『梦中人』显灵

陶奕湲

梦的神奇之处，就在于其间的生动、鲜活，有故事情节、有人物关系，简直就是现实生活的另一个次元。正因为这种无法解释的神奇，使得古代的人们相信梦带有某种灵性，无论神、鬼怪，凡是人类在现实生活中见不到的，都能在梦里出现，与做梦者“沟通”。

梦中的人物形象有时是身边人，有时是陌生人，有时是奇奇怪怪、不明所以的“人”。一般而言，做梦是个人行为，但一个人做梦而使天下多了一位神仙的情况也不是没有，这个神仙就是钟馗，那个做梦的人正是唐明皇。

做了一个梦

据史料记载，钟馗现身于唐明皇梦中，捉住了作祟的小鬼而使得唐明皇的疾病得以痊愈，吴道子奉诏画钟馗像，图写其神威并昭告天下，使其成为老百姓心目中的捉鬼大神。

北宋沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》（卷三）被公认为是最早的有关钟馗故事较完整的文献记载，其完备的故事情节为人称道：

禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：明皇开元讲武骊山，岁暮，翠华还宫，上不怿，因痁作，将逾月。巫医殚伎，不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大一小。其小者衣绛，犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，撂一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞟双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：“尔何人也？”奏云：“臣钟馗氏，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”梦觉，痁若顿瘳，而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦，曰：“试为朕如梦图之。”道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进。上瞠视久之。抚几曰：“是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！”道子进曰：“陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德。”因舞蹈，上千万岁寿。上大悦，劳之百金，批曰：“灵祇应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识。以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉仿知委。”熙宁五年，上令画工摹拓镌板，印赐两府辅臣各一本。是岁除夜，遣入内供奉官梁楷就东西府给赐钟馗之像。观此题相记，似始于开元时。

这里的钟馗故事是沈括在晚唐周繇《梦舞钟馗赋》的基础上，结合当时民间的钟馗传说以及自己的一些理解而写成的。沈括以梦作为背景，详细叙说了钟馗治鬼的故事，梦境显灵，唐明皇的病也奇迹般地痊愈了，最后诏画工吴道子绘制《钟馗捉鬼图》。

稍后于沈括《梦溪笔谈》记载钟馗故事的是《唐逸史》，该书已失传，但明代陈耀文《天中记》保留其中有关钟馗的文字。故事内容与《梦溪笔谈》所载大体相同，只是细节方面说得更为透彻。

作为从潜意识的梦境中杜撰出来的虚拟形象，钟馗的形象在中国民俗文化的发展下渐渐清晰、丰满，刚正不阿，嫉恶如仇，声张正义，不怒自威……最终成为中国家喻户晓的镇宅辟邪的“神器”。

画了一幅画

在中国古代社会中，由于生产力水平低下，人们觉得自身的力量难以与神秘莫测的外部世界相抗衡，于是普遍相信某种神性的鬼魂说或者观念说，由梦所衍生出来的钟馗形象实则承载着人们太多的期许与愿望。他在传说中一直扮演着成功使得唐玄宗摆脱疾病的神奇角色，在梦中显灵，是被赋予了神力的捉鬼大神，被视为驱除疠疾、祈福迎祥的民间神。这种托梦显灵的方式受到中国古代民俗信仰和民俗文化生活的影响，钟馗图样的震慑力结合皇帝治愈顽疾的梦境显灵的神迹极大地促进了后世钟馗形象的最终形成和钟馗图像主题性样式的演变和发展。

钟馗因梦中驱除鬼怪的行为而被描摹成为画中的人物形象，通过历史名人和梦能通灵的方式结合起来，从而确立了其作为神灵的身份，钟馗图样也随之成为一种人文信仰的产物，一种被赋予了神力的艺术创作样式，并作为一种艺术母题而被不断传承下来。

从传说中吴道子的《钟馗捉鬼图》开始，画钟馗的画家层出不穷，从民间工匠到文人画家乃至宫廷画家，都纷纷热衷于在不同的媒材上刻画钟馗这一形象。钟馗与小妹的身影出现在了民间的傩仪“打夜胡”中，形成了“钟馗出游/嫁妹”这一图像主题；另外，《宣和画谱》中还记载了“寒林钟馗”这一主题图像样式，宋代民间岁除之日悬挂钟馗画已经成为了全国普遍的民俗；同时，大量描绘钟馗出游的图像相继面世，代表作有龚开的《中山出游图》、颜辉的《钟馗元夜出游图》等。此后历朝历代，擅画钟馗者代不乏人，杰作迭出，如元代有王蒙《寒林钟馗》、王振鹏《钟馗嫁妹图》等；明代有陈洪绶《簪花钟馗图》、戴进《钟馗夜游图》等；清代则有华新罗《钟馗嫁妹图》、《午睡钟馗图》以及全廷标《钟馗探梅图》、罗聘《醉钟馗图》等；直至近代，徐悲鸿以钟馗象征正义，佩剑喝酒的形象令人大呼帅气，而齐白石则为钟馗增添了几许诙谐幽默，让这位硬汉的身上也有了些烟火气。

画中的钟馗从一开始带有巫术性质的戴着面具的狰狞形象逐渐演变成为极具世俗气息的普通人形象，他那魑魅魍魉见之恐惧而遁形、老百姓见之可亲可敬的形象从玄宗的梦境中走入寻常百姓家，不仅仅是一种祛魅辟邪的神力代表，更成为了人们表达内心各种情感的人文载体，发挥着自己独特的审美及文化价值。一个梦成就一个神，实在不能不说是一个“神迹”。

链接/托梦

既然梦是人与神鬼沟通交流的有效途径，那么当神或鬼想告诉人某些事情的时候，就会潜入人的梦中，把该说的话说出来，这便是“托梦”。鬼神在梦里显灵，虽是虚幻，说的事情却往往关乎人世现实。事实上，鬼神的“帮助”多是为了成全人间正道，与其说是鬼神显灵，倒不如说是人将无法操控的事情借梦来实现。比如元朝关汉卿的杂剧代表作《窦娥冤》，剧中窦娥冤死，如何昭雪是一大难题，因为除了已死的窦娥，没人知道真相。于是，剧中只好安排窦娥的冤魂托梦给自己已经做了大官的父亲，陈诉冤情。梦在其中成了一个“工具”，一个揭露事实真相、促进事件发展的武器。这哪里是鬼托梦，明明是人托梦—拜托梦成全一个圆满的结局。