泉州少林《太祖拳略》注解（四）

郑昆明　郑连来

（三十一）

【原谱】

大椎宜卸，尾闾中落。

精神气力，凝集贯通。

【注解】

①大椎：泉州话指脊椎骨。

大椎宜卸：拳家要求，人体脊椎骨必须挺直，有向下卸落之感。

②尾闾：即尾椎骨。

尾闾中落：拳家要求行拳之时，尾椎要垂直向下中落，配合束胯，收缩肛门括约肌，以完成整体的协调。

③精神：《淮南子·精神》注：“精者神之气，神者人之守也，本其原，说其意，故曰精神。”

气：气功名词。精、气、神指人体内三宝，即人体生命活动的物质基和原动力。

力：气力。《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世。”

④凝集：凝定不散。

凝集贯通：拳家指如果能做到卸大椎、尾闾中落，就能使全身的精神气力凝定不外散，能贯通于周身经脉。

（三十二）

【原谱】

骱如机枢，闪展赖之。

两骱务夹，谷道宜提。

【注解】

①骱：原指骨关节相衔接处。泉州话指人体胯部为骱。

机枢：事物运动的关键，也称枢机。如《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。”

骱如机枢：拳家指明人体的胯部是人运动的关键部位。

②闪展：侧身躲避，转移。

闪展赖之：拳家指攻防中的侧身躲避、转移等动作都依靠人体胯部的转动来完成。

③两骱务夹：拳家要求行拳时，胯部两股要向内夹束，身体才会稳定。

④谷道：气功术语，指肛门，也借指尾闾。

谷道宜提：拳家要求收缩肛门括约肌。

（三十三）

【原谱】

步武夹束，腰骱煞定。

连消带闪，腰骱齐移。

【注解】

①步武：《国语·周语》：“目之察度也，不过步武尺寸之间。”六尺为步，半步为武。

夹：从两旁加力使固定。

束：约制。

步武夹束：拳家要求进退步伐配合夹胯等一系列动作，约制固定使之稳定不移。

②煞定：泉州话指牢牢地定止一处为煞定。

腰骱煞定：拳家要求腰部、胯部都要牢牢地稳定。

③连消带闪，腰骱齐移：拳家指明应招接敌之时，要解除对方的封缠，同时做出回避对方的攻击，就要依靠腰部和胯部展转移动。

（三十四）

【原谱】

就势转化，其势自灵。

靠打无败，千钧难移。

【注解】

①就：随。如就事论事。

就势转化：拳家指随着对方攻击而来的技手，利用腰胯转动来化解对方的招数。

②灵：灵活、应验。

其势自灵：拳家指如果能正确地利用腰胯部的侧转移动，则化解对方的攻击是很灵活的，招术也是应验的。

③靠打无败：太祖拳认为只要充分利用本门拳术的技术特点，逼近攻打，是不容易被打败的。

④千钧难移：拳家指明只要谨遵本门的技术要求，腰胛扎力，腰骱煞定，腰胯夹束，自身稳定，则任你千斤之力都难以动摇。

（三十五）

【原谱】

拳不空发，利箭穿革。

手不空回，倒拉九牛。

【注解】

①拳不空发，利箭穿革：太祖拳孔武有力，势雄劲猛。发拳讲究实用，相准目标，用足气力，其气势就像发射利箭一样，可以穿透牛革。

②手不空回，倒拉九牛：这也体现太祖拳以刚为主、富含阳刚之美的特点。拳家要求拳要收、发同力。一拳发出中或不中，收回之时，也要用力后拽，就像向后拉动九头牛一样威猛。

（三十六）

【原谱】

如戈似盾，蓄发相生。

一技数变，明暗互寓。

【注解】

①戈：平头戟。《说文·锴注》：“戟小支上向则为戟，平之则为戈。”

盾：用以抵御敌人之兵刃矢石的武器。

如戈似盾：拳家指人的双手就像戈一样可以进攻，也像盾一样可以防守。

②蓄发相生：蓄是积蓄，蓄有蓄势、蓄劲两种。拳家在运动中，将肢体屈回，各关节处于最佳发力角度，是为蓄势。而蓄劲则将气力收敛于丹田，一旦得机，有可乘之势则发。发是伸展出击，以丹田发力，用呼气配合。蓄是基础，有蓄才能发。发是目的，蓄不足则发不得力。蓄发相对，互为转化，才能持恒。

③技：太祖拳指组合动作为技手。

一技数变：拳家指明一个组合动作中可有数个变化，不能僵硬对待，应该灵活应用。

④明：指意图明显、易于辨别、劲道明显的技手。暗则相反。

寓：寄托。苏轼《宝绘堂记》：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”拳家指一个组合动作中都寄托着或明或暗的特点。

（三十七）

【原谱】

长贵力足，直中见曲。

短护八卦，随曲就直。

【注解】

①长：指出击的肢体长度长，攻击的距离远、幅度大。

长贵力足：太祖拳要求攻击而出的技手为长技，长技的关键是发力要足，这样才能有效地攻击敌人。

②直中见曲：拳家指明，长技属攻击型技手，发力固然充足，但也应该注意不可尽放。要留有余地，预防对方借力打力或引进落空。

③八卦：太祖拳家指人体胸部为八卦。

短护八卦：短的技手要注意防护胸部中门，防止对方乘虚攻击。

④随曲就直：短技基本持曲势，以曲势防守，以横破直，自然而然。

（三十八）

【原谱】

长短互卫，因势发技。

肘不贴肋，出七留三。

【注解】

①长短互卫：太祖拳认为长短技手要互为保护，如长技攻击，短技防卫。发长拳兼用肘膝，使长中有短。用短打又兼施拳脚，使短中有长。这样长短技法兼容于一体，则能臻至完善。

②势：一指冲发或冲击的力，如来势很猛。二指形势、气势，如居高临下之势。三指姿势，如手势。

因势发技：拳家要求发拳攻击都要注意“势”的因素，不能盲目而动。

③肘不贴肋：太祖拳家要求肘要平直，肘尖不离肘部，但又不能贴紧肋部。这样的姿势紧凑便捷，便于出入，有利于护卫双腋、两胁，又有利于上防头、中防心、下防阴。

④出七留三：拳家要求发拳要足，但应注意不使尽，要留有余地。

（三十九）

【原谱】

借技而入，技手宜活。

阴阳要转，吞吐宜明。

【注解】

①借技而入：太祖拳家指明，对方进攻失利或动作用老，必然收手退步或换招，我则加力推击或进招，迫其退之不及而倾倒，或因来不及变招而受到攻击。

②技手宜活：要做好“借技而入”的动作，自己的技手要灵活，主要是要看准机会。

③阴：荫也，气在内奥荫也。

阳：阳气，扬也，气在外发扬也。

阴阳：隐显也。

阴阳要转：拳家就“借技”一法讲阴阳，则指明我方隐显两方面的技手的转化要及时，要尽量不为对方所察觉。

④吞吐宜明：拳家指明在“借技”过程中，吞吐时（即隐的时候和显的时候），动作要明，不能似是而非，不能拖泥带水，要干脆利落。

（四十）

【原谱】

意到指到，指到力到。

激力点端，点到即收。

【注解】

①意：气功术语，佛家特指八识之一，即知觉思维。指综合感觉所形成的知觉、思维等，也泛指意念活动。

意到指到：太祖拳家认为动作受知觉、思维的支配，手指也不例外。思维想攻击何方，手指就攻到何方。

②指到力到：拳家认为劲力要在指头触到目标后才能发放。

③激力：泉州话，指将劲聚集一起为激力。

点端：泉州话，即点穴。点穴是以强力刺激对方穴位，使其经络受阻，影响气血流通而受制的技击方法。

④点到即收：拳家认为点中穴位后，自己的劲力就要放松，以利换劲再战，否则徒费精力，容易疲劳。 （待续）