武探花杨炳《习武序》武学思想论析

马伯韬

摘要：武探花杨炳的《习武序》是在乾隆七年为传播拳学武功，阐发中华武学思想而撰写的一篇武术文论。文章运用文献资料法，专家访谈法、逻辑分析法对《习武序》的内容结构、技理成就、立论基础、学术特点等方面进行了较为全面的分析，并从整上基本反映了杨炳《习武序》的拳学思想和学术价值，这对于丰富和完善中国传统武术理论宝库有着重要的作用与意义。

关键词：民族传统体育 武学 礼仪道德 理念

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004—5643（2014）01—0019—04

康熙武探花杨炳是清代著名的第五辈梅花拳宗师，他留给后人的《习武序》是在乾隆7年（公元1742年）完成。近年来学者根据民间流传的《习武序》手抄本进行了勘校整理和出版，但从武学思想角度对杨炳《习武序》的研究还未见到。杨炳（公元1672-1747年），字虎文号松岩，河南内黄人，自幼受家庭尚武环境熏陶和名师指教，精习梅花拳，于清康熙51年（公元1712年）中壬辰科武探花，授御前侍卫。杨炳撰著的《习武序》将习练武术的价值、信仰礼仪、戒律规范、兵家思想、儒学理念等优秀传统文化与武术功法、拳技结合起来，互相映衬、相互补充，极大地丰富了我国的武术理论宝库。

1 杨炳《习武序》内容结构分析

杨炳《习武序》全文大致可分为四个部分即总论篇、礼仪篇、习武规矩篇和解说篇，构成一个完整的武术文论体系。

1.1 总论篇

在本篇中，作者开篇表明了习武的态度即“武可以百年不用，不可一日不备”，鲜明地批判了“至治之世而武可以不练”的错误观点和“文而弗武，武而弗文”的社会不良风气，指出“自古圣帝明王莫不隆文重武，公卿大夫率皆出将入相”，并以孟子的话“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”来说明自己对于杰出人才的认识。

另外在本篇中作者还着重介绍了写作这篇文章的原因、目的，表明了自己在传授他人武艺时既“恐为人之所患”，又怕自己“惧负师之所传”。所以作者希望能够遇到“尚志好学之士，将管窥微技细细详说”，并望习武者对武艺之事“诚心习之，宝珍爱之”，做到“时而穷也，保身保家；时而达也，可以卫君卫国”的目的。

古人习武多以防身健体为目的，而武探花杨炳将习练武艺上升到习武报国的思想层面，充分显示了这位武术大师对武艺的高度而深刻的认识。总之，本篇即为总论篇又是起始篇，作者直抒胸意，有褒有贬，立场鲜明，客观而准确地表明了自己的看法和观点，向世人精辟表达了自己对于习武的态度以及对习武之人的品质要求。同时也清楚的阐明了写作这篇文章的原因和目的，展现了杨炳习武传武的目的是“治四海如盘石之安，登万民于仁寿之域”的一代大师风范。本篇作者表意准确、结构严谨、引经用典、说古论今，真可谓时人对其所赞之语称：“佳作出自杨虎文，武艺文章两绝伦”。endprint

摘要：武探花杨炳的《习武序》是在乾隆七年为传播拳学武功，阐发中华武学思想而撰写的一篇武术文论。文章运用文献资料法，专家访谈法、逻辑分析法对《习武序》的内容结构、技理成就、立论基础、学术特点等方面进行了较为全面的分析，并从整上基本反映了杨炳《习武序》的拳学思想和学术价值，这对于丰富和完善中国传统武术理论宝库有着重要的作用与意义。

关键词：民族传统体育 武学 礼仪道德 理念

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004—5643（2014）01—0019—04

康熙武探花杨炳是清代著名的第五辈梅花拳宗师，他留给后人的《习武序》是在乾隆7年（公元1742年）完成。近年来学者根据民间流传的《习武序》手抄本进行了勘校整理和出版，但从武学思想角度对杨炳《习武序》的研究还未见到。杨炳（公元1672-1747年），字虎文号松岩，河南内黄人，自幼受家庭尚武环境熏陶和名师指教，精习梅花拳，于清康熙51年（公元1712年）中壬辰科武探花，授御前侍卫。杨炳撰著的《习武序》将习练武术的价值、信仰礼仪、戒律规范、兵家思想、儒学理念等优秀传统文化与武术功法、拳技结合起来，互相映衬、相互补充，极大地丰富了我国的武术理论宝库。

1 杨炳《习武序》内容结构分析

杨炳《习武序》全文大致可分为四个部分即总论篇、礼仪篇、习武规矩篇和解说篇，构成一个完整的武术文论体系。

1.1 总论篇

在本篇中，作者开篇表明了习武的态度即“武可以百年不用，不可一日不备”，鲜明地批判了“至治之世而武可以不练”的错误观点和“文而弗武，武而弗文”的社会不良风气，指出“自古圣帝明王莫不隆文重武，公卿大夫率皆出将入相”，并以孟子的话“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”来说明自己对于杰出人才的认识。

另外在本篇中作者还着重介绍了写作这篇文章的原因、目的，表明了自己在传授他人武艺时既“恐为人之所患”，又怕自己“惧负师之所传”。所以作者希望能够遇到“尚志好学之士，将管窥微技细细详说”，并望习武者对武艺之事“诚心习之，宝珍爱之”，做到“时而穷也，保身保家；时而达也，可以卫君卫国”的目的。

古人习武多以防身健体为目的，而武探花杨炳将习练武艺上升到习武报国的思想层面，充分显示了这位武术大师对武艺的高度而深刻的认识。总之，本篇即为总论篇又是起始篇，作者直抒胸意，有褒有贬，立场鲜明，客观而准确地表明了自己的看法和观点，向世人精辟表达了自己对于习武的态度以及对习武之人的品质要求。同时也清楚的阐明了写作这篇文章的原因和目的，展现了杨炳习武传武的目的是“治四海如盘石之安，登万民于仁寿之域”的一代大师风范。本篇作者表意准确、结构严谨、引经用典、说古论今，真可谓时人对其所赞之语称：“佳作出自杨虎文，武艺文章两绝伦”。endprint

摘要：武探花杨炳的《习武序》是在乾隆七年为传播拳学武功，阐发中华武学思想而撰写的一篇武术文论。文章运用文献资料法，专家访谈法、逻辑分析法对《习武序》的内容结构、技理成就、立论基础、学术特点等方面进行了较为全面的分析，并从整上基本反映了杨炳《习武序》的拳学思想和学术价值，这对于丰富和完善中国传统武术理论宝库有着重要的作用与意义。

关键词：民族传统体育 武学 礼仪道德 理念

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004—5643（2014）01—0019—04

康熙武探花杨炳是清代著名的第五辈梅花拳宗师，他留给后人的《习武序》是在乾隆7年（公元1742年）完成。近年来学者根据民间流传的《习武序》手抄本进行了勘校整理和出版，但从武学思想角度对杨炳《习武序》的研究还未见到。杨炳（公元1672-1747年），字虎文号松岩，河南内黄人，自幼受家庭尚武环境熏陶和名师指教，精习梅花拳，于清康熙51年（公元1712年）中壬辰科武探花，授御前侍卫。杨炳撰著的《习武序》将习练武术的价值、信仰礼仪、戒律规范、兵家思想、儒学理念等优秀传统文化与武术功法、拳技结合起来，互相映衬、相互补充，极大地丰富了我国的武术理论宝库。

1 杨炳《习武序》内容结构分析

杨炳《习武序》全文大致可分为四个部分即总论篇、礼仪篇、习武规矩篇和解说篇，构成一个完整的武术文论体系。

1.1 总论篇

在本篇中，作者开篇表明了习武的态度即“武可以百年不用，不可一日不备”，鲜明地批判了“至治之世而武可以不练”的错误观点和“文而弗武，武而弗文”的社会不良风气，指出“自古圣帝明王莫不隆文重武，公卿大夫率皆出将入相”，并以孟子的话“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”来说明自己对于杰出人才的认识。

另外在本篇中作者还着重介绍了写作这篇文章的原因、目的，表明了自己在传授他人武艺时既“恐为人之所患”，又怕自己“惧负师之所传”。所以作者希望能够遇到“尚志好学之士，将管窥微技细细详说”，并望习武者对武艺之事“诚心习之，宝珍爱之”，做到“时而穷也，保身保家；时而达也，可以卫君卫国”的目的。

古人习武多以防身健体为目的，而武探花杨炳将习练武艺上升到习武报国的思想层面，充分显示了这位武术大师对武艺的高度而深刻的认识。总之，本篇即为总论篇又是起始篇，作者直抒胸意，有褒有贬，立场鲜明，客观而准确地表明了自己的看法和观点，向世人精辟表达了自己对于习武的态度以及对习武之人的品质要求。同时也清楚的阐明了写作这篇文章的原因和目的，展现了杨炳习武传武的目的是“治四海如盘石之安，登万民于仁寿之域”的一代大师风范。本篇作者表意准确、结构严谨、引经用典、说古论今，真可谓时人对其所赞之语称：“佳作出自杨虎文，武艺文章两绝伦”。endprint