东慰勉他说：“你在云南起义，为人民立了大功。你抗了日，又起了义，你就是黄花晚节香。”[8]除了龙云卢汉，还有罗炳辉将军，他从奴隶到将军，屡建战功，成为解放军36个军事家之一。另外，还有邹若衡、张维翰、曾万钟等等。他们是昭通的骄傲，作者在抒写他们的时候，倍感自豪。文中，作者反复说昭通是这些风云人物的衣胞之地。作者抒写他们的丰功伟绩，其实就是讴歌生他们养他们的桑梓。在龙云、卢汉的关心支持下，昭通被打造成“小昆明”，成为云贵川交界处政治、经济、文化的中心重镇，这是何等的荣耀与自豪。他们作为彝族同胞，他们的成就就是彝族的自豪，作者在文中自然地流露出少数民族（彝族）的自豪感，着重描写了彝族的豪情壮志、衣食住行，从中流露出豪迈之情。

龙云卢汉这些英雄，在战场上浴血奋战，爱国精神在无形中激励着家乡的人们。国难当头，昭通人们奔赴前线，杀敌报国，英勇就义，可歌可泣。家乡人爱国爱家、英勇无畏的伟大情怀，令人敬佩不已，自豪不已。

军事政治的风云人物令故乡人自豪，学富五车的学者也让家乡倍感骄傲。姜亮夫，国学大师，著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家，教育家。他是昭通人杰出代表，作者在小说中高度褒扬。姜家作为书香门第，每一个人都是翘楚。作为省立第二师范（后为昭通市一中）第二任校长的姜思敏，正派有为，学贯中西，爱生如子，也是昭通人的骄傲，作者大笔抒写这些教师、学者，留下了不朽的颂歌。同样，富可敌国的李耀廷，开办石油开采公司、电灯公司、自来水公司、丝厂、轮船公司、信记钱庄，被誉为“西南工商巨擘”。他毅然资助孙中山在上海发动起义，“高瞻远瞩”的精神令人敬佩不已，更让家乡人自豪不已。

“人们谈论风景，特别喜爱谈论家乡的山水形胜；谈论历史，特别喜爱谈论家乡的杰出人物，赞美他们对历史（在政治、军事、文化艺术等方面）的贡献，并且常常引以为骄傲和自豪。这种文化心理表明，一个地方的山川风物，历史人物对当地人民的影响具有一种难以估量的潜在力量。”[9]家乡的一草一木，一山一水，都让人热爱。如果说《云兴街》是曾令云奉献给大家的饕餮盛宴，那么，喝美酒就应该像彝族同胞那样，用大碗来喝，方能品出其中的豪情。桌上的每一样菜，以骄傲调味，也需要大口地吃，才能嚼出故乡的自信。在这场盛宴上，昭通四门（抚镇门、济川门、敉宁门、趣马门）是头道菜，出手不凡，意味深远。随后一一端上来的，清官亭、省耕塘、园宝山、利济河、葡萄井、望海楼，哪一样不是大餐。每一个景点，意蕴丰富，叹为观止。即使是小吃，也令人垂涎三尺。文中描写了洒渔的米，浓郁清香，沁人肺腑。每一颗米饭都是竖立起来的，白得发蓝，亮晶晶的。二刀肉、烟熏火腿、一窝羊，哪一样不是佳肴。大家吃了后，不禁感叹：“那种惬意和自得，就是当皇帝，也不过如此而已。”

曾令云手握大笔，高唱赞歌，抒发对家长的热爱之情，自豪之情。读者沉浸在豪迈的感情里，无比惬意，无比骄傲。对于故乡，我们要感激，我们也要自豪。在这一曲最豪迈的赞歌里，昭通通过一条街的折射，熠熠生辉。乌蒙山这一颗璀璨的明珠，闪闪发光，令世人驻足仰望。

三、饱含悲悯写作，同情苦难，鞭挞罪恶

昭通作家大多从民间底层走出来，对小人物的艰难生活有最真切的体验。即使部分作家通过文学改变了生存环境，但他们的亲朋好友，还在苦难中挣扎。他们对苦难的民众具有一种天生的零距离的理解、同情，通过作品最大限度地给予他们同情、关爱，表现出悲天悯人的真实情怀。曾令云作为昭通作家群里的元老级人物，抒写苦难，表达悲悯，也是他的一个主旋律。在《云兴街》中，他同样以一颗伟大的爱人之心，怀着普世之爱，怀着人道主义的悲悯情怀，对家乡亲人的一切苦难和人生的种种悲剧，同情着，沉痛着。他始终对底层生活进行悲悯抒写，其悲悯精神主要体现在社会性悲剧上。

作者客观地颂扬了龙云、卢汉的丰功伟绩，但也尖锐地批判了“官二代”为非作歹、助纣为虐的丑陋行径。龙绳曾手握昭通的兵权，依仗父亲的威望，帮着赵财顺买门面来开烟馆，开妓院。他们不但干一些见不得人的勾当，而且还容不下厚道、老实、人缘好的邻居——过街楼的开茶馆的王正发。他们抓住孩子打架的事儿，趁机收买警察局长刘麻子，逮捕王正发的儿子；他们还收买法官，让法官弄虚作假，栽赃陷害。通过赔偿巨额罚金，让王正发家破人亡。“官二代”不可一世，小老百姓就生活在水深火热之中。充满正义、同情的家乡人们，义愤填膺，挺身而出，伸张正义，将王德元、杨藻抓出来游街示众，最终撤消原判。作者在赞美家乡人们正直英雄英勇的时候，也流露出他对苦难群体的悲悯之情：“赵财顺在龙绳曾的操纵下，完全按照自己的意志打赢了官司，当天就在朱提楼摆下三十桌酒宴，弹冠相庆，真是忘乎所以。而王正发一家则陷入了苦难的渊源，王母几次昏厥过去，要不是昭通神医杨芝卿的济世堂就开在过街楼附近，忙着取来速效救心丸服下，搞不好王母一命呜呼了。”在对比，作者鞭挞了邪恶，同情了卑微。

能勇于直面英雄背后的阴影，是何等的正直、英勇。“官二代”杀人放火，胡作非为。龙绳曾搞强权婚姻，作者通过“姜思敏”之口，作了批判：“他（龙绳曾）与潘婷婷的结合，让昭通民众看到的是权势和罪恶。”所以，他们大婚那天，姜思敏没有赏脸，以此表明他的态度，来为舒炜和潘婷婷伸张正义。

好色的卢邦基在国难当头之际，还追求纸醉金迷的腐朽生活。他与龙绳曾重金请来秦湘君，天天寻欢作乐。他利用金钱与强权，霸占了有夫之妻秦湘君，害得杨宝琏家破人亡。秦湘君最后吞金条自杀，杨宝琏惨死街头。在杨宝琏凄凉、哀婉的胡琴声里，作者给予了深深同情。悲悯之情，如熊熊烈火，照亮了苦难的心，也焚烧了邪恶。作者越同情苦难的人，就越鞭挞罪恶。

在强权之下，卑微的民众处于苦难，令作者同情。而国难当头，民众在苦难中，水深火热，民不聊生，也令作者悲悯。溃败下来的远征军，大势掠夺百姓的家财，害得刘智昆他们有家不能归，只能流浪他乡。作者怀着人道主义的温情，悲悯地注视着处于悲惨境地的人们。作者抒写苦难，表达悲悯情怀，以同情的姿态、尖锐的嘲讽、冷静的思考，积极思考解决现实问题的方法。同时，也希望文学能给予苦难的人们带来温暖、希望，看到生的光明，爱的绚丽。在改革浪潮之中，家乡人民走上了幸福之中，过上了好日子。苦难之后是幸福，悲悯之中见希望。

总之，在作家的眼里、心里，底层群体遭受了太多的苦难。他不仅叙述底层群体的苦难人生，刻画了小人物的形象，而且以人道主义、人文主义的情怀，表达悲悯、忧愤情怀，抒发救世情怀。在中国当代作家中，很少有人像昭通作家这样倾心、着力于苦难的描述。苦难对于昭通作家群来说，是再现生活的广阔舞台，是滋生想象的肥沃土壤，是受伤的心灵最终的归宿，是回溯故土的精神隧道，是抒发悲悯情书的平台，是表达救世情怀的形式。

[1]杨应楠.风雨云兴街（代序）[G]／／曾令云.云兴街.北京：作家出版社，2012.

[2]黎鑫.“怀乡之歌”的吟唱——论萧红和迟子建小说的故乡情结[J].群文天地，2011，（21）：193—194.

[3]陈平.我是以一种感恩的心态在写作——新生代作家吕晶访谈录[J].语文世界（中学生之窗），2010，（7）：6—7.

[4]李小红.情至深处方为文——张晓风散文创作论[J].新疆广播电视大学学报，2012，（01）：32—34.

[5]李小红.岁月有味，故乡深情——琦君散文创作简论[J].名作欣赏，2012，（36）：93—95.

[6]黄希庭.再谈人格研究的中国化[J].西南师范大学学报（人文社会科学版），2004，30，（6）：5—9.

[7]曾令云.乐马厂[M].昆明：云南人民出版社，2012.

[8]百度百科.卢汉[EB／OL].http：／／baike.baidu. com／link？ url ＝ g04K0bXalw57eObwvuJRXLKj0izuRL1CaudcXijNYOWjuzzdvDpt －10ucVasCjVD＿5jtaTffimznJOZgXI9l－4Rq0KbV4FRZ8mTW8PN5TMLEqdx6RHDyzOmw8wjIScxA.

[9]程发义.唐诗与襄阳[J].黄石教育学院学报，1989，（01）：74—79.