基于传统文化的河道景观治理应用研究

杨振平，马 钊，鹿新高

(1.河北省石家庄市水利技术推广中心，河北 石家庄050051;2.山东省水利勘测设计院，山东 济南250013)

中国文化博大精深，五千年来绵延不绝的中华文明自从产生以来就持续不断、一脉相承的发展到现在，她是文明演化而汇集成的一种反映民族特色的民族文化，是中华民族共有的、以儒家思想文化为基线的、涵括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系。儒家思想中“天人合一”、“万物与吾一体”、“崇尚白然师法自然”等，对现代的景观设计有着很好的启示作用。在河道治理的过程中如能充分融入传统文化元素，借由抽象的方式表达出传统文化的思想本质，展现先贤的古朴遗风，同时塑造出自然与人文和谐共存的标志性景观图式，深刻地表达了历史与现代对话、传承连带关系，为人们提供静思的诗意场所，也可结合河道生态资源作为青少年教育基地。

1 传统文化在河道景观治理中的研究现状

近年来，基于传统文化的景观设计理念，在我国的各行业建设中取得了长足发展，并取得的丰硕的成果。白天佑［1］主张“中国风格”的现代设计是把中国传统文化的精髓融入到现代设计的理念中去，用饱含中国化的处理与改造方式，诉说东方文化情感的材料语言，将传统的艺术精神注入到设计师头脑中，并与现代意识相结合;王立科［2］从我国当代景观设计面临的传统文化传承问题入手，通过分析具有代表性的设计案例，从造型、色彩、材料和空间四个方面探讨了传统文化符号在当代景观设计中的应用方法与途径;李洁等［3］就如何认识传统文化元素在现代园林景观设计中的应用，并对其如何创新、如何与时代结合做了探讨;王琛［4］认为为寻求当代城市文化景观的表现形式，需要更加关注设计所表达区域的地域特征和文化内涵，系统地研究其地方历史和民族精神，同时还要发展和突破传统，给传统的设计符号注入新的内涵，在继承的基础上不断创新，将文化传承与现代设计有机地结合起来;王瑞云［5］从符号学的角度研究地域性设计，并以江南园林景观为例，对其进行地域性符号的分析与提取;孙小丽等［6］在充分论证传统文化元素对城市形态影响的基础上，结合实践，列举出几类将传统文化元素应用于城市形态设计中的思路和方法，并对其如何创新、如何与时代结合做了探讨;海继平等［7］采用现场调研对装饰性、符号性元素在景观设计中泛滥及肤浅理解“城市美化”对地域文化的破坏等问题进行解析，提出城市景观中应对地域文化因素多层面、多方位综合考虑，针对不同环境因素结合地域文化特点冷静分析、理性表达地域特色的建议;王紫雯［8］针对运河沿岸水域景观建设中存在工程化、单一化、缺乏人文特色的现状，从景观文化与可持续景观规划的角度，通过对杭州为对象的河道景观民意调查和分析，得到如何创造一个富有亲水性、人文性、具有地方特色、显示运河文化与杭州生活品质的城市环境的启示;杨艳等［9］提出水利设计应注重生态、文化建设，根据河道所处的地理区域、文化背景，赋予不同河道不同的灵魂;王君等［10］从地域文化着手，试图分析地域文化符号在乡村河道景观设计中所起到的重要作用，以及如何将地域文化符号融入到乡村河道景观的设计中。以上这些成果的取得，为我们进行基于传统文化的河道景观设计作了有益探索，积累了经验，提供了借鉴。但我们仍应清醒地认识到，传统文化元素应用到城市景观、城市园林建设中的研究比较多，应用到河道景观治理的案例还不多见。因此，论文在分析、总结前辈研究成果的基础上，以泗河—曲阜段河道治理工程的设计为例，重点研究了传统文化在河道景观治理工程中的实践应用，其旨在为我国其他地区的河流景观治理提供借鉴和参考。

2 实例分析

2.1 项目区概况

泗河是一条非常古老的河流，为禹治九水之一，北依五岳之尊泰山，南入中国十大淡水湖之一南阳湖，坐拥背山面水之势，是奔腾在东方大地上的一条圣河。她绵延古今，跨越了亿万年的时空，见证了近万年来人类发展的历程，造就了丰厚的历史文化底蕴。从伏羲时代中华文明的起始，到后来的东夷文化、齐鲁文化、儒家文化，以至近现代文化，为泗河积聚了厚重的文化底蕴，形成了缤纷多彩的泗河文化。泗河所产生的这些辉煌历史和灿烂文明，予以泗河流域水之龙脉之气势，城之兴旺之未来，形成“生态之脉，文明之源”。作为我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡—曲阜市，是泗河流经的国家级重点历史文化名城之一，本文就是以这里为切入点，对泗河—曲阜段的河道治理进行实例分析。实践证明，基于传统文化的河道景观治理设计，构建了依托于区域自然和历史特色的、完整统一的开放式景观空间，实现了“生态性”和“城市性”的平衡统一，打造了“充满活力和文化的河流”，重现了河流原有的、多姿多彩的自然风情，让人与自然融为一体，从而最终实现了真正服务于人民的目的。

2.2 工程设计理念

景观工程是泗河生态河道治理的重要组成部分，充分体现以人为本、人水和谐的治水理念。设计以孔子提倡的儒家文化为纽带，以儒家“中庸”思想作为设计理念和依据，以“儒风”、“书院”、“英杰”、“六经”等史迹、史料为线索，借由抽象的方式表达出儒家“中庸”的思想本质，展现孔子时期传承教化的历史画卷以及先贤的古朴遗风，同时塑造出自然与人文和谐共存的标志性景观图式，构建了一个集生态、人文等多功能于一体的标志性和特色性的地域滨水景观共同体。设计区域与儒家文化的相互融合，深刻地表达了历史与现代对话、传承连带关系，为人们提供静思的诗意场所，也可结合河道生态资源作为青少年教育基地，进而形成泗河沿线景观的有序变奏。

2.3 工程实例分析

河道是大自然赋予人类的财产，她记录着一座城市的峥嵘与奋起，积淀着一座城市的灵气与风韵，展现着一座城市的过去与未来，河道治理发展到今天，只有和她所处地区的文化相融合，才能赋予该段河道灵魂，才能体现她的特点，才能达到文化河流的设计目标。每一条河流的形成都具有很深厚的文化积淀，然而在河道景观设计中表达出文化性，则需要把这种很抽象的东西具体化，从而通过这些具象的文化符号来体现整个河道的地域文化。

2.3.1 圣贤广场景观设计

1)工程布置。圣贤广场位于曲阜市书院镇泗河大桥北桥头西侧，东西平均长度540 m，南北平均宽度150 m。儒家五圣，孔子为至圣先师，故名圣贤广场。孔子所秉承的儒家思想以“中和”为中心原则和价值取向。“中”是调节矛盾关系的准则;“和”是指调节的目的及最高境界，强调矛盾间既对立又相济相成的和谐与统一。广场的形式便是由“中”、“和”两字的甲骨文字样抽象衍化而来，表达生态与人文相互间的融合共生，强化传承孔子“中和”思想的内涵。另外，六个广场各自的细部设计则分别取材于孔子的六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》。六个广场分别通过浮雕、景墙、树阵、水景予以或抽象、或具体的表现形式营造历史氛围，强化主题。以孔子为主题的浮雕墙，既是一个造景手法，同时也尽可能展示孔子的历史、文化、艺术等诸多方面所取得的成就，孔子所有的辉煌成就都可以在这个场景的形式来表现，让步观者一目了然。同时，宽80 m，高6 m的雕塑墙又是圣贤广场的背景，圣贤广场所表现的是曲阜的发展，而雄浑的雕塑墙则是曲阜历史和发展的缩影，使游人更为深刻地认识理解孔子的思想精髓和儒家文化的内涵。

2)设计思路。(1)浮雕墙:浮雕墙宽80 m，高6 m，底部基础素土夯实，并使用150 mm厚3:7灰土垫层及100 mm厚混凝土垫层，墙体为水泥砂浆砌筑砖墙，刷素水泥浆，浮雕主要以反映孔子儒家文化、曲阜历史为主题。(2)广场:广场由6个不规则矩形组成，采用碎花砖、小料石拼接而成，并用1:1水泥砂浆填缝;广场间以木栈桥连接，桥面铺设经过防水、防腐、防虫处理的杉木。(3)树阵:树池采用青石片饰面花池，底部基础素土夯实，并使用150 mm厚3:7灰土垫层及100 mm厚混凝土垫层;池壁为水泥砂浆砌筑砖墙，刷素水泥浆，外贴10～15 mm厚青石片。内种植景观乔木，并适当搭配灌木。(4)花池:广场间布置带坐凳式花池，花池为4 m×4 m正方形，底部基础素土夯实，并使用板及用带尖的钢钎作为撬动工具，以保护彩条布不被损坏。

2.4 压边

所有彩条布铺设好并检查无质量问题后最后一道工序就是压边了，把渠堤两边的彩条布要固定好。第一种方法:在两边的渠堤上边挖条小沟，用土把彩条布压在沟里就好。这种方法比较安全。第二种方法:每隔几米在渠堤两边上打一个小木桩，用绳子把彩条布系住。

3 防渗效果

3.1 防渗效果好

为了检查其防渗效果，1999年冬灌期间，管理单位委托西安理工大学对李家卓村干渠裂缝段在铺设双层彩条布后的防渗情况进行了多点取样，测试化验。布设断面3个，探点30个，每个探点取样土16个，(宽度在渠堤0～4 m，深度为3～5 m)，共取样土480个，测得各个土样的含水率。测试结果表明:渠道周围不同深度处的平均含水率分别为13.79%～14.19%。测试结果表明:双层彩条布防渗效果良好。其渗漏量是单纯的砼防渗材料的1/6，是砌石材料的1/13，是不防渗土渠的1/21。

3.2 缩短灌溉输水时间

渠道受煤矿破坏后，灌溉输水期间才可发现沉陷、裂缝、漏水问题，这时可在上游就近渠道引水、排水，使受损段渠道在最短时间内停水，并立即组织人员铺设彩条布，可在4小时以内完成作业，迅速恢复灌溉。

3.3 方便易行

由于煤矿破坏影响灌溉，管理单位也有了思想准备，每次灌溉前预先准备好彩条布，一旦发现裂缝、沉陷，铺设时仅用4、5个人就可操作，就地挖槽，技术难度低，取土方便、工具简单，方便易行。

4 结语

林皋水库灌区近年来由于煤矿开采的破坏，渠道工程经常出现裂缝，为了使群众能及时灌溉，用铺设彩条布方法，作为渠道临时防渗措施，既简易又有实效，取得了应急抗旱的良好效果。