中医经典——《皇帝内经》故事化表述设想与体会

陈晓慧，曾二弟，张万年，柯 嘉

(广州中医药大学，广东 广州 510000)



中医经典
——《皇帝内经》故事化表述设想与体会

陈晓慧，曾二弟，张万年，柯 嘉

(广州中医药大学，广东 广州 510000)

中医经典著作在中医发展史上起着重要作用，其对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用和研究价值。《黄帝内经》是中医学的奠基之作，是中医学理论体系建立及发展过程中不可忽略的部分。但其原文文辞古奥，晦涩难懂，并不适合被用于在大众中普及中医文化。鉴于此，尝试采用适当方法将其故事化，在不歪曲原著的基础上，由专业老师指导，将经典著作以故事的形式呈现在大众面前，以期启发后人进一步研究发掘。

中医经典；故事化；中医药科普

中医药事业发展“十二五”规划中指出：建立一支包括国家级和省级中医药科普专家的队伍，在全国开展中医药知识科普讲座，使广大人民群众接受中医药文化知识科普教育。由此可知，国家对中医药事业发展给予了强大支持，也凸显了中医文化科普工作的重要性。经典著作是中医的根，实践中医科普必须从源流开始。但四大经典距今年代久远，现代人在阅读时难以理解，因此将经典以大众易于接受的方式进行普及十分必要。笔者尝试将中医经典故事化，以崭新的形式展现在大众面前，使其能够便捷清晰地了解经典核心思想。《皇帝内经》(以下简称《内经》)是中医的源头，其较为全面地论述了中医学的基本理论、原则和核心思想，构建了中医学的理论框架。对于快节奏、高压力的现代人群来说，《内经》中的理论知识已能满足大众对健康养生的基本要求。因此，笔者决定先将《内经》中的部分篇章转化成生动有趣的小故事，观察其实践效果，进而将此法推广到其他中医经典著作中，推动中医科普化进程。

1 弘扬中医药文化的必要性

1.1 时代背景

中国是世界四大文明古国之一，历史悠久。中医学的发展为中华民族的繁衍做出了巨大贡献。清朝末年，中国受到西方列强侵略，国运衰弱，同时现代医学(西医)大量涌入，严重冲击了中医发展。许多人士开始主张医学现代化，接纳西方医学体系的思维模式，中医学受到巨大挑战，陷入存与废的争论之中。

新文化运动以来，倡导白话文的举措在一定程度上影响了国人理解古籍的能力，加上新中国提倡使用简体字，进一步降低了现代人对古籍的阅读能力。中医是中国的传统医学，其基础和精华就在于四大经典著作，因此普及中医经典意义深远。而四大经典离今久远，社会发展带来的文化代沟使得中医学子认为中医经典书籍晦涩难懂。若将古籍变得通俗易懂，可有利于大众学习了解古代医学文化。

目前，西医在治疗急重症以及实施外科手术上有巨大优势，迫使中医处于辅助医学的地位，不能成为主流医学，发挥其特色和优势。随着西医理论愈发深入人心，越来越多的年轻人不相信中医，认为中医无用，是伪科学。

如今中医人才越来越少，培养杰出专业人才是中医得以延续的关键。熟读中医经典著作是学好中医的必经之途。笔者将中医经典之一——《内经》以故事的形式展现在大众面前，使晦涩难懂的文字变成生动有趣的情节，易于大众接受与学习，有助于培养更多优秀中医师，促进中医发展。此外，故事化经典著作还方便大众学习和了解中医，改变中医不科学的看法，树立对中医的信心。

1.2 《内经》故事化的必要性

《内经》普及形式有限。目前市面上《内经》的普及形式主要有以下几种：①书籍形式。《内经》书籍发行广泛，但大多是原文，晦涩难懂；或是养生普及版，虽然通俗，但为了迎合市场需要，大多有断章取义之嫌；②漫画形式。周春才[1]所著《画说黄帝内经》漫画版大大突破了以往束缚，可谓《内经》传播普及史上的一次重大创新。但该书大部分是在描述黄帝与岐伯的对话，内容与《内经》的白话解大体相同，虽然采用漫画的形式，但缺乏情节，若想广泛传播仍存在一定阻力；③纪录片形式。中国的历史、医史中流传了大量故事，可使深奥的理论通俗化、趣味化，为《内经》的传播提供了一个良好平台，但美中不足的是其陈述性太强，内容冗长而单调，没有很好地介绍《内经》的内容，要想在民间传播，也存在较大阻力。

《内经》故事化具有明显优势。笔者尝试以故事化经典的方法传播中医文化，发现其有以下几个优点：①情节丰富，故事性强。以通俗小故事道明《内经》中的深刻理论，弥补纸质版和视频版《内经》的不足；②故事形式比单纯说理更能激发年轻人的求知欲，可使《内经》在年轻一辈中广泛普及；③故事化的《内经》具有较强的可延展性，可改编成动漫、游戏、影视作品等，大大丰富了《内经》的传播方式。

鉴于市场上《内经》普及的各种不足，加之故事化《内经》的诸多优点，笔者认为进行故事化十分必要。

2 《内经》篇章选择

由于《内经》年代久远，撰述者众多，风格各不相同，笔者主要选择六篇文章，从生理、病理、养生三个角度，将其转化成故事模式，选取的篇章为：①生理：《素问·六节藏象论》、《素问·灵兰秘典论》、《素问·经脉别论》；②病理：《灵枢·百病始生》；③养生：《素问·上古天真论》、《素问·四气调神大论》。

《素问·六节藏象论》、《素问·灵兰秘典论》、《素问·经脉别论》从生理角度分析了五脏六腑的生理作用及相互关系，指出“四时阴阳，生病起于过用”的发病观，介绍了饮、食精微在体内输布的过程，提出以五脏为中心，强调了整体观念。《灵枢·百病始生》主要阐述了疾病发生、发展、变化的机理，包括病因、发病、病机和传变等内容。《素问·上古天真论》和《素问·四气调神大论》是《内经》中养生思想的体现，强调了正气的重要性，介绍了古人养生及防止早衰的方法[2]。以上六篇均是中医精髓所在，其内容有利于大众了解人体生理结构及疾病发生机理，迎合现代人的养生需求。

3 故事制作体会

笔者立足于充分理解经文的基础上，结合现代人文社科知识、科学知识、气功学以及中医养生等，在专业老师的指导下，对上述六个章节进行故事编排。

在编写初期，由于拘泥于严格遵循《内经》的思想，在故事中常穿插《内经》原文，虽然该法可以保证不篡改《内经》原意，但其与枯燥说理无异，还未跳出翻译条文的圈子。读者会觉得这种形式只是将《内经》原文及译文生搬硬套到一个有情节有故事的框架中。此外，故事的情节性会被众多条文削弱，导致其沉闷无趣，对读者的吸引力大大降低。

为了解决这个问题，笔者扩大思路，总结出三个方法：①参考历代医家对《内经》的理解，提取经文的中心思想，将其融入到故事情节中，如此可避免出现条文，且能在故事中体现《内经》的核心思想；②通过画面的形式，将《内经》的内容具体到生活中。如关于四季养生的条文“夜卧早起，广步于庭披发缓形，已使志生”，笔者通过人们的日常行为举止来体现其内容，如天亮起床、打太极以及做各种养生活动等，可使故事更加生动，具有表现力；③采用拟人化手法。如《素问·灵兰秘典论》中关于五脏六腑生理功能的描述，笔者将其拟人化，认为人体是一个国家，要想国家安居乐业，各大小官员(五脏六腑)必须各司其职，如此可形象地使大众了解人体脏腑的生理功能。在此篇中，笔者讲述了这样一个故事：男女主人翁来到一个国家，刚好碰上该国洪水泛滥，大小官员各施其职，合力治水，共同找出洪水泛滥的根本原因。男女主人翁亲身体验后，即可联想到《内经》中五脏六腑相互协调的关系。

运用上述故事化模式，《内经》内容将更加生动有趣，而不单纯是原文和译文生硬地穿插在故事情节中，具有了一定创新。但中医经典故事化有利有弊，一旦过于形象化，难免湮没原意。因此在创作过程中，要在形象与达意之间找到一个平衡点，即在不失原意的基础上，使故事具有情节性。笔者不断努力、不断创新，跳出原有的思维模式，找到了新思路，通过参考中医界公认的《内经》注释书籍，如郭霭春的《黄帝内经素问白话解》，并请教《内经》方面的专家，确保其在故事化的过程中不被扭曲原意。

4 结语

笔者大胆尝试将《内经》故事化，并总结了一定的经验和教训，以期能成为中医科普的新方式，并逐步推广到其他经典著作中，以帮助大众理解中医文化，推动中医科普进程。

[1] 周春才.画说黄帝内经·素问篇[M].北京:中国中医药出版社,2009.

[2] 王洪图.内经讲义[M].北京:人民卫生出版社,2007.

(责任编辑：尹晨茹)

2014-02-13

陈晓慧(1990-)，女，广州中医药大学在读生，研究方向为中药学。

R2-52

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1673-2197(2014)10-0008-02