论丹·布朗小说“文化时空”的格局与意象

闫保平,赵 婞

(大连大学文学院,辽宁大连 116622)

论丹·布朗小说“文化时空”的格局与意象

闫保平,赵 婞

(大连大学文学院,辽宁大连 116622)

从文化角度审视,丹·布朗小说容纳的文化信息、文化层次、文化视域极其宽阔、丰富,堪称世界“文化小说”的杰作。他不惜笔墨叙述和解读这些文化,是因为真理寓于文化之中,人寓于文化之中,文化的起点是人,终点是真理,真理在文化中得以显现,所以他小说的文化时空拥有一致的文学意象:从人到真理。

丹·布朗;文化时空;意象

丹·布朗的《数字城堡》通过数码网络科技与国家政治的联系,揭示了当代社会政治手段卑劣、无耻和无所不用其极的阴暗面,提出了“谁来监视哪些监视者呢”[1]这样一个社会问题,而15年后的“斯诺登事件”更加确认了丹·布朗小说深刻的现实性及其文化特征。之后,丹·布朗相继推出《天使与魔鬼》等四部作品,把高科技知识作为小说的现实文化基础,又将古代神秘知识文化大量引入他的小说,“让长久以来被压制的异教思想和观念来对抗和取代正统基督教观念,成为新世纪引导人类精神的新希望”[2],由于作品的知识文化信息量特别巨大,给读者增添了丰富的阅读需要,如:“《达·芬奇密码》在世界范围内的畅销因素之一在于小说所引发的文化论战。”[3]胡娇阳认为:“分析丹·布朗于小说中置入的特殊文化符号,通过研究符号的排列和组合、符号的隐喻、直至符号所带来的美学效果,我们可以发现该小说作为可读性文本所带来的无穷乐趣。”[4]朱振武说:“他的作品总是在曲折离奇的故事情节中表现出对文化问题的深层认识。”[5]“在结果上强烈冲击和动摇了传统的西方文化,重构了现代人的信仰文化。”[5]可以说,丹·布朗小说容纳的文化信息极其宽阔、丰富,堪称当今的“文化小说”,对于当下文化的建构具有重要的人类学价值。

一

丹·布朗的作品不断问世后,人们认识的他是一位纵贯古今,横跨多学科、多专业,探寻文化“密码”的艺术大师。他的创作是从关注现实与当代科技文化开始的,第一部小说《数字城堡》是通俗的关于高科技文化与道德问题的探案小说,他对美国国家安全局的数码网络充满热情与兴趣,把描写重点放在围绕“数字城堡”密码的侦探反侦探和国安局副局长身处要职却缺乏基本道德的现实问题上。但是,由于小说内容必须涉猎数码和网络科技的专业知识,丹·布朗则用大量笔墨讲述这些读者必须清楚的专业技术知识,于是,这部作品无意间构成了两个层次的文化时空:专业技术知识拥有文化时空——国安局及其被杀害的解聘职员远诚友三留下的戒指,和作者与读者共同拥有的当代生活文化时空,两个时空交叉重叠构成了小说的时空整体。由于高科技知识的奥秘性质能够激发读者探索、想象的热情,这部作品获得巨大成功,所以之后的丹·布朗便有意为之。

在《天使与魔鬼》中,丹·布朗把当代世界上最大型、最尖端的粒子物理学实验室瑞士的欧洲核子研究中心纳入创作,将想象力的触角延伸到核子中心正在探索却并没有发现的“反物质”,从而牵动了当代科学技术文化的中枢神经,使得科学文化的探索性、奥秘性、实证性、神奇想象力等复杂要素占据了小说三分之一的时间与空间。其次,丹·布朗围绕制造出“反物质”的科学研究成果,描述了神秘的“光照派”与基督教会、科学与宗教的对立与冲突,展现了令人眼花缭乱又叹为观止的古代神秘的宗教知识文化。在现实层面,作者描写了谋杀与复仇、侦探与反侦探、野心与公权、恐怖与反恐怖、科学与宗教等复杂、激烈的搏斗与厮杀,揭示了现代人的生存方式,即如何在生命、感情、道德、科学、信仰之间作出正确的人生选择。这可以看作小说第三层次的文化时空——现代生活知识文化,并依此“探讨着后工业时代人们的生活现状,字里行间流露着深厚的人文关怀”[6]。

《骗局》《达·芬奇密码》《失落的秘符》的“文化时空”布局也大致如此。前者包含当代政治知识文化、高科技知识文化和现代生活知识文化三个时空层次,后二者则与《天使与魔鬼》类似,包含古代神秘性宗教、历史知识文化,高科技知识文化与现代生活知识文化三个时空层次。其中古代神秘性知识文化主要通过符号、仪式、绘画、雕塑、器物、建筑、秘密社团的阐释来体现;高科技知识文化主要通过尖端、前沿的科学研究设备、技术手段、设想的研究成果作代表;现代生活知识文化则通过人物的生存环境、精神状态、思维方式、技术知识、生活理想和情感行动细节等贯穿在小说里。由于作品人物既是现代生活文化的代表又是前两种文化的叙述者、阐释者、使用者,所以不同的文化时空伴随着小说的叙事过程始终在交融、重叠、演变,具有不可分割的立体性,构成了每部作品的文学意象,“以相对轻松的文学技巧成功地将对神圣的回归与现代人的心灵诉求结合起来,以犀利的视角揭示了现代人所面临的精神生态危机,以及因此所产生的思考”[5]。

二

之所以从“文化时空”视角审视丹·布朗的小说,并将其称为“文化小说”,是因为与流行侦探小说、悬疑小说、玄幻小说、武侠小说等相比,他的小说总是能够在文化事实(历史文献、古代遗迹、科学成果、科学实验等)的基础上加以虚构,也就是说,他的小说叙事建立在牢固的知识文化根基上,曲折离奇的情节,惊心动魄的故事,神奇超前的事物,智慧、平凡、勇于献身的人物,似乎不是出自文学的虚构而是来自一篇篇厚重真实的文化报告。丹·布朗的小说具有共同特点,但是以罗伯特·兰登为主人公的三部小说最能体现其中的文化特征。

《天使与魔鬼》以哈佛大学的宗教艺术史教授、符号学专家罗伯特·兰登看到“光照派”标识性烫字的传真开始,把兰登的生活与欧核中心、世界基督教中心罗马城中的梵蒂冈连接在了一起。“光照派”是历史文献多有记载的异教组织,其组织源头可以追溯至中世纪,他们企图以科学的方式改革基督教会,与欧洲基督教进行了几个世纪的殊死斗争。随着对“光照派”与天主教历史的深入了解,小说依次描述了罗马西斯廷教堂的教廷秘密会议——选举新教皇仪式、瑞士侍卫营、红衣主教团、教皇宫邸、圣彼得广场、梵蒂冈秘密档案馆、伽利略的隐秘作品《图解》、万神殿、隐含古代四大元素土、气、火和水的16世纪贝尔尼尼的四尊雕塑、拉斐尔的坟墓、满是骷髅的葬洞……最后是隐秘的光照派教堂。《达·芬奇密码》容纳的神秘知识文化时空跨度更大。郇山隐修会是一个确实存在的秘密社团,“天主事工会”是梵蒂冈的一个教派。当法国中央司法警察杰罗姆·科莱把罗伯特·兰登带进卢浮宫美术馆,他便踏上古代神秘知识文化巡礼的旅程,诸如卢浮宫、旺多姆广场、杜伊勒里花园、圣叙尔皮斯教堂;伦敦的圣殿教堂、威斯敏斯特教堂、罗斯林教堂。而且,更多的是一系列神秘符号性质事物的描述和阐释,五角星形、斐波那契数列、达·芬奇绘画、玫瑰线、“圣殿武士团”、五瓣玫瑰、神婚仪式、十字形中心刻着法国百合的图案、牛顿爵士坟墓、大卫之星、基督教十字、同济会印章、圣殿骑士十字架、金字塔、星相符号等。这些神秘符号相互缠绕在一起组成了一个“圣杯”文化的历史迷团,当这个谜团最终打开的时候,一个跨越2000多年宗教、历史文化知识的时空已经展开在读者面前。在《失落的秘符》里,华盛顿的杰斐逊纪念堂、国会大厦、史密森博物馆、国会图书馆、共济会纪念馆、阿玛斯圣祠神庙、共济会盛殿堂等,都具有西方历史、宗教文化的符号含义,使得西方传统的《圣经》文化、苏格兰共济会神奇的精神力量与这些文化符号密切连接在一起。还有那些具体的文化符号:古老隐秘的“神秘之手”、真一神、环点符、玫瑰十字会、神秘主义经典、模仿西斯廷教堂的壁画《华盛顿成圣》、迈拉克晋级共济会最高等级的神秘仪典、共济会金字塔、“八阶幻方”等等,将小说主人公探寻的古代奥义和人类的历史、美国的发展、现代人的生活理想合而为一,既充满玄秘色彩又揭示出自古至今人类创造文化的真谛。

虽然历史、宗教这些带有神秘知识的文化符号已经成为过去,但是在丹·布朗的作品中却具有无限的生命力。它们给作品人物搭建起了历史的文化时空,成为人物的行动依据,力量的源泉,追逐的未来。文化好像母亲的乳汁一样永远涌动在人物的血液里,让他们探索世界的奥秘,进行科学研究,理解自身的存在状态和生存方式,不断地创建更新更美的知识文化,走向未来。

三

丹·布朗小说中,高科技知识文化与古代神秘知识文化总是发生着融合与冲突,这既是“丹·布朗旋风”显示的一道靓丽风景,也是当代人类真实生存状态的镜像。小说主人公生活在高科技知识文化的包裹里,具备高科技文化知识和研究创造的才能。他们是高科技知识的从业者,高科技知识的享用者,也思考着高科技知识文化给人类生存造成的新的社会问题和未来。

《数字城堡》被称为一部高科技惊险小说,小说主人公除大学教授、语言学家戴维·贝克外,其他人物都是美国国家安全局及其下属的密码破译部工作人员。他们每天工作在计算机网络终端和一台巨型计算机——万能解密机面前,搜索、监控、截获、解密互联网上的电子信息。盗用他人网名、传播不良信息和蓄意陷害他人的信息,对他们来说轻而易举。远诚友加为了对抗信息控制编制“数字城堡”的电子程序;国安局副局长斯特拉思莫尔为实现个人野心,占有苏珊的手段就是要绝对掌控万能解密机;国安局局长为粉碎斯特拉思莫尔的计划,也是控制或掌握了对方的信息。所以离开了信息技术知识,小说的人物便会失去存在的依据和价值。

《骗局》的高科技知识文化时空范围更大、立体性更加明显,涉及航天科技、军事科技、信息科技知识文化领域。小说主人公生活在卫冕总统、竞选总统周围及其尖端科学领域,隶属美国国家航空航天局、国家侦察局、三角洲特种部队和政府最高秘密机构。小说中骗局的设置和揭穿实际上是一场高科技的特种战斗配合的信息战。在竞选争斗和战斗中,双方的所有手段都离不开美国的高端科技文化,他们动用美国最具权威的媒体有线电视新闻网、动用三角洲部队最先进的飞机(黑鹰直升机、“空军一号”、F-14型裂尾式战斗机等)、PH2型微型(蚊子大小)监控机器人、全球电子情报拦截装置、全球海军侦察网络,极轨道密度扫描卫星、冰球子弹、“狱火”导弹、克雷斯特幻影2100等。骗局设置者使用高端科技设备、军事设备制造发现外星生物的新闻骗局、谋杀无辜、诚实的科学技术人员、公开杀害政府官员、伪造网络域名、盗窃个人财产信息、偷拍对方隐私。同时小说还涉及当代海洋学、冰川学、古生物学、天文学、地质学、天体物理学以及航天科学的专门知识。《骗局》就是一个高科技知识文化构成的艺术世界。

《天使与魔鬼》等既构建历史、宗教知识文化的时空环境,也构建高科技知识文化的时空环境,意图是揭示当代人文学科遇到的一些逼迫人类思考、回答的尖锐课题,探索人的存在方式,其时空环境更加混沌多元。在《天使与魔鬼》里,兰登从哈佛前往日内瓦乘坐的波音X-33型只是一个设计图纸,但是可以看作高科技文化的代表;小说中的“反物质”至今也没有真正被发现,但是欧核中心多年来一直在进行这方面研究而且有所进展却是不争的事实;欧核中心到处是世界唯一的高科技装备,令人目不暇接,甚至宗教之都梵蒂冈也到处装备着高科技的电子监控、网络、控制等设备。《达·芬奇密码》展示了卢浮宫的自动保护系统和电子监控设备;法国中央司法警察局的侦破设备和技术;苏黎世银行的数字支持系统、保护储户财产的保险系统;英国历史学教授雷·提彬爵士非常先进的无线窃听器等,小说主人公所到之处无不为高科技知识的文化所笼罩。《失落的秘符》最重要的高科技知识文化环境是史密森博物馆所罗门·凯瑟琳意念科学研究中心的科研设备、手段和环境设施;其次是国家安全部的各种技术装备;以及魔鬼人物迈拉克的令国家安全部部长都感到惊讶的技术装备。同时,在小说的背景城市华盛顿,高科技知识文化无处不在,人物活动的每一个地方都离不开高科技的设施和技术。

四

丹·布朗小说构建的现代生活知识文化时空似乎不够明显,但是当读者注意到小说的人物处于时代的前沿,科学的尖端,后现代生活的漩涡之中时,就不能不想到这就是现代生活、现代知识、现代文化。它和小说的人物是一个整体,人物思维、言语、行动、感情、理想和生活原则无不体现了他们生活中的知识文化。而且,只是因为有了他们,小说才具有生命力,神秘性知识文化才能与高科技知识文化发生联接,建构起“文化小说”的艺术世界。

首先,小说中绝大多数主人公具备现代生活所需要的科学技术知识和人文学科知识。《数字城堡》的贝克是大学教授、语言学家,苏珊是国安局首席密码破解专家,远诚友加是计算机程序设计的奇才。《骗局》的雷切尔和托兰,专业知识优秀,对冰川学、古生物学、地质学也非常熟悉。托兰操作海洋设备的技术异常熟练,如果没有这些知识技能,他们就不能揭穿骗局而且会亡命天涯。其他三部作品中,兰登对自己专业领域的知识掌握完备,能够将其运用在工作、生活中,探索、研究人文学科的前沿课题。维特勒与父亲一起发现、制造、保存了“反物质”,而且正在研究海洋中一个非常危险的生态系统。教皇内侍文特斯克精通宗教神学,掌握人文学科的重要理论,能熟练驾驶直升飞机,操作多种信息设备。还有提彬爵士、索菲·奈芙、彼得和他的儿子迈拉克、妹妹凯瑟琳,法国中央司法警察总管贝祖·法希,美国安全部长佐藤井上等,都是当代饱学之士。他们之所以生活在时代的风口浪尖,制造或者处理重大、复杂的刑事案件,就是因为他们掌握了当代人应该具备的先进科学知识与特殊技能。

其次,小说核心人物身上体现了现代的情感、道德等知识文化。古人云:人非草木,孰能无情,但是情感不是自私的,更不能违背基本的道德原则。丹·布朗小说的优秀知识分子、科学工作者,大都具备优秀的人文素质。在作者看来,科学技术人员的思想品质、社会责任、感情修养、生活理想既关系着社会的前途也关系着个人的成败,所以他的小说隐含一个重要主题就是个人品质与高科技装备相互适应的问题。《数字城堡》的斯特拉思莫尔野心狂妄,放弃社会责任,为了一己私利杀害对手,杀害所爱之人的男友,杀害下属。《骗局》的威廉·皮克林为获得更大权力和地位,伙同臭气相投的政客,欺上瞒下,借用高科技手段设置弥天骗局。与他们相反,两部作品同样具备高科技知识的贝克、苏珊、雷切尔、托兰等,都具有独立个性,感情诚实,坚守职业道德,不惜牺牲生命,勇于承担责任,他们的精神也在其他三部小说的人物身上得到了充分体现。

再次,是现代人的信仰知识文化。丹·布朗三部拥有神秘知识文化的小说都涉及到这一问题,罗伯特·兰登则是其典型代表。表面看来,他没有信仰,但是在解密所有神秘知识文化符号的过程中,他崇信牛顿、伽利略、达·芬奇、贝尔尼尼、爱因斯坦等这些作出巨大贡献的科学家和艺术家;热爱敬佩有信仰的人物,科勒、维特勒、索尼埃、维多利亚、奈芙、所罗门等;甚至对卡洛·文特斯克、提彬、迈拉克也怀有敬意。他愿意为自己的事业,科学的真诚,为挽救人间的灾难,为随时落在自己肩上的责任,为自己喜爱的共患难的女友而献身……总归一句话,愿意为自己生命感受到、认识到的真理而献身,犹如现代版的亚里斯多德。同时,现代人的信仰是多元的,科勒信仰科学,维特勒既信仰天主教又相信科学,索尼埃信仰抹大拉的玛利亚,文特斯克信仰天主教,彼得·所罗门信仰“古代奥义”,兰登并没有排斥他们,而是欣然地包涵、接纳他们这些神秘古怪的教义和信仰,甚至包括佛教、伊斯兰教和中国古代信仰。这是因为,作为现代人文学科的代表兰登信仰真理,而真理则隐藏于人类亘古至今创造的所有文化之中。可以说,人类之所以坚守信仰,就是为了追求真理,兰登便是如此。

丹·布朗小说的文化时空具有多元性、全球性、未来性的特征,时间跨度从古至今,指向未来,空间跨度穿越东西方的许多民族和国家。纵向来看,神秘性知识文化与高科技知识文化存在传统与继承的关系,而人的生活知识文化充盈其中,其文化根基亘古不变,文化指向则趋向未来。横向来看,其文化体系多种多样,各种各样的宗教文化、历史文化、政治文化、科技文化,不断地以人为原点向神秘的未知领域无限扩展,阐释着“人的心智才是真正的智慧财富所在”[7]和“真情至理”[8]2。实际上,这就是当今人类面对的“文化时空”格局,丹·布朗酷爱描写探索人类文化,小说文化时空的这些特征便十分明显。至于人类为什么会创造这些神奇古怪的文化,丹·布朗又为什么不惜笔墨地叙述和阐释这些文化,答案则是人寓于文化之中,真理寓于文化之中,文化的起点是人,终点是真理,就像小说中的“环点符”“金字塔”“阴阳鱼”,就像教皇内侍是科学文化和宗教文化交互作用下降临人世的事实,就像男人与女人的关系应当和谐,也像彼得·所罗门与儿子迈拉克之间至死不解的感情纠葛,真理在文化中得以显现。正如罗斯林教堂玛丽·肖维尔所说:“为我们灵魂服务的不在于圣杯本身,而是它身上藏着的谜,以及令人惊叹的东西。”[9]442丹·布朗小说中的文化时空拥有的文学意象便是:从人到真理。

[1]杨锏.丹·布朗访谈录[J].世界文化,2005,(2):4-7.

[2]叶舒宪.谁破译了《达·芬奇密码》[J].读书,2005, (1):60-69.

[3]朱长泉,钱志富.神学视阂下的悖论——《达·芬奇密码》的文化研究[J].世界文学评论,2009,(1):148-151.

[4]胡娇阳.从《达·芬奇密码》看文化符号的叙事功能[D].漳州:漳州师范学院硕士学位论文,2011.

[5]朱振武.丹·布朗教给了我们什么[J].西江月,2010, (9):51-53.

[6]耿秀萍.从丹·布朗小说看现代人的精神生态现状[J].西安电子科技大学学报(社会科学版),2011, (1):105-109.

[7]朱振武,李丹.寻觅失落的寓意——评丹·布朗的最新力作《失落的秘符》[J].外国文学动态,2010,(1):36-38.

[8][美]马丁·伦恩.达·芬奇解码[M].今夫,译,上海:上海人民出版社,2005.

[9]丹·布朗.达芬奇密码[M].朱振武,译.北京:人民文学出版社,2009.

【责任编辑 王炳社】

On the Pattern and Images of the Cultural Time and Space of Dan Brown's Novels

YAN Bao-ping ZHAO Xing
(Dalian University,School of Arts,Dalian 116622,China)

From the cultural perspective,Dan Brown's novels,masterpiece of the world cultural fiction,bear lots of cultural information,cultural levels and cultural views.The answer why he pays so much attention to cultural perspective is that the truth lies in culture,as well as human lies in culture.The origin of culture is human,and its end is truth.We can find truth from culture.As a result,the cultural space in Dan Brown's novels has the same literature image:From human to truth.

Dan Brown;Cultural time and space; images

I106

A

1009-5128(2014)01-0073-05

2013-09-26

阎保平(1955—),男,陕西宜川人,大连大学文学院教授,硕士研究生导师,主要从事比较文学、西方文学理论与批评研究。