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于建生

【时文展示】

肉体慢点走，等等灵魂

刘兆林

一生骑牛慢走，主张顺其自然无为而治的古人老子，为什么至今还活着，活在许多乘高铁坐飞机日行万里巡天遥看千河的今人心中？而多少迅速成名且名噪一时的今人却速朽了！

古时没有高科技飞来驰去的交通工具，马就相当于今天的飞机了。牛慢，相当于火车吧。老子却选择骑牛而不骑马，他坚信欲速则不达，坚信只有一步一步把该走的路扎实地走过，然后在走过的地方耐心细致地言传身教，他的《道德经》才能种子般发芽生根，开花结果。如果他骑着追风快马，像传报军情那样日夜疲于奔命，大概就没人会知晓《道德经》的真谛了。纵马狂奔，适合攻城掠地侵占别人的领土和家园，但那也只能是侵地掠人，而霸占不了人的心。心即灵魂的方方面面，不通过慢功夫一点点潜移默化，化至一种别样的境界，是绝对占据不了的。

这样看来，慢既是一种信仰也是一种能力了。凡需慢求的事，哪样不需韧性和毅力？而当今的问题却是，许多人既缺乏信仰，又个个被“拜金教”收容了去，每日唯恐被金钱冷落片刻，因而疲倦而不懈地按“拜金教义”不停狂奔。奔来奔去，奔成了钱奴、权奴、色奴、房奴——却失去了宝贵的慢节奏从容生活的自由人格。

生活，说白了，即，生和活，对应的就是，死和亡。所以，生活二字，应该包含了人生的全部内容。什么叫慢生活？慢是相对快而言的。慢生活就是适当放缓生活节奏，实现较为人性化的从容生活，是现代生活方式的一种。说穿了，就是减慢走向死亡速度的一种生活方式。

现代人，连活着的许多内容都没时间慢慢体味了，一切都被快字所奴役：快挣大钱，快谋重权，快得美色，快住洋房，快坐好车——这些东西若能从容正常获得固然也不错，但若以变为其奴作代价，就本末倒置了。须知，变成任何奴，都得以失去自由为代价啊！所以有识之士说，不自由毋宁死。

但许多人就这么执迷不悟或无奈地“快生活”着，却一点都不快活。所以这个时代便成了“挣命的时代”、“有病没工夫呻吟的时代”、“灵魂被肉体抛弃的时代”、“不够（钱不够花，时间不够用）的时代”，等等。就因为生活已快得灵魂都跟不上肉体了，所以不愿让灵与肉分离的人们开始呼唤“慢生活”。

认真想想，我们多数人的生活并没窘迫到忍饥受冻的程度，是有能力放慢一点生活节奏，做个“亲自生活”者的。如今，不少人忙得都不能亲自生活了：比如自己的孩子不亲自养育，却都扔给父母；父母病了，自己不亲自陪一陪，只扔下钱；爱人有喜事或愁事了，自己不亲自置酒说说祝贺或安慰的话，只在需要对方的时候吝啬地说一声“我爱你”，等等。此外，活了大半辈子的人了，却没亲手养一盆花，没亲手买一次菜，没亲手做一次饭，没亲手抱一次自己的孩子，也没真心交个朋友，就知一门心思地追求利益和效率了……

时间对什么人都一样，就那么多，快还是慢，完全取决于你自己的态度。古今中外的事实都说明，没几个人能忙成伟人，能像长江黄河或大海那样掀涛作浪。那么我们多数人就从容地甘做不大不小的河，顺其自然地向生活的海洋流淌吧。美学家朱光潜先生在《美谈》中就提到这样一句话：“慢慢走，欣赏啊！”欣赏就是审美。一点审美时间都没有的生活，无论如何算不得幸福生活。所以我们不管怎么忙，也要挤时间唱一会儿“马儿哟，你慢些走，把那迷人的景色看个够”！

有篇发表于上世纪30年代的散文《蹓跶》中说：“蹓跶自然是有闲阶级的事儿，然而像我们这些‘无闲的人，有时也不妨忙里偷闲蹓跶蹓跶，因为我们不能让我们的精神终日紧张得像一面鼓！”像鼓也罢了，若精神终日绷得像琴弦，一触便会断的，命若琴弦啊。提倡慢生活并不是在号召大家游手好闲过懒日子，而是警示我们提高生活质量。这个质量，绝不能单以钱和物论，一定要关乎精神，关乎幸福指数。

物欲太强的人，不会有闲；样样不舍的人，不会有闲；而无闲的人，一定会有时间生病；轻视慢生活的人，一定会快速走向坟墓！让我们的肉体慢点走吧，等等灵魂。

（原载2012年5月11日《光明日报》；作者为著名作家，辽宁省原作协主席）

【技法鉴赏】

高考议论文怎样走出“回到古代，复述经典”的误区，写出新意？有效对策是：关注当代热点，论证给力到位。《肉体慢点走，等等灵魂》引人一读之处就在于立论之新触摸当代热点，击中世人生活理念、生活内容和生活方式三个“误区”，振聋发聩，新意迭出。

文章在向现代人推出“慢生活”，引导人们走出上述三个误区时，不是靠枯燥的说教和武断地下结论，而是以论述的纵横开阖和手段多样说服读者。这主要表现在下列“三性”：

观点表述的多样性。“慢生活就是适当放缓生活节奏，实现较为人性化的从容生活……”这是近乎定义的逻辑性表达，比较严密地揭示“慢生活”的属性；“让我们的肉体慢点走吧，等等灵魂”，这是运用比喻、拟人辞格的形象化表述，语言富有柔性、弹性，给人亲切感；“提倡慢生活并不是在号召大家游手好闲过懒日子，而是警示我们提高生活质量……”这是一种补充性表述，使立论更准确、辩证、科学。

选用论据的多样性。古今中外的事例信手拈来，无不自然贴切，且有意趣。例如开篇以老子骑牛传播《道德经》获得成功为切入口，且由“纵马狂奔不可能占据人心”巧妙延伸开去，得出“灵魂须通过慢功夫潜移默化，化至一种别样的境界”这一观点与论题照应，体现出作者思维的开阔与灵动；“所以有识之士说，不自由毋宁死”一句中引用的名言，出自美国著名律师和政治家巴特利克·亨利；文章还引用了美学家朱光潜先生的名言、旋律动听的名歌“马儿啊……”、著名语言学家和翻译家王了一关于“蹓跶”的见解，从不同的角度支撑论点。

论证方法的多样性。或用举例法，例如：“自己的孩子不亲自养育，却都扔给父母……”；或用引用法，例如：“有篇发表于上世纪30年代的散文《蹓跶》中说……”； 或用正反结合论证法，例如举老子例时，“他坚信……”是正面论证，“如果他骑着追风快马……”则是反面论证；或用喻证法，例如将生活比作“不大不小的河”与“琴弦”等。多种论证方法的综合运用，不仅显示博闻和洒脱，更形成强大的论证力，令人信服。endprint

【仿写佳作】

【题目】请以“专注”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟。800字以上。

专注成就精彩

江苏省如东高级中学 汤婷婷

被誉为“最牛”的普通小学教师雷夫，特别喜欢马丁·路德·金在他那激动人心的演讲中反复引用的一首无名诗：“假如你命该扫街∕就扫得有模有样∕一如米开朗基罗在画画∕一如莎士比亚在写诗∕一如贝多芬在作曲。” 城市美容师扫街如此，其它人等莫不如此——以持久的专注投入到自己有限的生命历程，方有名著名曲传世，成就精彩。【以“最牛”小学教师雷夫特喜欢的演讲词引出中心论点，开篇就有当代气息】

专注须有一根定海神针，近乎“入魔”。【分论点一】春晚相声《这事不赖我》，深受观众好评，其中令人难忘的是一段“甄嬛体”，主创是郭德纲的得意门生——曹云金。他在表演时，神态、眼神模仿得惟妙惟肖，语速平缓，淡定从容，宛若小主附身，博得满堂彩。【以春晚相声为论据，引进当代活水】事后他在回答央视记者专访时说，为了使自己模仿得更逼真，更容易引起观众的共鸣，他把《甄嬛传》前前后后看了多遍，细致入微地揣摩小主说话的神态、停顿的时间、语气的抑扬……若是没有入魔般地专注投入，观众肯定不会有“小主再世”一类的褒奖吧！【引用与评论结合，构成论证过程】

专注须有海纳百川的胸襟，精益求精的进取精神。【分论点二】名演员梁朝伟对“天才”类赞誉就很不以为然，他曾坦言：“有记者说我是‘天才型的演员，我都已经磨练了30年，怎么还说我是天才？我一直在不断积累、不断完善，我从不觉得自己是什么天赋。其它人有的特长我什么都没有，我就只好专注地排练、演戏了。” 【论据又“瞄准”热点】多精辟真诚的话语！把心放空，将心力专注地投入于属于自己的一方天地中，淘洗自己疲累不堪的身躯，安定自己飘泊不定的灵魂，瞄准更上层楼的高度，你就能找到脚踏实地的感觉，就能成就新的人生精彩。【一句赞美，一段剖析，有力地支撑论点】

专注是外因约束打压和主观勤奋努力相结合的产物。【分论点三】面对“残酷”的外因，放弃专注而选择无奈甚至退却，当然与精彩无缘。发展中国家肯尼亚有一个神奇的部落——埃腾，25位世界长跑冠军中近半数都是从这里出发，跑向世界。秘诀在哪？原来埃腾很小、很穷，孩子们从出生便被告知：可以没有书本，但必须要跑；可以没有鞋子，但必须要跑。只有跑，跑出去，跑出“名堂”才能改变自己和家庭的命运。在这个人均每日消费不足一美元的村落，只有一块操场，但是这里的很多人，毕生选择的专注只有一件事——跑。被外人视为“神奇莫测”的奇迹背后蕴含的哲理是：环境与人互相作用，正视艰难环境，选择执着专注，就能改变环境，成就精彩；反之，屈服于恶劣环境，只能缺失精气神，何谈专注，何来精彩！【选择论据再次接通热点素材，正反论证结合，说理充分】

试着心无旁骛、专注执着地投入到你所热爱的事业中去吧，若干年后，蓦然回首，你会发现生命中有这么一段年华，画面上华彩熠熠，文字里诗意盎然，演唱时旋律优美……【诗意与哲理共舞，形象与议论齐飞，结尾堪称“豹尾”】

【名师点评】

以“专注”为话题作文，容易进入“回到古代，复述经典”的误区。本文不是这样，“最牛”雷夫、春晚相声、明星梁朝伟、肯尼亚“神奇”等当代人与事一一进入论证，体现文章贴近时代、关注现实的特色，表现作者视野开阔、积累丰富的素养；比较熟练地运用事例论证、引用论证、正反论证等手法，论证到位，有说服力，三个分论点不乏新颖之处；用“无名诗”开篇，结尾以三句描写暗应，谋篇立意有独到之处。

（作者单位：江苏省如东高级中学）

责任编校 彭 琳endprint