赫哲族创作歌曲的兴盛

初 征 （牡丹江师范学院 157000）

赫哲族创作歌曲的兴盛

初 征 （牡丹江师范学院 157000）

赫哲族是我国人口较少的少数民族之一，其民间歌曲在赫哲人广泛流传，随着人们对赫哲人的了解和认识，不断有新的歌颂赫哲族的作品出现，本文从三个方面对赫哲族创作歌曲进行了简单的分析，以便大家更多的了解赫哲族民歌。

赫哲族；创作；民间歌曲

本文系黑龙江省艺术规划课题：黑龙江少数民族民间音乐传谱及文献的数字化应用研究，课题编号：11B054

赫哲族音乐种类丰富，民间歌曲传唱最为广泛，随着人们对赫哲人的了解和认识，不断有新的歌颂赫哲族的作品出现，其中也包括本族与外族人创作的。在这几十年里，经过各方面的艰辛努力，赫哲族民间歌曲的搜集整理工作有了一定成效，据粗略统计大约有五六百首（包括没有正是出版的《赫乡之声》中的曲目）。笔者通过田野调查、实地走访和访谈收集到了大量珍贵的资料，对赫哲族创作歌曲的状况做一简单的介绍。

一、赫哲人创作的歌曲

付占祥1955年出生在饶河县四排赫哲族乡，多年来一直致力于赫哲族音乐文化，曾经单人四排乡文化站站长，黑龙江省民族研究学会赫哲族研究分会会员。第一批国家级非物质文化遗产项目桦树皮制作技艺代表性传承人。他在挖掘整理本民族前辈传下来的桦皮工艺的基础上，创意绘画桦皮画。十多年来，他创作有三百余幅，主要是反映赫哲族的风俗习惯和渔猎生活，为弘扬民族文化作出了贡献。他的桦皮画作品《冬钓》《拖日气》《织网》荣获全国文艺作品交流会二等奖，有三十四幅作品被黑龙江省民族博物馆收藏，还有一些作品被四排赫哲风情园和街津口赫哲风情园收藏展出。付占祥不仅会制作桦皮画、鱼皮画，在赫哲音乐方面也颇有成就。他翻译民族语言歌曲40余首，创作民族歌曲30余首，如《爷爷的桦皮船》《求天赐福》《哐格当》《春风吹到乌苏里》《放河灯》《苍天的希望》《猎人的歌》等大量赫哲歌曲。这些歌曲在赫哲族广为流传，对赫哲族歌曲艺术的传承作出了突出的贡献。

同江赫哲族博物馆馆长孙玉森出生于同江市四排赫哲族乡，中国民间文艺家协会黑龙江分会会员，同江市文化局副局长，同江市文联秘书长，同江市文化博物馆馆长。他为赫哲族创作了大量的歌曲，如《赫哲酒歌》《网滩之夜》《三月的乌苏里》《赫哲人今朝真快活》《河边情歌》《乌苏里小夜曲》《嫁令阔一曲唱赫乡》等。他创作的许多作品，在省、国家文艺评比中均获好评。歌舞《冰雪渔歌》在中国第三届艺术节上演出并获好评，歌曲《赫哲人的歌》在“96全国文化长廊之歌”征评中获“优秀创作奖”，挖掘、整理并领舞表演的《东方萨满神》在日本“94福井国际艺术节”上演出，独舞表演的赫哲族《神鼓舞》在俄罗斯那乃族的文化艺术节上广受赞誉。他在进行歌曲创作的同时，不忘提高自身的理论修养，主要发表的论文有《传承发展赫哲族文化的思考》《试论赫哲族经济的发展》等，其中《试论赫哲族经济的发展》一文被编入《新世纪的思索—中国当代改革发展文集》。

二、生活在赫哲族地区的外族人创作的歌曲

薛志强原饶河县文化馆馆长，汉族，大专文化，现为中国群众文化学会会员、中国民族管弦乐学会会员、中国音乐家协会黑龙江分会会员、饶河县文化馆馆长。在从事文化艺术工作的三十年里，先后掌握了多种乐器的演奏技法，学习了音乐理论与作曲技法，创作了大型声乐作品《饶河组歌》，赫哲声乐套曲《乌苏里江醒来》，小舞剧音乐《狩猎的哥哥回来了》，器乐曲《喜讯传到珍宝岛》《喜丰收》《赫哲渔歌》《大顶子山哟高又高》等300余件作品，在国家、省、市、县演出，发表作品100余件，获各类奖励50余次。他创作的歌曲《东方有个赫哲族》，作为第三届“乌日贡”大会会歌。虽然薛志强不是赫哲人，但由于他长期与赫哲人接触，对赫哲人的文化、环境、人物都有较深地了解，在这种长期与赫哲人打交道的过程中，他深有感触，通过自己在歌曲创作方面的才华，谱写了许多赫哲歌曲。他创作的这些歌曲，现已被收录在《赫乡之声》等赫哲族歌曲选中，其中《赫哲人》《嫁令阔一首唱赫乡》《天鹅姑娘》《伊尔嘎花开满枝头》流传较广，这些歌曲的创作，不仅丰富了赫哲族的嫁令阔，也为赫哲族音乐的传承与发展做出了的贡献。

申云杰，男，汉族，1964年出生于同江，毕业于省委党校，曾任同江市少数民族文工团团长，市群众艺术馆馆长，现任同江市文体局局长。自工作以来，热心于赫哲族的音乐文化事业，创作发表了《你有口弦琴，我有嫁令阔》《黑龙江边我的家》《赫家的篝火》等大批音乐作品。其中《三江口渔歌》在黑龙江省首届县（市）级专业艺术表演中获得二等奖，《网滩的思念》在全省专业艺术中青年文艺调演中获作曲一等奖，《唱咱家乡乌苏里》在全省少数民族文艺调演中获创作三等奖。现在他正在赫哲族音乐文化的土壤里不懈的耕耘，并不断取得一个又一个优异的成果。

三、加快收集“嫁令阔”音响资料，建立数字资料库

传统的赫哲族民间歌曲失传的已经有一部分了，原生环境与生存空间的改变，使古老的赫哲族民间歌曲失去了演唱基础，加剧了它的衰退和消亡。但随着时代的发展，根据传统传统“嫁令阔”改变和创作的“嫁令阔”数量逐年在增加，无论是赫哲族本民族的文艺工作者还是地方的文化馆艺术馆，他们都在积极地保护和挖掘赫哲族“嫁令阔”，像饶河县文化馆还在2007年申请了省级非物质文化遗产。加强对赫哲族民间歌曲的搜集、整理、和研究工作，特别要重视录音和录像的采集工作，这样才能真实地反映出赫哲族民间歌曲的原生态的“正宗性”。笔者在搜集有关赫哲族民歌材料的过程中发现，各级文化部门中，无论是文字方面的，还是音响方面的资料少之甚少。而且有一部分资料由于缺乏资金而无法将赫哲语翻成汉语，这也给很多有志于赫哲族音乐研究的其他民族音乐工作者带来了很大的不便。如果政府部门能够适当的投入部分物力和人力，为赫哲族民间艺人们录制一些珍贵资料，建立赫哲族音乐文化的数字博物馆，将会在很大程度上推动赫哲族民族音乐文化的传承与发展。

[1]《中国民间歌曲集成》编委会.中国民间歌曲集成（黑龙江卷）[M].中国ISBN中心出版，1997.

[2]张志权.赫哲族民歌歌曲集[M].黑龙江朝鲜民族出版社，1997.

初征，牡丹江师范学院。