谈《西游记》中人物形象的文化意义

○ 杨忠生

(郑州广播电视大学，河南 郑州 450000)

《西游记》是吴承恩先生写的一部长篇小说，它与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》被誉为我国古典四大名著。《西游记》与一般的古代小说不同，它虽然是一部神话小说，但是在小说中融合了佛、道、儒三家的思想和内容，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插入几句儒家的至理名言，使得这部小说既妙趣横生，又让人回味无穷。更重要的是在这部小说中，作者为我们塑造了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人不可磨灭的人物形象，蕴含着丰富的文化意义。

唐僧是一个胆小、善良的人，书中作者不是写他“纷纷落泪”、“魂飞魄散”就是写他被惊得“坐不稳马鞍，翻跟头跌下马”；虽说唐僧是一个善良的人，但是正因为他太善良才会在第27回的时候唐僧因孙悟空打死了白骨精，唐僧却死守佛教不杀生的教条，还说什么“要念念不忘善心”误会他，将他赶回了花果山；而事实证明了孙悟空是正确的，唐僧是错误的。在现实生活中，有许多像白骨精一样的人和事，我们不能被美丽的表象所迷惑，分不清是非，虽然要有善心，但也要睁大双眼看清事物，才不会使自己上当受骗，身陷危险之中。小说中关于唐僧的几处描写：

三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。”

唐僧“纷纷落泪，魂飞魄散，坐不稳雕鞍，翻跟斗跌下白马。”

三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”

三藏答曰：“弟子曾对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要捐躯努力，到西天见佛求经，若不到西天，不求真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”

从这些描写中，我们可以看出来，唐僧一方面是非不分，盲目慈悲，固执迂腐，软弱无能。另一方面又正直善良，信仰坚定，不畏艰险，勇往直前。

孙悟空了是一个胆子大、乐观、勇敢、机智、富有斗争精神的人物，与唐僧和猪八戒比较起来显得更为勇敢。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过着“山中无甲子，寒尽不知年”的快乐生活，但是不能够天长地久。于是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做“孙悟空”。

孙悟空天资聪敏，思想和行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。

孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。小说中关于孙悟空的几处描写：

常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。”

哪吒三太子又近前奏道：“那妖猴使一条铁棒，先败了巨灵神，又打伤臣臂膊。洞门外立一竿旗，上书‘齐天大圣’四字，道是封他这官职，即便休兵来投；若不是此官，还要打上灵霄宝殿也。”

行者忍不住怒气，跳出石崖，双手举起金箍棒，高叫道：“我把你这伙贼怪！你偷了我的袈裟，趁早儿将来还我！”喝一声：“休走！”轮起棒照头一下，慌得那黑汉化风而逃，道人驾云而走，只把个白衣秀士，一棒打死。

从这些描写中，我们可以看出来，孙悟空一方面神通广大、个性张扬、反抗权威、除恶务尽，另一方面又心高气傲、争强好胜、急躁冲动。

猪八戒是一个贪吃、贪睡、善良、缺乏自信心和恒心的人物。在遇到强大的妖魔时，他要么就临阵脱逃，要么就闹着要“分行李”、要“散伙”，或者就是临阵脱逃。猪八戒虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。

八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。小说中关于猪八戒的几处描写：

那八戒见她生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是什么东西？”

猪八戒在旁唆嘴道：“师父，这个女子，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了！怕你念什么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”

“分了罢，你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄盼盼浑家，把白马卖了，买口棺材与老师父送老，大家散伙。”

从这些描写中，我们可以看出来，猪八戒一方面贪财好色、好吃懒做、挑拨是非、意志薄弱，另一方面又机灵活络、勤劳尽职、忠心耿耿、爱情专一。

沙和尚的性格特征是刚毅木讷、沉默踏实、比较憨厚、忠心耿耿。从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不像孙悟空那么叛逆，也不像八戒那样花痴不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，从不左顾右盼，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但《西游记》里不能缺少这个人物。因为他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂！没等妖怪来袭，唐僧就先被两个徒弟气吐血了！尽管读者把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和、发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的！小说中关于沙和尚的几处描写：

沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是那里话。……今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”

八戒就使心术，要躲懒讨乖，道：“悟净，你在这边看着行李马匹，等我保师父先过去，却再来渡马。”

从这些描写中，我们可以看出来，沙和尚一方面信念坚定、埋头苦干、任劳任怨，另一方面又循规蹈矩、默默无闻、缺乏个性。

通过对唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚的形象分析，我们可以探究这四人的文化意义：

首先，唐僧集中体现的是一种父权：他决定着徒弟们的前途，徒弟们只有一心相随，取回真经，才能成正果，塑成金身。他担负着教育徒弟的责任，故他总用诗书礼乐来教化徒弟，使他们成为忠孝仁义皆全的人。他还有任意处置徒弟的权利，这与君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡的礼教是一致的。

其次，孙悟空集中体现的是一种英雄形象。从他身上能够唤起我们对人性自由的向往和自我价值的肯定，呼唤着有个性、有理想、有能力的人性美，以及敢为崇高理想而献身，坚定，彻底的斗争精神。

再次，猪八戒是凡夫俗子的化身。他的身上反应了人性的本能欲望和普遍弱点，个体自然生命对神圣与崇高意义的漠视，以及对个体自然人性的呼唤。

最后，沙僧是集中华传统美德与奴性与一身的形象代表。一方面他有浓重的报恩和孝悌的意识，忠孝义，集中了中华民族的传统美德，另一方面又循规蹈矩、驯顺服从，不敢充分表达自己的喜怒哀乐，太少“自我”的个性，成为带有奴性人格的形象。

【参考文献】

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[2]刘军华.从孙悟空形象的人生历程看《西游记》的生命意义[J].西安交通大学学报(社会科学版)，2006(5).

[3]郭瑞林，欧阳任云.《西游记》中对人性的思考与探索[J].云梦学刊，2006(4).

[4]刘合媛.《西游记》中唐僧师徒人物形象的新阐释[J].兰州教育学院学报，2010(6).