藏族诗人仓央嘉措作品的艺术特色论析

胡 瑾

(宁夏大学新华学院 文法外语系，宁夏 银川 750021)

藏族诗人仓央嘉措作品的艺术特色论析

胡 瑾

(宁夏大学新华学院 文法外语系，宁夏 银川 750021)

本文分析了藏族诗人仓央嘉措作品的艺术特色与风格，具体表现在感情色彩浓厚、思想表达真诚，构思匠心独具、手法巧妙委婉，形象刻画感人，语言形式独特等方面。

仓央嘉措；西藏；宗教

仓央嘉措是我国西藏的第六世达赖喇嘛，同时又是一位成果卓著的诗人。《辞海》记载，《仓央嘉措情歌集》共收录他的诗作60首，诗词以男女爱情为题材，反映诗人讥讽封建社会制度的束缚。据《辞海》提供的依据推算，仓央嘉措生于1683年，卒于1706年，只活了23岁(也有24岁、25岁之说)。《六世达赖仓央嘉措情歌及秘史》[1]收集了仓央嘉措的诗歌共100多首，内容广泛，取材多样，是青年时代仓央嘉措生活片断的真实写照，也反映出作者思想形成的轨迹。

仓央嘉措是一位具有独特艺术风格的诗人，他的诗作处处表现着诗人对生活和自由的神往，有理想的歌咏，有现实的描绘，有理性的表现，有情感的抒发，有平静中对生活的热爱，也有逆境中对信仰的追求。诗人用优美的语言、形象的比喻、富于哲理的洞察，为我们展现出了他追求理想、献身佛教事业的胸怀。他的作品的艺术特色主要表现在以下几个方面。

一、感情色彩浓厚，思想表达真诚

在仓央嘉措的诗作中，处处能让人体会到一种情感交织的真白透露。在《求求大德的喇嘛》、《席芨草上的霜啊》、《若依了情妹的心》、《黑边黑心的乌云》中，诗人毫无掩饰地表现出自己心中的苦闷、烦恼，也表现出诗人决心拂去尘怨、一心向佛的坚定信念。“黑业白业的种子，虽然悄悄的播下，果实却隐瞒不住，自己在逐渐成熟。”“业”在此作“孽”讲，是佛教徒对人一生行为的统称，表现了诗人佛教烙印的扎根和孕成。他深信因果报应，朴素之理使他不断“成熟”。这些真情表露是极其真诚的。

仓央嘉措的思想真诚表现随处可见，若能达到他的理想，他可以不顾个人一切得失而追求。“小鸟恋垂杨，垂杨亲小鸟；但愿两相谐，苍鹰何足道。”他追求他向往的生活，尽管自己是一只小鸟，但只要有垂杨相亲，连苍鹰都无所畏惧，他把理想、追求看得比生命还重要。“毒龙在我后，虽猛我不畏；苹果正当前，摘下且品味”。毒龙在后“我”不畏，摘下苹果且品尝，是他义无反顾、毫无畏惧的精神再现。这些表白感情色彩极其浓厚，内心世界非常丰富。作者应用司空见惯的现象，喻理想与追求、信心与决心于其中，加强了作品的思想感情。

二、构思匠心独具，手法巧妙委婉

仓央嘉措从12岁起就生活在宫中，从小接受佛教思想的熏陶。在藏传佛教的最高圣殿，他的行动深受禁锢，每天要在严师的管教下学习经文。虽然深宫大院关住了他的身，却未能关住他的心。

在深居幽宫的年月里，作者无法摆脱现实的束缚和限制，但他的心却飞出宫外，飞向他的家乡，飞向了他所热爱的自由生活。他虽然没有“猿猴般的技能”，却有办法去“摘高树上的鲜果”。西藏民歌唱道：“别怪活佛仓央嘉措风流浪荡，他所求的与凡人没有什么两样”。由于他特殊的身份和成长的年月，他想作出批评，却不能直言不讳。在作者的心中，始终有一种不吐不快的郁闷。为了抒发他心中的情绪，作者每每把感情蕴藏在俗家的生活之中，采用巧妙的比喻，婉转的手法予以表现，在诗歌的创作上独具匠心。“山头雪，万峰见，弱女伤心有谁怜”？此时，有谁能真正理解作者受伤的心？他喻自己为弱女，假中有真，寓意十分深刻。

在西藏的宗教历史上，仓央嘉措坐床不久，政教之间就发生了根本的利害冲突。拉藏汗与五世达赖喇嘛第思之间的矛盾不断加剧，农奴主争权夺利的激烈斗争制造了许多离奇的传说和故事。年轻的仓央嘉措成了敌对双方的筹码，艰难地生存在政教斗争的夹缝之中。但是，世态变化始终没能改变他坚定的信念。“黑汁写的字。有时要被雨水侵蚀，只有心版上的笔痕，再也抹它不去。”作者巧妙地把献身佛教事业的理想比作刻在心上的笔痕，抹之不去，这正是他献身理想的写照。作者在诗作中大量运用借喻手法，尽情宣泄着他对佛的忠诚和情感。

三、形象刻画感人

诗人笔下的形象是非常饱满丰富的，人物和景物形象刻画入微。诗人随物赋形，把景物升华为意象，构成了生动而深远的诗的意境。他热情地礼赞自由，讴歌理想，迎接光明，感情从深沉转向奔放，以浓烈的诗情画意表现了对光明和向往的追求。“八月的秋风吹到，山色一天一天的苍黄；那失却父母的孤儿，怎不触景情伤。”诗人远离家乡，远离父母，他的感情是很郁闷的。他想念家乡，怀念父母，秋天那苍黄的山色，袭人的凉意，伴随瑟瑟秋风，一幅凄凉的伤感画卷跃然纸上。据阿旺多尔济著《仓央嘉措秘史》载，诗人出身在一个普通的藏族牧民家庭。父母种姓纯正，贤能聪慧，正直坚毅，谦恭寡欲，精于工巧，弃恶存善。尤其是他的母亲，品德无暇，仪态端庄，声誉圆满，懿德昭著，为人所共知。诗人在这样一个勤劳善良的和睦之家长大，从小得到良好的教育，以致对家乡和亲人都怀有极大的仁爱。他在诗中写到，“在慈母的怀里，尚不觉着乐趣；现在来到他乡，才尝尽苦的滋味！”父母的关爱在他幼小的心灵深处留下的是温暖和幸福。现在只身在外，怎么可能不让一个十几岁的孩子产生出无尽的思念呢？一般说来，这个年龄的人还尽在享受着父母的慈爱，诗人却过早地饱尝了亲离子别的辛酸。诗人用山色的苍黄、风卷落叶的凄凉来描述他触景而来的情伤，让人产生出深深的同感。

他思念家乡，思念亲人，处处表现出的是真实的自我。“玉朵桥上，行人是成千累万的；家乡的人儿，却比黄金还难觅呢！弱柳枝头，黄莺儿叫个不休；识鸟音的人说，这是诉说失母的啁啾。”这种内心的渴求和对亲人的想念，足以让我们感到揪心和震撼。可以说，诗人利用景物和形象的语言，表达了他强烈的思想感情，也增加了作品的感染力。

四、语言形式独特

仓央嘉措的诗是散文化的，外在的形式不很讲究，也不拘泥于诗句的韵脚和字行格式的划分，却有内在的节奏和旋律。“东方升起的白云，比羔羊的毛还细；只要大家同心，人人都可以把它当作衣披。吃过的核桃，已种在爱园里，到那相当的时日，自会开花结果的。”这些朴素的语言未加任何修饰，所描写的场景也极其平常。作者正是用这些平凡的现象来表达自己不平凡的思想，形成了独特的语言形式。“心随白云去，意在山水间，皈依入佛门，祥云可当衣。”只要播下希望的种子，就必然生根发芽、开花结果。作者是佛门弟子，因此欣赏他的诗歌不能脱离佛教思想对他的影响。诗人所说的大家同心，理所当然是号召同心向佛，人人行善，普渡众生，以步入天堂。

仓央嘉措的诗比喻新颖，想象丰富，语言生动，形式独特。他用色彩、光线来构图，用大自然的博广和人体的渺小来作对比，极大地增强了诗歌的感染力。在离开父母的日子里，他俨然一个孤儿，每当在夜深人静的时候，他一个人独坐在月光下，“这时慈母容颜，不禁地萦绕着侬的心肠。”我们不得不为诗人利用环境来衬托自己心境的手法叫绝。在空旷静谧的夜晚，青天明月、寂寞群山，让读者伴随诗人一起想念慈母的容颜。

[1]仓央嘉措.六世达赖仓央嘉措情歌与秘史[M].拉萨:西藏人民出版社,2006.

2014-02-16

胡 瑾(1982- )，女，内蒙古阿拉善人，宁夏大学新华学院文法外语系讲师，从事语言文学研究。

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2095-7602(2014)04-0080-02