曾根俊虎的兴亚主义及其对华侵略活动

李 博 强

(武汉大学 历史学院，湖北 武汉 430072)

明治时期是日本建立近代国家体制、走向海外扩张道路的重要时段，这一时段对中国的认识及基于此的政策，奠定了近代日本对华认识与政策的基本走向。1868年，日本通过明治维新，大力发展资本主义经济，向西方学习，实行文明开化，国力迅速增强。但由于国土狭小、人口不足等因素的限制，日本逐步走向对外侵略扩张的道路，采取所谓“大陆政策”，以中国为主要侵略对象。曾根俊虎是“兴亚主义”的代表人物，他在青年时期承袭“兴亚主义”思想并付诸实践，以对中国的认知向日本军政界提出一系列对华政策建言，促动了日本对中国的进一步侵略。曾根俊虎的“兴亚主义”及其侵略思想是近代日本走向对外扩张过程中的一个侵略思想谱系，值得我们深入研究①关于曾根俊虎的研究，国内研究相对较为薄弱。目前针对曾根俊虎的论著主要以戚其章先生的论文为主：《曾根俊虎究竟是一个怎样的人》(《学术月刊》，2008年第1期)；《近代日本兴亚主义思潮与兴亚会》(《抗日战争研究》，2008年第2期)；《日本大亚细亚主义探析——兼与盛邦和先生商榷》(《历史研究》，2004年第3期)。其他涉及曾根俊虎的论著有：盛邦和：《19世纪与20世纪之交的日本亚洲主义》(《历史研究》，2000年第3期)；伊原泽周：《甲午战争与大亚细亚主义的关系》(参见2004年9月17-19日山东威海“甲午战争110周年学术讨论会”会议论文)；王屏：《近代日本的亚细亚主义》(商务印书馆，2004年版)；曹雯：《日本早期的对华策略：甲午战争前后日本对东北地区的调查状况》(《江海学刊》，2011年第4期)。这些论著或专注研究曾根俊虎对中国的谍报活动，或专一于讨论日本亚洲主义，将两者结合研究的还不多见。。

一、“兴亚主义”之源流与发展

进入19世纪之后，日本德川幕府内部开始出现严重危机，伴随着幕府体制的风雨飘摇，日本思想界也出现了激烈动荡，各种思想不断涌现，形成了百家争鸣的局面[1]。对于如何处理日本所面临的危机，以佐藤信渊为代表的经世派主张日本跳出岛国局限，关注海外动向，以纵横世界的眼光雄飞海外，实现日本的自存自强。为此，他撰述《世界混同秘策》，提出一系列海外扩张思想。佐藤信渊在《世界混同秘策》的《混同大论》中提出：“皇国日本，天地最初之时成立之国，世界万国之根本，若能以其根本为经纬，则世界悉为郡县，万国君长皆为仆，……以世界万国苍生为安，乃最初皇国君主之要务。”②本文所引用的日文档案与资料，均译自原文，日文资料中出现的对中国的称谓如“支那”、“清国”、“中国”等，一切按照原文翻译，以存其历史原貌。[2]243佐藤信渊甚至以地理学的角度论证日本在“世界混同”中的重要角色：“察我日本全国之形势，起于赤道以北三十度至四十五度，气候温和，土地肥沃，万种物产悉满溢，四边皆大海相临，海漕运输便利。此万国无双，地丰，人杰，它邦绝不可比，实应准备鞭挞宇内，……征服蠢尔蛮夷，世界混同，万邦统一。”[2]243-244为实现“世界混同”，佐藤信渊强调必须“从吞并支那开始”，一旦“将支那既有版图纳入日本，其他西域、暹罗、印度等衣冠诡异之徒，渐渐慕我仁德，畏惧我威武而匍匐，故皇国之世界混同之策，并非难事”[2]246。佐藤信渊在幕府末期提出以日本为中心实现“世界混同、宇内统一”之策体现了当时日本经世思想家的主张，但是，这一思想显然建立在对世界初步了解的基础之上，所以，其思想显得狂妄而悖谬。

明治维新之前，日本对外扩张思想逐步形成了以所谓“海外雄飞论”、“尊王攘夷论”为中心的一系列侵略思想，其中最有代表性的人物当属吉田松阴。吉田松阴作为幕府末期西方列强开始染指日本之时的青年武士，承续了以佐藤信渊为代表的经世思想，又后启“变法图强、海外扩张”的理论。他的思想对明治维新时期的领导者木户孝允、伊藤博文等人产生了巨大影响。吉田松阴在《幽囚录》中就倡导海外扩张，其中强调：“日不升则仄，月不盈则亏，国不隆则替，故善保国者，不徒无失其所有，又有增其所无，今急修武备，舰略具，炮略足。则宜开垦虾夷，封建诸侯。乘间夺加摸察加隩都加(勘察加)，谕琉球，朝觐会同比内诸侯。责朝鲜，纳质奉贡，如古盛时。北割满洲之地，南收台湾吕宋诸岛。渐示进取之势，然后爱民养士。镇守边围，则可谓善保国矣。”[3]吉田松阴在幕府末期面对美俄各国侵略中国、打开日本门户时指出：“我与美、俄媾和，既成定局，不可失信于夷狄。但必须严定章程，敦厚信义。于此时，蓄养国力，割据易取之朝鲜、满洲、中国，在贸易失于美俄者，应以土地由朝鲜和满洲补偿之。”[4]这一时期，日本对外侵略扩张思想基本定型，攻占中国、称霸亚洲的目标，凸显了幕府末期日本武士的侵略野心。

1863年，以胜海舟为代表的日本思想家首次提出“亚洲同盟论”，希望以亚洲觉醒抵抗西方侵略。胜海舟指出，“当今亚细亚几无人有意抵抗欧罗巴。此乃胸臆狭小，而无远大之策之故。以我所见，当以我国出动船舰，前往亚细亚各国，向这些国家的统治者广为游说”，说明亚洲联合，建立亚洲同盟的紧迫意义[5]。尤其是让中国与朝鲜懂得“盛大”海军即扩大海军力量的重要意义，在此基础上再一同“切磋学术”、“合纵连衡”，最终使亚洲得以逃脱西方的“蹂躏”[5]。

1868年，明治天皇宣称“继承列祖列宗伟业，经营四方，安抚亿兆，开拓万里波涛，布国威于四方”[6]，确立了海外侵略扩张的基本国策。1877年，日本军政界为实现“兴亚主义”目标，由曾根俊虎领导组织成立了第一个主张东亚联合的团体“振亚社”，到1880年，以“振亚社为基础”，由宫岛诚一郎、曾根俊虎等人共同成立了第一个关于亚洲的社会团体——“兴亚会”[7]466。1898年，具有“兴亚主义”思想的各色人物成立东亚同文会。在“兴亚会”向“东亚同文会”的发展过程中，这些机构虽然名义标榜为研究中国问题，实现“东亚共同振兴”，实际则是从事获取军事情报与进行经济渗透的侵略组织。许多日本军官或学生以会员名义到中国“游历”、“采风”，甚至创办商社，实际都是以此为幌子进行非法的间谍活动，而最为典型的代表人物就是曾根俊虎，他深入中国广大地区“考察”、“游历”，从事军事、经济调查活动，宣传其“兴亚主义”思想以实现侵略中国的目标。

二、曾根俊虎及其“兴亚主义”言行

曾根俊虎(1847-1910)，德川幕府武士，日本海军大尉，号暗云，中国名为曾啸云，幼名小太郎，是近代日本“兴亚主义”的最重要代表人物，也是“兴亚会”的创立者之一。曾根俊虎是德川幕府时期东北雄藩——米泽藩的儒者曾根敬一郎之子[8]89，其父以鲁庵为号，儒者名望极高，门生广布天下[9]316。曾根俊虎少年时期，在兴让馆学习汉学，被誉为英才杰出，他的汉学功底和修养为他以后在中国的活动打下了基础[10]1。1868年，日本发生“戊辰战争”，其父在越后①越后：日本古代令制国(藩国)之一，相当于现在日本新潟县。作为大队长率兵与政府军出战阵亡。在剧烈的时代变革中，曾根俊虎逐步认识到西洋文明的力量，于是在米泽与江户(东京)游历，学习西洋学。他在米泽向渡辺洪基学习英学，后游学江户，在此跟从吉田贤辅学习西洋之学[8]89。曾根俊虎少年时期曾受云井龙雄教育感化，但云井龙雄因1870年的大官暗杀事件被处刑，而云井处刑的责任者广泽真臣也遭暗杀，曾根俊虎因是云井龙雄处刑事件报复者的嫌疑人而被捕，由于得到胜海舟、副岛种臣与西乡隆盛的帮助获释[11]。1871年，曾根俊虎投身海军，并于翌年成为海军少尉[9]316，1873年3月，曾根俊虎担任“判任随员”跟随日本特命全权大使、外务卿副岛种臣来到中国，交换《中日修好条规》批准书。这是曾根俊虎第一次出使中国，也是他后来长期出差中国的开始[10]2。回国之后，曾根俊虎负责海军本部勤务，12月，升任海军中尉，次年，征台战役发起，曾根俊虎被派遣上海，负责台湾出征军的策应任务，为出征军的行动提供军需品的输送补给，征台战役结束后，曾根俊虎继续留驻上海负责机密任务[9]316。1878年，曾根俊虎以“清国通”的身份谒见明治天皇，并呈递《清国近世乱志》和《诸炮台图》两部书[10]2。1879年，曾根俊虎被任命为海军大尉，海军大臣川村纯义对他十分信任，为其活动提供便利，鼓励他到中国进行勤务谍报活动[9]316。

1877年春，曾根俊虎创立“振亚社”，此社是“兴亚会”之前身，亦是曾根俊虎实践“兴亚主义”思想的重要基础。早在1874年12月，曾根俊虎在撰写《清国漫游志》时，记述他写信给杭州净慈寺吾哲禅师时就表明了其“兴亚”心迹。曾根俊虎提出：“请试观亚细亚各邦，其为敝也，国不相依，人不相辅，萎靡姑息，轻薄苟且，无能张纪纲而独立，惟中东(中日)两国为差强耳。余如朝鲜、安南、暹罗、缅甸、竺土等处，多被欧西牵制，可胜叹哉！”[10]370因此，欲实现亚细亚之振兴，必须“近拟倡兴亚一会，须在中东两国，先为同心协力，兴亡相辅。然后推及亚洲诸邦。共相奋勉，俾能自强独立”[10]370。同时，曾根俊虎在写作《清国漫游志》前言时，指出“方今亚洲之中，其中能得独立者惟有日清两国而已，况同文同种，唇齿之谊，当此时视为一家人，而今我两国主权向来受欧美凌辱最重，尤当此时协力恢复，忍一家庭之小嫌隙，以大谋据乱世”[10]346。曾根俊虎在中国的旅行调查中，提出成立兴亚组织推及亚洲诸邦的思想，表明其兴亚主义开始形成，并成为组建“振亚社”的前奏。三年之后，曾根俊虎在完成对中国的“游历”与“考察”之后，组建“振亚社”。此社以“振兴亚洲衰弱之势，共同挽回往昔隆盛之景”为旨趣，发起者包括曾根俊虎、东次郎、前田谦吉等关心中国、朝鲜问题的海军人物[8]92。

与此同时，日本内务卿大久保利通根据奉使北京的实际经验，深感对华问题不能付之等闲，因此，在1877年12月，趁中国首任公使何如璋出使日本之时，提出建议设立“振亚会”，促进两国彼此交换留学生及善邻亲睦[7]466，具体措施为双方以教师四人、学生六十人的规模为准，在学校中相互学习语言[12]。何如璋在与曾根俊虎谈话中表示：“敝国遴选少年数十名，到贵地留学，贵国亦选举少年送往敝国，互相学习国语，知悉各国实情，以后，两国政府益交订亲密之至，上下相亲，如胶似漆，缓急相扶，相约抵御外侮。”[8]91次年5月，大久保利通被暗杀，本已就绪的计划被暂时搁置，其后大久保利通所提倡的计划由宫岛诚一郎负责。宫岛诚一郎与曾根俊虎是同乡，并且对中国文化比较了解，因此，宫岛诚一郎提出将大久保利通的计划与曾根俊虎的“振亚社”混同，创立“兴亚会”。

1880年2月，以曾根俊虎为主要代表的“振亚社”成员在久保町集会，更改会名，创立“兴亚会”。“兴亚会”以长冈护美为会长，渡边洪基为副会长，选举曾根俊虎、金子弥兵卫、草间时福为干事长，然后，由曾根俊虎创立立会趣旨及会则[13]70。3月9日，兴亚会的第一次成立大会在神田锦町的学习院举行，在会上颁布了《兴亚会规则》及《兴亚会设立绪言》。《绪言》由曾根俊虎起草，“兴亚”对象从中国扩大到广大亚细亚国家[13]70。通过《绪言》我们不仅可以了解“兴亚会”创立之目的，而且可以明晰当时曾根俊虎的“兴亚”思想。曾根俊虎在《绪言》中指出：“窃以为当今亚细亚全洲之大势惟在于国不相依，人不相辅，萎靡偷薄，苟且自安而已。当此时，全洲之志士，孰不为之愤慨。夫欧美诸洲能隆盛之致，皆在于彼此语言相通，情事谙于学习之由。故而无论缓急皆可互相维持。呜呼！我全洲诸国若如此，则振兴衰颓，比隆欧美诸洲，岂有难哉。”[14]259因此，若欲振兴亚洲，则“当今之急务，在于亚洲诸邦之志士联络，协和共谋，以拯救衰颓、恢复振兴为正道”[14]259，欲实现此目标，则“首先要互知情势，情势之互知，首先在于言语之相通，本邦学习欧美诸邦语言之人甚多，但学习支那、朝鲜等亚细亚诸国者甚少，原因为何？学校未能建立，设备不够齐全，这不是遗憾吗？”[14]259“兴亚会”创立之后，曾根俊虎等人在芝爱宕下的天德寺内，创办中国语学校，作为此会的附属事业，而此学校的学生日后也逐渐成为影响中日关系至为重要的人物[7]466。

兴亚会创立后，曾根俊虎即被派往中国，进一步了解中国详情，这次从1880年4月至11月，主要在上海、福州、广东活动。中法战争期间，曾根俊虎被派往上海至福州等地进行情报搜集活动，并通过陆军中尉小泽豁郎策划福州哥老会暴动[15]。1886年5月，曾根俊虎将自己对中国的认识与其“兴亚”思想总结写成《奉总理大臣伊藤伯阁下书(陈情书)》，呈阅伊藤博文，希望转身成为外交官，实现其个人“抱负”。在此书中，曾根俊虎提出：“今日亚细亚气运与五百年前截然相反，能保有自立之地位者实为困难，世界皆论，弱肉强食。阁下知悉，如今印度、缅甸、香港等俱归英国，安南、马岛等为法国所有，葡国占澳门，俄国蚕食吞并满洲北部，其他西南诸邦：土耳其、波斯、亚非诸国名为独立，实皆为白皙人所指挥。又如日清间之朝鲜，被英俄搏噬，难于自存。”[16]225因此，针对如此危机，必须“本邦益于与欧美交际亲密，而最为重要与清国亲密交际，与我绝灭相互猜忌之念，何也？清国十年之后，海陆军必然强盛，矿山开发，铁路建设，人民之情，政府之势，与今日境况相反，回顾往事，必有报怨雪耻者举兵伐谋。故宜派遣有志者前往清国，一与其结欢心，二视察其动静。……治世之贸易，乱世之战争，知己知彼，胜利必得”[16]225。同年9月，曾根俊虎第二次上书，希望伊藤博文考虑他转身为外交官的想法，但是伊藤未能注重曾根俊虎的“兴亚”思想，甚至也未能给予他机会实现其“兴亚”的愿望。1888年，曾根俊虎因笔祸事件被免官，后被拘禁，但最后被无罪释放。不久，曾根俊虎从海军去职，晚年生活十分落魄。1901年，东亚同文书院开院式举行，曾根俊虎与东亚同文会副会长长冈护美同行来到长崎，那时的他被形容为：“形容枯槁，鬓髯皆白，先觉的末路萧条至此，兴亚会的同志为此黯然。”[8]961910年5月，曾根俊虎病死于东京。

曾根俊虎的“兴亚主义”言行，充分体现了明治维新之后，日本欲图振兴之强烈愿望，但是，这一愿望却建立在对外侵略扩张的基础之上。虽然，在曾根俊虎的言行中，我们不难发现其对中日未来的忧虑、希望共同实现强盛的文字，但是字里行间仍然透露出对中国、甚至对亚洲侵略的野心。因此，无论其言行中如何表达悲愤、忧虑与感怀之情，其思想深处仍是贯穿着日本对华侵略这条主脉。

三、曾根俊虎对华认识与相关侵略言行

曾根俊虎的对华认识主要源于其在中国的长期工作体验以及兴亚会在中国的调查报告。他屡次提出的有关日本对待中国的政策建言，则基于他的中国认识和“兴亚主义”(亚洲主义)的意识[17]。这些政策与建言，主要体现在他被派往中国进行情报搜集中所撰写的《清国漫游志》、《清国近世乱志》、《清国之概括》、《清国各港便览》、《露清之将来》、《俄国暴乱志》等日记和书籍中，这些著作中无疑都透露出他的对华侵略方针与基本策略。

《清国漫游志》是曾根俊虎在1874年9月被派往上海执行日本出兵台湾的策应任务时游历江浙地区所写的，1883年由续文舍付梓出版。曾根俊虎在此书序言中写道：“夫日清者非辅车相依之国乎？然则岂可欧美视之乎？谙人情风土者于和战两时为上策，若知我不知彼，则通商失利，交战取败，订盟招疑矣。苟如此何以得为辅车相依之国乎？今也绝域欧美之书，本邦书肆咸作堆，惟至比邻清国之近况，未有若此记详悉者。”[10]344由此可以看出，曾根俊虎认为中日两国虽为辅车相依之国，但是互不相知、不通贸易，便会招致欧美侵略。他试图通过自己对清国的游历与认知，希望更多的日本青年认识、了解中国，更希望获取日本军政界对其主张的支持。在“漫游之发端”中，曾根俊虎提出：“现今亚洲被称为独立国者几何，仅日清耳，况两国同文同种唇齿之国，为何甘受欧美之凌辱而徒酿成一家之争斗耶？”[10]346曾根俊虎为此忧愤，游历上海、西湖以此解开烦扰。《清国漫游志》既有对江浙地区方志、胜景的记述，同时又有所感怀。曾根俊虎在斗门夜泊时，题诗一首：“越水吴山万里天，孤舟到处感愁牵，往时胜地多荆棘，寒鸟哀鸣枯树边。”[10]353此诗不仅写实，描写晚清时期江南萧条景象，更感慨此时中国与往昔相比不可同日而语。曾根俊虎访问杭州净慈寺后，向吾哲禅师去信：“而来至中东(中国与日本)与外国交涉事件，均是独立君主之国。而我竟似倦鸟铩羽，不能与之颉颃，何也？言念及此，我之与彼，实形鸠鹏之差。啸云不禁其慷慨塞胸，动至呕数斗热血焉。”[10]370这一时期，曾根俊虎以对中国的认识初步提出了其“兴亚”主张，希望通过兴亚来改变中日落后于西方的现状，当然，他此时的“兴亚”主张只是一种较为简单的意识，还未能深入到对华侵略思想的主线之中。随着曾根俊虎对华认识的深入，他的“兴亚主义”便开始表里相一，成为对华侵略思想的一个典型代表。

曾根俊虎的《清国近世乱志》是在1879写成出版的。他将自己在中国侦探所得到的资料与情报编辑整理，以论述太平天国运动为中心，后将此书呈阅明治天皇，获得夸赞。曾根俊虎撰写此书目的在于“感邻国之乱状，以为殷鉴，清与本邦，为唇齿，为辅车，固不当以秦越视之”[18]4。曾根俊虎在此书中以旁观者的角度论述了自己对太平天国运动中“官”与“敌”的看法。在天平天国运动中，被清政府视为“敌”、更视为“贼”的叛乱首领洪秀全则被曾根俊虎视为英雄，“洪秀全拥六十万精兵，拔山翻海，势破云霄，四百余州山河，十有五年，为之震动，惜天不假年，十六省为血烟，邦国轸衰”[18]6。同时对翼王石达开给予极高赞誉，太平天国运动后期，“东西南北四王皆已死，今翼王独存，翼王达开就中大志，怀抱仁义，兵勇信付者殊多，官军亦特畏惧，若达开松林不败，此乱同治年间结束，岂能判知”[18]200-201。曾根俊虎对曾国藩也表示了钦佩之情，他认为“金陵平定，是皆总督曾国藩之力，曾国藩识人超常，报国尽忠，督湘鄂江皖之军势，干戈倥偬，训练水勇，历经数年荡平，国忧得解，可谓居功甚伟，英名至今”[18]237。曾根俊虎在撰写此书中指出太平天国运动的发端就在于清朝政府腐败，进行政治改革十分必要[8]90。对于如何改造清国，曾根俊虎认为首先在于了解中国，知己知彼，于是他撰写《清国政府之概况》呈递给时任日本内阁总理大臣的伊藤博文。在此文中，曾根俊虎认为：“清国与本邦仅隔一带水，或为辅我之良友，或为袭我之强敌者哉！然则与本邦不管其治与乱，往彼之要地派遣志士，使通晓其事情，后来之事不可不深谋远虑。”[16]221对于日本来说，“用兵略地”，首要目标必是清国，“贸易致富”，首要目标仍然是清国[16]221。曾根俊虎通过对中国的“考察”与“游历”，不断深化了其“兴亚主义”思想，而且逐步形成从认识中国到侵略中国的思想转变。

1896年，曾根俊虎针对中日甲午战争结束后的中俄日三国形势，撰写《露(俄)清之将来》一文，分析中俄关系之历史、俄国觊觎中国的现状以及清政府的未来命运，阐述确立对清政策是当时日本之燃眉急务。曾根俊虎指出：“今日以盖世之勇气，伟大之目的，不论俄国势力如何，绝不志气衰耗，清国实况如何，施行对清政策，不论将来方法如何，结果如何，都涉及我帝国之利害，影响东亚之大势，因此研究此问题至为重要。”[19]1-2他首先分析了俄国对外关系的最大目的在于：“俄国历代帝王素怀虎狼吞噬主义，有志之士布满天下，支配五大洲，遵奉遗训，确立全国统治大权。”[19]2-3而今，“俄国贪念东西之土地，蚕食我帝国比邻，近在眼前。清国东三省之地，断言从此开始，为俄国吞噬”[19]6。曾根俊虎回顾了中俄关系历史，从俄军入侵黑龙江，至清军抗击俄军，签订《尼布楚条约》及《恰克图条约》，晚清时期，中国内忧外患，俄国趁机与中国签订《瑷珲条约》，进行军舰示威，侵略中国黑龙江流域大量领土并获取通商利益。俄国从入侵黑龙江开始，一直觊觎中国东北地区，曾根俊虎等日本军官对此有着明确的认识。曾根俊虎将中国比喻为一个人体，清政府犹如老人一样，体格衰弱，毒虫潜伏。他认为清政府在俄国的毒针作用下，已渐失知觉，俄国在清国北部修建西伯利亚铁路，必会招致清国版图分裂[19]72-73。曾根俊虎对中国在甲午战后实行“联俄制日”的外交策略，签订《露清两国秘密条约》十分不满，“此秘密条约彻头彻尾的维护俄国利益，清国作为东亚一大独立国不顾国体损害而通过。我帝国立国柱石正在倾倒，此与我帝国得丧利害关系甚重”[19]85。曾根俊虎的这一观点在日本军政界产生了一定影响，并且日本与俄国这一时期在朝鲜、中国东北地区的矛盾日益突出，双方为实现独霸朝鲜、扩展大陆势力的目标，在1904年爆发日俄战争。此时，曾根俊虎撰写《俄国暴状志》，为此次侵略战争作美化宣传，并继续宣扬其“兴亚”思想。曾根俊虎提出：“自古日与清者，唇齿相依之国也，故所谓清国之侵害者，东亚之侵害，东亚之侵害，即我之侵害，而清国之敌，亦我之敌也，彼评清国之现状，如老者病卧无能为之，俄国竟毁盟约，背友谊，傲然占领满洲，增加海陆军备，西窥直隶，东侵朝鲜，……一朝朝鲜满洲为俄国领土，则我国孤立，此所谓唇亡齿寒矣。”[20]3此时，曾根俊虎虽以中日唇亡齿寒为论调，实则以侵略中国为目标，企图利用日俄冲突窃据朝鲜与中国东北，扩大在东亚的侵略势力范围。

四、结语

综观上述，不难看出，曾根俊虎针对中国的认识及其一系列政策建言，都是以中国、日本的关系为中心，以其对中国的深刻认知为背景，着眼于亚洲的国际形势为基础的，这是笔者将其视之为“兴亚主义”者的理由。但是，曾根俊虎的“兴亚主义”思想是以日本的对外侵略利益为核心的，他的“兴亚主义”思想实际就是典型的侵略思想。中日合作只是其思想的出发点，而不是根本点，曾根俊虎的最终目的仍是要以日本的侵略利益为中心，建立所谓的“东亚同盟”，展拓日本在亚洲的势力范围，实现“征韩侵华”的目标。近代日本学者竹内好认为：“亚洲主义是作为从明治维新革命以后的扩张主义内部产生的一个果实而诞生的。”[21]这一结论充分证明了“兴亚主义(亚洲主义)”的侵略性与扩张性。

曾根俊虎的“兴亚主义”是近代日本走向对外扩张过程中的一个侵略思想谱系。同时，他在中国的一系列的情报活动与经济渗透，也是明治时期日本对华侵略的一个重要侧面。曾根俊虎在中国的言行及其对华认识与政策建言，代表了一部分“兴亚主义(亚洲主义)”者的对华态度与认知。他的思想既是前承佐藤信渊、吉田松阴等人的“海外雄飞”思想，又后启了日本大规模对华侵略扩张、实现建立“大东亚共荣圈”的狂妄计划。而且，他的言行对其后世的日本产生了深刻的影响，许多青年学生及浪人继承曾根俊虎的衣钵，继续从事对中国的情报搜集与经济渗透活动，逐步走向扩大侵略中国的道路。

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[17] 徐静波.明治时期日本对华认识和政策的一个倾向——以亚洲主义者荒尾精为中心[J].复旦学报：社会科学版,2012(1)：130.

[18] 曽根俊虎.清国近世乱誌[M].加藤九郎藏版(日文影印版),1879.

[19] 曾根俊虎.露清之将来[M].明石順吉藏版(日文影印版),1896.

[20] 曾根俊虎.俄国暴状誌[M].東京:楽善堂書房,1904:3.

[21] 竹内好.アジア主義[M].東京:築摩書房,1971:12.