乔姆斯基语言学理论的哲学思想分析

封荣

(湛江师范学院基础教育学院，广东湛江524300)

人类研究自己的语言已有两千多年的历史，其中有两个里程碑式的革命，一个是20世纪初期索绪尔的结构主义，另一个是20世纪50年代乔姆斯基建立的生成语法理论。生成语法理论研究，重新定义语言学的目的和任务，把语言学明确定位为对人类认知结构的研究，把过去侧重研究语言自身和语言文本，转过来为集中研究使人类区别于其他动物并使其得以创造性地习得和使用语言的人类特有的那些心智属性。自从20世纪50年代以来，乔姆斯基的语言学理论观点在语言学、心理学和哲学领域都产生了广泛而深刻的影响，促进了20世纪认知科学的快速发展。本文试着从哲学角度对其语言学理论进行一番解读。

一、乔姆斯基语言学理论的基本假设和目标

乔姆斯基理论的基本假设是人脑中存在“普遍语法”(UniversalGrammar)，简称UG。普遍语法是一种“遗传规定下来的属性”，是语言获得之前人脑呈现的先天的初始状态，也叫语言获得机制或内在语言。普遍语法包括所有具体语言背后所共有的一般的语法原则和表示各种语言差异的参数。其原则和参数是天生的，儿童通过所接触到的语言素材来确定普遍语法参数的值［1］。

乔姆斯基的语言哲学属于科学哲学范畴。他认为在语言研究中，哲学问题都应该给出科学上的回答。为了保证科学论证结果的可靠性，乔姆斯基转换生成语言学派把研究对象确定为理想语言社团里的理想说话者和听话者所具有的理想化的语言知识。他用类似数学公式的式子，采用演绎方法，把语法分析过程公式化来建立生成语法体系，旨在获得对人类知识的具体特性的了解，并且实现语言研究的最终目的——揭示人脑的特征，揭示人的知识的本质以及人自身的本质，即通过科学的方法去研究人类的本质以及决定人类心智生活的原则，因此他的哲学应属于科学哲学范畴。

二、乔姆斯基语言学理论的哲学思想

唯理主义、自然主义和心智主义构成了乔姆斯基语言学理论中的主要哲学基础。这三个观点在他的思想中融汇在一起，形成了他的内在语言观［2］。他的语言哲学观点在哲学界引起了强烈的反响。

(一)唯理主义

唯理主义认识论是乔姆斯基语言观的主要哲学认识论基础。在哲学界和科学界，人类知识来源的知识论问题一直存在争议。以洛克(Locke)、伯克莱(Berkeley)等人为代表的经验主义和行为主义的知识论为代表的经验论者认为天生的人脑像一块没有任何特定结构的“白板”，知识能力的形成是按“刺激－反映”的方式在这块“白板”上涂抹了经验提供的知识。以笛卡儿、斯宾塞等为代表的理性主义知识论者认为天生的人脑不是一块白板，而是有先于经验的、先天的知识结构，凭借这些结构可以进行推理，得知经验外的知识，纠正经验提供的、错误的感知知识。因此对于“人何以会说话而又是怎样学会说话的?”这个问题的不同回答代表了人们对人类本质的根本不同的看法，反映出唯理论者和经验论者的深层区别的特征。而乔姆斯基认为，儿童对外界环境中的语言输入，是按照先天固有的程序对其所接触到的语言素材做出分析评估并能创造性地听懂和说出从没听过的句子，所以儿童才能在“刺激匮乏”中迅速地掌握母语。乔姆斯基的语言理论将这些先验的知识表述为普遍语法［3］。这种“普遍语法”是先天遗传下来的内在化了的知识。因此乔姆斯基的唯理主义是彻底的唯理主义。他承认后天语言经验的作用，但语言经验起的只是触发、激活先天的内在语言机制的作用，并非指后天的语言素材经过内化构成了内在语言机制。他把先天的原则系统与后天的语言经验联系起来了，从而在很大程度上摆脱了唯心主义的二元论。换言之，乔姆斯基的唯理主义体现了理论中的实体与现实世界事物的相互作用，都与个体的大脑或心智有必然的联系，即具有心理表征。

(二)自然主义

乔姆斯基认为在哲学问题和科学问题之间不存在明显的界限，语言科学就像物理学、化学等专门科学一样。因此，他认为语言学研究也应该按照自然科学的方法进行。他是采用自然科学中形式主义的演绎方法，即乔本人所说的伽利略研究风格(GalileoStyle)。这种研究方法在乔氏语言研究中主要体现在，像伽利略为宇宙建立抽象的数学模型一样，构建有关语言知识的抽象数学模型，相信类似数学一样的形式主义的演绎推理模型具有自足自明的真理性。乔氏的语言研究在为人类语言多样性建立一个抽象的模型。他在事实描写上的宽度和事实原因解释的深度之间的张力作用下，暂且容忍未能解释的现象甚至反例的存在，追求比感观知识更有真理性的抽象模型。

1.自然主义的研究方法要求概念清晰准确

采用自然科学范式来研究语言，首先要求研究对象明确而且能够清晰地表述，必然要求语言中的语素、词、短语、句子或者名词、动词、形容词等都有明确的定义而且彼此界限清楚，要求研究对象越纯越好，以减少对象以外的因素对对象的干扰。正因为如此，乔氏语言学派把研究对象定为理想的人脑中的语言知识(competence)而不是人们交际中的各种各样的涉及语境等因素的自然语言。此外日常话语所用的范畴和原则在自然主义研究中可能难以找到对应物［4］(p138～139)，因此乔姆斯基从自然语言的复杂性质中抽象出技术词汇，依靠技术概念来摆脱常识概念的模糊性和不确定性，这样建立起准确严密的理论体系。

2.自然主义的研究方法要求采取意义内在论

乔氏认为，如果用自然主义方法来研究语义就必须放弃“意义指称论”。弗雷格等人的“外在所指语义观”认为“涵义”(sense)不在个体头脑里，而是在个体之外和个体之前就以固定的样式存在于一个固定社团内，为该社团的成员所共享，即认为词语和外物之间有一种确定的对应关系。但乔姆斯基指出这种“指称”关系并不是确定的，如土豆可以指用来食用的一种物体，也可以指被家长命名为土豆的男孩或女孩，显然没有固定所指。因此，用“外在所指语义论”来研究语义必然会导致意义内部理论的不一致性，必然会违背自然主义研究精神。语言词汇的意义是一种个人的心理认知感觉，是人与生俱来的一种内在心理。正是由于人类全部个体都具有人类的生物遗传属性，一个个体关于意义的心理感受同另一个个体关于意义的心理感受大体相同又相通，人类才能或多或少地进行成功的交际。

(三)心智主义

与以往的语言研究相比，乔姆斯基对于语言研究的本质认识产生了根本不同的理解，这就是乔氏理论中所反映出来的心智主义。他认为语言是个体的人的心智的一部分，他称之为语言器官。心智研究是关于客观世界的心智方面的研究，旨在清晰地构建关于心智基本特征的解释理论。乔姆斯基语言哲学观的心智主义在于其通过对人所具有的语言能力(Competence)的研究来揭示人类大脑的内部运作机制，具体体现在他提倡的理论是关于语言官能的计算——表征理论。首先从人这个自然物体开始，选取研究者感兴趣的角度，如语言学角度，找到专属语言的官能。这一步蕴涵了模块性假设。语言使用者在语言使用中的个体差异暂时搁置不顾，使注意力集中在最基础的部分:大脑的语言官能。然后找到语言官能的本质部分:普遍语法和个别语法，即语言知识。这一步蕴涵了理想化假设。以此为基点，从何谓语言知识这个具体内容向外扩展，继而研究语言知识的获得与使用语言官能背后的物理机制及其进化过程等问题［5］(p359～367)。

三、结束语

乔姆斯基的语言学开创了研究人类语言自然生物属性的新时期，把语言当作自然之物用自然科学的方法进行研究，对语言学、心理学和哲学都产生了广泛而深刻的影响。他的语言哲学思想是一个贯穿了唯理主义、自然主义和心智主义的连贯的、完整的体系。要想真正了解生成语法理论，不仅要善于对所有相关语言事实进行具体分析，并在各分析之间建立联系，还要注重乔氏的哲学论证过程和哲学承诺，对于其中的唯理主义、自然主义和心智主义哲学思想和哲学基础有深刻的体会，只有这样，在面对乔氏纷繁芜杂的论据时，才有可能准确提取出其具体论证线索，把握其逻辑思路和个人信念。我们不仅要理解和掌握乔姆斯基的语言学理论，更重要的是要理解他的语言学理论中体现出的哲学思想，并分析他的理论构建思路，这对于我们进一步发展他的理论或建构新的理论体系都是十分有益的。

［1］陈嘉映.语言哲学［M］．北京:北京大学出版社，2003．

［2］周晓岩．论Chomsky语言学理论的哲学基础［J］．外国语言文学，2003，(4):1．

［3］Chomsky，Noam．LanguageandMind［M］．NewYork:HarcourtBraceJovanovichExtendededition，1972．

［4］Chomsky，N．NewHorizonsintheStudyofLanguageand Mind［M］．Cambridge:CUP，2000．

［5］程芳.乔姆斯基语言学哲学思想解读［J］．现代外语，2007，(4):359 ～367．