把握《论语》选段教学的四个维度

肖君健，刘咏荞

(1．娄底市教育科学研究所，湖南娄底417000;2．娄底市第一中学，湖南娄底417000)

《论语》集中体现了儒家的思想，在汉语文化中的经典地位毋庸置疑。初中语文版教材先后于七年级和九年级选录了《论语》“六则”、“十则”，人教社普通高中选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》、《中国文化经典研读》也均有选录(《中国文化经典研读》中《儒道互补》首选即是《〈论语〉十则》，初高中教材选录中有几段重复)，充分体现了《论语》在中学语文教材中的分量之重。阅读教学，切记“在理解课文的基础上，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。但要防止逐字逐句的过深分析和远离文本的过度发挥”［1］22。教授《论语》选段，不能简单地就事论事，而要以一种整体的囊括视野，从语言、情感、章法、理趣等维度对学生予以正确引导。

一 把握好简约的语言维度

通过教材选段即可见《论语》语言简约之一斑。例如:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(“不逾矩”也作“不踰矩”)寥寥数语，描述了孔子的一生历程:15岁，立志做学问;到30岁，找到为人处世的准则，但还摇摆不定;到了40岁，才确信无疑，无所迷惑;50岁，通透“天命”无常之理;到了60岁，耳顺心静，内心坦然;再过10年陶冶，进入从心所欲、自由自在的佳境。通过自述，我们可窥见孔子成就事业的艰辛，可感受夫子在这一艰辛过程中获得的乐趣。“志”者，心之所之，“立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“不逾矩”等，都是在这一进程中不同阶段的收获。三言两语即包罗了夫子的人生。其一生的辗转得失，确实值得我们深思。

《论语》这种特殊的语录体形式，大篇量通过对话表达，简明而实在。夫子自道的口吻，别具亲切感。读《论语》选段，如听长者、智者、老者耳语，亲切可辨，智敏深厚，简约可信，言近意远。《论语》的语言通俗浅近，也不乏简约的神情语态的描写。这些特点又是语文教学中“注重读书、积累和感悟，注重整体把握和熏陶感染”［1］4的好素材，教学时一定要注重学生课内与课外、选段与全著的学习指引。孔子是《论语》描述的中心人物，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙征圣》)，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心人物，《论语》还成功刻画了孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，慎施于人”，可见夫子因材施教、诲人不倦的可贵精神。

二 把握好诚朴的情感维度

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》在《论语》中是难得的“长篇巨制”，也是屈指可数的《论语》选录单列课文，虽是论政治理想，却是《论语》中最富文学审美感染力的。要充分理解这一点，需要从文本内在的矛盾出发来探究。

该文章表现出孔子诚朴鲜明的爱憎，很明显与《季氏将伐颛臾》在风格上判若两人。在《季氏将伐颛臾》中，孔子对冉有用语凌厉，步步紧逼，揭露其口是心非、制造动乱的阴谋，预言其自取灭亡。而在这里，孔子温良恭俭让:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”子路是孔子的得意门生，在这里子路坦言大志，孔子曾说过他“当仁不让于师”。但是子路所言遭“夫子哂之”，《论语》记录孔子言行显然是受《春秋》“实录”熏陶，直书言行不加评论，“寓褒贬”在叙述的空白中，“哂”字隐含讥讽，暗示孔子对子路的口出大言不以为然。“为国以礼，其言不让，是故哂之”，子路的治国观念与夫子大相径庭。孔子政治理想是仁政:“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。”而子路着眼的是邦国的军事暴力，力图把老百姓训练得好勇斗狠。“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从表面上看，子路和冉有是各说各的。实际上，二者在逻辑上是有联系的，究其意脉，冉有说的恰恰是子路所忽略了的。因为子路太迷信于武力，遭到孔子哂笑，冉有根本不提自己会打仗的长处，而强调礼乐，希望得到肯定，含蓄地迎合孔子的胃口。但孔子既没哂之，也没许之，接着点名公西华说话，其实，孔子对冉有的话也并不太满意。“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”公西华年纪最小、资历最浅，他看出了子路和冉有的弱点，恰恰是孔子非常重视的宗庙会同，孔子曾肯定过他“束带立于朝，可与宾客言也”，孔子对于他的话也没有认可。最后曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，才是文章意脉高潮。不同于前面三位只有对话，有了三个动作细节“鼓瑟”“舍瑟”“而作”，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这个回答使情景出现了转折，曾皙说的是逍遥自在的春游，与子路、冉有、公西华所说的邦国之事相比似乎是微不足道，孔子却全盘肯定:“喟然叹曰:吾与点也!”曾皙意味深长的结论可以理解为孔子仁政、礼乐、教化思想的实现——“老者安之，朋友信之，少者怀之”。也有人认为这是孔子晚年“道不行，乘桴浮于海”的一种心态。不管怎么说，都是孔子精神风貌的一个侧面。

但是，这不该是钻研这篇经典的终点。这是一堂颇具现代感的“自主、合作、探究”［1］3色彩的“开放而有活力”［1］4的语文课。文章所勾画的逍遥图画别有情趣:“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，强化了一种逍遥的风貌，三五成群，老老少少，沐浴着暮春大自然的恩惠，体验着人际的和谐。这样的情境，带着很强的抒情性，构成一种诗化的情调，在先秦散文叙述理性以回避抒情为务，连倾向性都要隐蔽的传统中，可以说是空前的审美艺术瑰宝，于中学语文教学，很有利于“情感、态度、价值观的正确导向”［1］20。而全篇在其乐融融的氛围中师生之间开诚布公、真诚率直的平等交流，充分体现了新型教师教学过程中引导者、组织者、合作者的角色。

三 把握好质朴的章法维度

《论语》的简约、真实对后世文学创作影响很大。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“主忠信，无友不如己者。”“有朋自远方来，不亦乐乎。”“(君子)先行其言而后从之。”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”交友的快乐，择友的慎重，个人的修养，自我的约律，孔子都反复告诫。《论语》虽然不是直接的原始诗歌，作为中国最古的书面文献之一，却保留有原始诗歌的某些特征。《论语﹒微子》中“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而’”，王国维以为“已开《楚辞》体格”［2］。这样的语文素材，有利于培养学生“具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。能根据需要，运用常见的表达方式写作，发展书面语言运用能力”［1］7。

《论语》的语录体式给人启示。“学而不思则罔，思而不学则殆”、“学而时习之，不亦说乎”，《论语》通篇都是记录孔子及其弟子和再传弟子言行的文字，类似日札式的全纪录。这种特异的风格和章法，别有其味。日札是人们对日常学习、工作和生活中的所见、所闻、所思、所感之事及新的体会随时记录、日积月累的日常性言语表达行为之一，是极具个体生命体验与言语生命意识的写作行为。日札写作是一种私人写作。胡适在写作日记、札记或读书笔记的过程中，很长时间内都喜欢将这些日记、札记、读书笔记示阅于人，胡适还喜欢把日记、札记、读书笔记用作一种“自言自语的思想草稿”，把他的文学主张、思想演变，都写成札记，并随时记录人交往中与别人发生的思维及思想碰撞，最后这些日札都留作他自己省察的参考。私人写作不反对日记给人看，但反对在写作时现存给人看的动机。也因此，日札才成为极真实、自由、最见真性情和真人格的写作行为［3］。

《论语》这种日札式体式，为今天我们的作文教学提供了有益的启示。由于日札写作具有强大的言语文字训练功能，黎锦煕提出了“日札优于作文”的写作教学原则。梁启超早年供职的万木草堂把日札写作作为一门课程规定在《长兴学舍学表》中，培养了大批人才。1920年代，浙江一师有“10步骤写作教学法”。1920年代扬州八中张震南老师等人开展了“札记”写作教学教改活动。1930年代高馨圃老师开展了“日记替代作文”教改实验。这些尝试都对我国当代语文教学改革产生了重要影响，如1980年代魏书生进行的“日记代替命题作文”教改实验就肇源于高馨圃老师的做法［3］。因此，在《论语》选段教学过程中，还应注意以《论语》为范例对学生进行日札式体式作文的指导。

四 把握好睿智的理趣维度

《论语》的智慧灵光俯拾皆是。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，此则讲的是兴趣对于学习的重要性。今天的“兴趣是最好的老师”和“以学习为乐事、在快乐中学习”等表述，均不及这句话凝练。“由!诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也”，讲的是学习态度，说明探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂装懂。简简单单、明明了了，是确确实实的“说真话、实话、心里话”，而非“假话、空话、套话”［1］23。

这样充满朴拙理趣的真知灼见在《论语》二十章中比比皆是。《论语》总给人一种常读常新之感，让人享受文化典籍春风扑面、“不亦乐乎”、无可名状的感动与温暖。《论语》中的许多话都与我们的生活息息相关，与我们的学习密不可分，而此时的孔子，仿佛不再是遥不可及的圣人，而是生活在我们身边的慈博长者，萦绕在我们耳畔的是他那和颜悦色的声声鼓励，声声提醒，谆谆教诲。作为一名语文教育工作者，要见贤思齐、择善而从，要相信学生的潜力、创造力。

《论语》记录了孔子的大量言论和一生的主要事迹，其中有孔子的思想和观点，也有孔门弟子的言论和事迹。它既从正面反映了孔子和弟子们的教学、学习生活以及日常生活，又从侧面流露出孔子、孔门弟子、时人的时代局限，教学时也应给予学生正确引导。

［1］中华人民共和国教育部．义务教育语文课程标准(2011年版)［M］．北京:北京师范大学出版社，2012．

［2］王国维．人间词话［M］．北京:中华书局，2012:63．

［3］肖君健，刘咏荞．《论语》给中学作文教学的启示［J］．湖南人文科技学院学报，2013(2):98－100．