《二老堂诗话》的考据法及其影响浅析

何和平

(青岛大学 文学院，山东 青岛 266071)

周必大，字子充，绍兴二十年进士，自号平园老叟，吉州(今江西吉安)庐陵人，官至左丞相，封益国公，谥文忠。[1]“九流七略，靡不究通”，诗词歌赋，“皆奥博词雄”，书法“浑厚刚劲，自成一体”。[2]其中，《二老堂诗话》原载于《平园续稿》中，后单独抽出，录入《四库全书总目提要》。虽然《中国丛书综录》中收录《二老堂诗话》9次，但关于《二老堂诗话》的专题研究，至今只发现郭绍虞先生的概述性的简评[3]、李光生博士学位论文的一章[4]和谷敏的期刊论文一篇[5]，而且即使是后两者，也未专门就其后世影响加以详述，故其研究余地颇大。

《二老堂诗话》作于周必大晚年(见书中“老人十拗”条“余年七十二，目视昏花，耳中无时作风雨声，而实雨却不甚闻”)，据郭绍虞先生考证，此书有《益国文忠公全集》本、《津逮》本、《历代诗话》本、《萤雪轩》本，均足本。[3]《汲古阁校刻书目》之《津逮秘书》第五集著录此书二十九页，《孙氏祠堂书目内编》卷四作一卷；《增订四库简明目录标注》卷二作一卷；《善本书室藏书志》作三卷。[4]其内虽不见系统的诗学理论与主张，事实上也极少论诗之语，然吉光片羽之中不乏真知灼见，尤其体现在考据方法及其影响方面。

一 《二老堂诗话》考据法的分类

周必大在《二老堂诗话》46条9327字[6]中进行了一系列的考据，其内容和方法仍值得借鉴。内容方面，包括考证版本异文、推断字词之误、记录方言影响、探究典故制度、追溯诗之来源、批判诗意曲解、评价他诗之妙，以及自己的诗词创作、方法方面，具体如下：

1.因文求义。主要是根据谋篇布局、上下语境等进行逻辑判断和推理，以发现其义不合之处，并加以重释。例如“陶渊明山海经诗”条：

江洲《陶靖节集》末载，宣和六年，临溪曾弦谓靖节《读山海经诗》，其一篇云：“形夭无千岁，猛志固常在。”疑上下文义不贯，遂按《山海经》有云：“刑天，兽名，口衔干戚而舞。”以此句为：“刑天舞干戚。”因笔画相近，五字皆讹。岑穰晁咏之抚掌称善。

【按】周必大不同意曾氏之论，他据陶潜此类诗的内容完整性、一篇一事的写作方式，并以前篇记事完整为例，证明此篇专论精卫。他说：“靖节此题十三篇，大概篇指一事。如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相续。

周氏又从此篇前后文句语义、情感分析，认为“刑天舞干戚”与诗意不谐。周氏云：“又况末句云：‘徒设在昔心，良晨讵可待。’何预干戚之猛耶？”

周氏从陶潜这一类诗的全部及前后篇、上下文驳证曾氏之说，事理结合，不无道理。四库本《陶渊明》此诗下引“曾纮”之论，最后四库馆臣云：“因思宋宣献言，校书如拂几上尘，旋拂旋生，岂欺我哉！”可见，曾纮之论未必是，必大之言未必非。[6]郭绍虞则认为“此则识解通达，正不泥于考据矣”。[3]

2.版本对比。主要是通过不同版本的比较，发现文献异文，并探究其原因。例如“苏颋九日侍宴应制诗”条：

余编校《文苑英华》，如诗中数字异同，固不足怪。至苏颋《九日侍宴应制得时字韵诗》，《颋集》与《英华》略同，首句“嘉会宜长日”，而《岁时杂咏》作“并数登高日”；第二句“高游顺动时”，《杂咏》作“廷龄命赏时”；第三句“晓光云半洗”，《杂咏》作“宸游天上转”；第四句“晴色雨余滋”，《杂咏》作“秋物雨来滋”；第五句“降鹤因韶德”，《杂咏》作“承仙驭”；第六句“吹花入御词”，《杂咏》作“睿词”；后一联云“愿陪阳数节，亿万九秋期”，《杂咏》作“微臣复何幸，长得奉恩私”。

【按】周必大通过对比同一首诗的版本异文，推出传录编辑时有所改定。周氏云：“《杂咏》乃传书录当时之本，其后编集，八句皆有改定，《文苑》因从之耳。”正如杜甫所云“新诗改罢自长吟”。四库本《古今岁时杂咏》云：“因取其卷目而择今代之诗附之，名曰《古今岁时杂咏》。鋟版以传，盖所增惟宋人之诗，而目类则一仍其旧也。”[6]可见，必大所言非虚，其法可取也。

3.类比互证。主要是在缺乏直接文献进行佐证时，通过其它古籍中类似的例子进行间接佐证。例如“辨欧阳公释奠诗”条：

《欧阳文忠公外集》有《早赴府学释奠诗》，盖任留守推官，陪钱惟演行礼时也。诸处本皆如此写。达云：“盖惟演止是使相，诗中不应云‘行祠汉丞相’。”

周必大答云：岂举业当用乎？所谓汉丞相，乃诗句偶然，如唐卿周士之类，何必拘泥。且汉时释奠，岂预丞相耶！

《欧阳文忠公外集》第二卷，《书怀感事寄梅圣俞》云：“丞相忽南迁，送之伊水头。”此惟演落平章事移邓州时，亦呼丞相。《外集》十四卷〈送河南户曹杨子聪序〉云：“居一岁，相国彭城公荐之。”彭城，惟演所封郡，是又呼为相国。

周必大按：唐《白乐天集》第五十八卷，论节度使王锷除平章事云：“伏以宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不容轻授。锷非清望，又无大功，深为不可。”此是唐使相亦谓之宰相，故有系衔大敕之后者。

【按】周必大未直接举“使相”即“丞相”的文献佐证，但通过《欧阳文忠公外集》“丞相”又呼“相国”、《白乐天集》“使相”亦谓“宰相”的类比，得出丞相、相国、宰相三者，在“使相”之义上，皆可称呼之，俱是泛称而非特指，故“使相”称为“丞相”，其法可取也。

4.金石考证。主要是用碑刻文献等补证纸质文献。例如“皇甫湜诗”条：

刘贡父《诗话录》云：皇甫湜诗无闻，韩退之有读公《安园池诗》，讥其掎摭粪壤间。又《韩集》虽有《次韵湜陆浑山火》之篇，而湜诗俱不传。

周必大尝得湜永州祁阳《元次山唐亭诗碑》，题云“侍御史内供奉皇甫湜”，其诗云：“次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁多余态。心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。中行苏预。虽富剧，粹美君可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上与千年对。李、杜才海翻，高下非可概。文于一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。石屏立衙衙，溪口啼素濑。我思何人知，徙倚如有赖。”后见洪迈《容斋随笔》，亦载此诗，谓“风格无可采”，非也。

【按】周氏引《元次山唐亭诗碑》证皇甫湜诗句之佳，驳韩愈和洪迈评价之非。四库本《唐阙史》云：“皇甫湜作福先寺碑诸事，亦足以资考证。”四库本《次山集》亦云：“皇甫湜尝题其《浯溪中兴颂》，其品题亦颇近实也。”[6]可见，必大所言非虚，其法可取也。

5.亲自验证。例如“报班齐”条：

欧公诗云：“玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐。”或疑其不然。今朝殿争门者，往往随仗而入，及在廷排立既定，驾将御殿。合门持牙牌，刻班齐二字。候班齐，小黄门接入，上先坐后幄。黄门复出扬声云：“人齐未？”行门当头者应云：“人齐。”上即出，方转照壁，卫士即鸣鞭。然此乃是驾出时，常日则不同。[6]

【按】周必大通过亲身经历现身说法，见证了宋朝典章制度及其变迁，避免了妄生穿凿、转滋谬说之病。

综上所述，周必大虽然没有明确提出各种考据术语，但在考据实践中以音韵、训诂和文字为基础，涉及到理证、书证、物证等多重证据法，在闲谈记事的同时加以字句锤炼和用事考据，正如许顗《彦周诗话》所云：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。”[7]虽然并没有改变记述诗人逸闻轶事的路子，但在“好以己意说经，致力于心性义理之学”[5]的南宋时期，已经算是超凡脱俗，别具一格了。

二 《二老堂诗话》考据法的历时比较

若把周必大诗话与传统诗论相比较，就会发现：前者重实证，后者重直觉；前者重博引，后者重点悟。具体说来，点悟式诗论，有利于保持诗心、诗味，使读者有所悟得，然失于虚无缥缈，语焉不详，体例散漫；而考据式诗话，有利于体现理性精神、客观态度和实证方法，能在剔除无根之谈、不实之论后，脱离旧有模式，从而系统性、学术性大大加强。[8]

纵览南宋时期，与周必大诗话同理的，还有朱弁《风月堂诗话》、陈善《扪虱新话》、吴聿《观林诗话》、曾慥《高斋诗话》、曾季狸《艇斋诗话》、陈岩肖《庚溪诗话》、陈长方《步里客谈》、葛立方《韵语阳秋》、陈知柔《休斋诗话》、吴曾《能改斋漫录》、高似孙《剡溪诗话》、韩淲《涧泉日记》、吴子良《吴氏诗话》、赵与虤《娱书堂诗话》、黄升《玉林诗话》、方岳《深雪偶谈》、周密《弁阳诗话》等等。[9]

其实，考据作为一种治学方法，先秦时期就已出现，本指对人或事进行稽考以取信，例如《礼记·学记》说：“中年考校”；后引申为对书籍的考订，例如《史记·伯夷列传》云：“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。”但是，将考据称为“学”，并用来专指一个学派，却只在清代才出现。[10]周必大在此过程中起了承前启后、继往开来的作用。

若把周必大与戴震的考据之法相比较，就会发现异曲同工之处：一是，熟读诸子经典及其注疏传笺，通晓历代名物制度；二是，读书得间，善于归纳与怀疑，并且实事求是，无征不信。若一言以蔽之，便是“汇而通之，析而辨之”“不以人蔽己，不以己自蔽”，与之相反者，便是“株守一隅，信古而愚，或疑古凿空，不知而作”。[11]这与王国维的“二重证据”法和张舜徽先生“本证”“旁证”二分法[12]俱一脉相承，而且亦与辨伪和辑佚密切相关。

当然，周必大的考据，由于是分条杂记的形式，虽然内容丰富、灵活多样，但难免分类不清；又由于时代的局限，文中没有简帛等出土文献的佐证，有待于后世学者的补充。

三 《二老堂诗话》考据法的影响

《二老堂诗话》问世后，因考据不是南宋诗话的主流，故并未在当时受到重视，但却在清代备受追崇。就拿《四库全书》来说，除《二老堂诗话》一卷(江苏巡抚采进本)专题记录外，另有5处被征引，按其征引目的，可划分为疏证体例、补证疏漏、佐证误传、佐证误解和佐证曲解。例如补证疏漏的《乌台诗案》一卷(编修汪如藻家藏本)中，引《二老堂诗话》论证《乌台诗案》的流传，并指出不足：“是必大亲见真迹，然不言与刊版有异同。”再对比陈振孙《书录解题》载是书十三卷，以及胡仔《渔隐丛话》所录本，从而补证出三卷有奇，皆与此本不合。

由此可见“必大学问博洽，又熟於掌故，故所论多主於考证”，[6]而《二老堂诗话》，包括其考据之法，也已被后世所广泛认同，在文献历史中有重要地位，难怪《四库》馆臣对其评价道：“必大以文章受知孝宗，其制命温雅，文体昌博，为南渡后台阁之冠；考据亦极精审，岿然负一代重名。”[13]

时至今日，文献资料的获取和使用条件已今非昔比，电子数据库的开发以及多种检索手段的运用，已经成为搜集、整理某一专题或一代文献的新形式。因此，周必大手抄杂记的方式已不再是学界主流，但考证之功不可轻视，考据之法不可废弃。不论其文献载体如何，若要发现问题、分析问题和解决问题，还离不开传统的征实、公正、质疑、审慎的考据之法，这也是《二老堂诗话》的重大价值之一。

[1][元]脱脱.周必大、留正、胡晋臣传[A].宋史第34册[M].北京：中华书局，1982：11965.

[2]李永丽.周必大年谱[D].四川大学硕士学位论文，2007.

[3]郭绍虞.宋诗话考[M].北京：中华书局，1979：96-97，2，97.

[4]李光生.周必大研究[D].四川大学古代文学博士学位论文，2009：166.

[5]谷敏.浅谈周必大《二老堂诗话》中的文献考据[J].图书馆理论与实践，2007(01)：120，122.

[6]文渊阁四库全书电子版[M/CD].上海：上海人民出版社，1999.

[7]何文焕.历代诗话[M].北京：中华书局，1981：378.

[8]张红.清代朴学与中国诗学方法的转变[J].湖南大学学报(社会科学版).2014(01)：104.

[9]胡建次.中国古代诗话及其汇编之体的承传[J].重庆大学学报(社会科学版)，2005(02)：62.

[10]雷平.从经学复兴到乾嘉考据学派的形成[J].湖北大学学报(哲学社会科学版)，2008(06)：106-110.

[11]徐道彬.假设与求证：戴震考证方法论刍议[J].皖西学院学报，2008(01)：140.

[12]韦顺莉.论张舜徽在考证、辨伪、辑佚诸领域的理论建设[J].广西社会科学，2002(05)：177.

[13]王重民.中国目录学史论丛[M].北京：中华书局，1984：299.