东汉陇上著名道医封君达有关文献及里籍考

李应存

甘肃中医学院敦煌医学研究所，甘肃 兰州 730000

封君达是东汉至三国时期陇上著名道医，2012年被甘肃省卫生厅评为甘肃省古代十大名医［1］。封君达医术精湛，医德高尚，凡听说有病重将死之人，无论认识与否都一视同仁地给予诊治均能很快痊愈，在医界及道界影响较大，且与当时著名医家华佗等均有交往，曾得到曹操的邀请。封君达善于养生，享年一百余岁，是中国医学史上最长寿的医家之一［2］。对他的记载最早见于《后汉书·方术列传》，之后《汉武帝内传》《博物志》《神仙传》《千金翼方》《太平广记》《云笈七签》《三洞群仙录》《广博物志》《宁远县志》《陇西志》及今之《武山县志》《武山史话》《陇西史话》《渭源史话》等均有关于封君达的记载。封君达是古代陇西人这一记载大家均认同，然而亦有人认为其为武山人，为全面了解封君达的情况及里籍问题，现将相关文献资料分述如下：

1 历代有关封君达的文献记载

1.1 南朝宋·范晔撰《后汉书·方术列传》 在南朝宋范晔所撰、唐代李贤等注的《后汉书卷八十二下·方术列传第七十二下》中有封君达等人“甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也，率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言，甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之，君达号青牛师，凡此数人皆百余岁及二百岁也。”的记载［3］

1.2 《汉武帝内传》 在南朝宋范晔撰，唐代李贤等注的《后汉书·方术列传》中有“甘始、东郭延年、封君达三人者……”的论述。此条后引《汉武帝内传》曰：“封君达，陇西人。初服黄连五十余年，入鸟举(鼠)山，服水银百余年，还乡里，如二十者。常乘青牛，故号‘青牛道士’，闻有病死者，识与不识，便以腰间竹管中药与服，或下针，应手皆愈。不以姓名语人，间鲁女生得五岳图，连年请求，女生未见授，并告节度，二百余岁乃入玄丘山去。”［3］(注：《汉武帝内传》富有道教韵味，著书作者有争议，明清有人认为撰者为汉班固或晋葛洪，有人认为是后人伪托。《四库全书总目》云当为魏晋间士人所为，根据《隋志》中著录二卷(不注撰人)，《宋志》中亦注不知作者来看，当为魏晋间士人所为比较可靠。本人认为《汉武帝内传》系东汉班固所做根本不可能，东汉班固卒于公元92年，而据晋张华撰《博物志卷五·方士》所云：“魏武帝好养性法，亦解方药。招引四方之术士，如左元放，华佗之徒，无不毕至。魏王所集方士名：上党王真，陇西封君达。”［4］曹操曾与封君达讨论养生之道，曹操生于公元155年，曹操出生时，班固已去世63年，因此班固根本不知道封君达跟曹操交往之事，因而《汉武帝内传》不可能是班固所撰。)

1.3 西晋·张华撰《博物志·方士》 在西晋时期张华所撰《博物志卷五·方士》中云：“魏武帝好养性法，亦解方药。招引四方之术士，如左元放，华佗之徒，无不毕至。魏王所集方士名：上党王真，陇西封君达，甘陵甘始，鲁女生，谯国华佗字元化，东郭延年……皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其与养性法，皆可仿用。大略云：体欲常少，劳无过虚，食去肥浓，节酸咸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室，春夏泄泻，秋冬闭藏。详别篇。武帝行之有效。”［4］

这里皇甫隆乃东汉至三国时期方士，安定人，三国时期曹魏的君主魏齐王曹芳嘉平时期(公元249—254年)曾为敦煌太守，其与魏武帝曹操关系密切，给曹操介绍了封君达传授的养生之道，曹操用之有效。唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方卷二十七·养性》中记载了魏武帝曹操与皇甫隆问对养生之道，其云：“魏武与皇甫隆令曰：闻卿年出百岁而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，此盛事也。所服食施行导引，可得闻乎？若有可传，想可密示封内，隆上疏对曰：目闻天地之性，惟人为贵，人之所贵，莫贵于生。”［5］

1.4 东晋·葛洪撰《神仙传》 东晋葛洪在《神仙传卷十》中云：“封君达者，陇西人也。服黄精五十余年，又入鸟鼠山，服炼水银，百余岁，往来乡里，视之年如三十许人。常骑青牛，闻人有疾病时死者，便过与药治之，应手皆愈。不以姓字语人，世人识其乘青牛，故号为‘青牛道士’，后二百余年，入玄丘山仙去也。”［6］

1.5 唐·孙思邈撰《千金翼方·伤寒》 在孙思邈《千金翼方卷十·伤寒下》中云：“务成子萤火丸，主辟疾病恶气、百鬼虎狼、蛇虺蜂虿诸毒及五兵白刃、贼盗凶害。昔冠军将军武威太守刘子南，从尹公受得此方，以永平十二年，于此界与虏战败绩，士卒略尽，子南被围，矢下如雨，未至子南马数尺，矢辄堕地，虏以为神人，乃解围而去。子南以方教子及诸兄弟，为将者皆未尝被伤，累世秘之，汉末，青牛道士得之，以传安定皇甫隆，隆以传魏武帝，乃稍有人得之，故一名‘冠军丸’，一名武威丸方。萤火、鬼箭(削取皮羽)、蒺藜各一两，雄黄、雌黄、矾石(烧汁尽)各二两，羚羊角、锻灶灰、铁锤柄入铁处烧焦各一两半，右九味捣筛为散，以鸡子黄并丹雄鸡冠一具和之，如杏仁大，作三角绛囊盛五丸，带左臂，若从军者系腰中勿离身，若挂户上，甚辟盗贼绝止也。”［7］

1.6 李昉等撰《太平广记·神仙》 在《太平广记卷第十四·神仙十四·刘子南》中云：“刘子南者，乃汉冠军将军武威太守也。从道士尹公，受务成子萤火丸，辟疾病疫气、百鬼虎狼、虺蛇蜂虿诸毒及五兵白刃、贼盗凶害。用雄黄二两；萤火、鬼箭蒺藜各一两；铁槌柄烧令焦黑；煅灶中灰、羚羊角各一分半，研如粉面，以鸡子黄并丹雄鸡冠血，丸如杏仁大者。以三角绛囊盛五丸，常带左臂上，从军者系腰中，居家悬户上，辟盗贼诸毒物，子南合而佩之。永平十二年，于武威邑界遇虏，大战败绩，余众奔溃，独为寇所围。矢下如雨，未至子南马数尺，矢辄堕地，终不能中伤。虏以为神人也，乃解围而去。子南以教其子及兄弟为军者，皆未尝被伤，喜得其验，传世宝之。汉末，青牛道士封君达得之，以传安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍传于人间。一名‘冠军丸’，亦名武威丸，今载在《千金翼》中。(出《神仙感遇传》)”［8］[注：《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏、道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年(977)，次年完成。]

1.7 北宋·张君房《云笈七签·杂修摄部》 在《云笈七签卷三十二·杂修摄部一》养性延命录(并序)中云：“青牛道士言：人不欲使乐，乐人不寿，但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至墓常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之。此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不朽者，以其劳动数故也。饱食不用坐与卧，欲得行步务作以散之。不尔，使人得积聚不消之疾，及手足痹蹙，面目黧皱，必损年寿也。皇甫隆问青牛道士(青牛道士姓封，字君达，其养性法则可施用)，大略云：体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。武帝行之有效。”［9］

1.8 南宋·陈葆光《三洞群仙录》 在南宋·陈葆光《三洞群仙录》卷十五引《高道传》曰：“封衡，字君达，常驾一青牛，因号青牛道士，人有病，不问识与不识，便以腰间竹管中药，与之，或下针，应手立愈，魏武帝问养性大略，师曰：体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室，春夏施泻，秋冬闭藏，则几于道矣。”(陈葆光是南宋江阴静应庵道士，所撰集《三洞群仙录》二十卷，收入正统道藏正一部中)

1.9 明·董斯张撰《广博物志》 在《广博物志》卷之十二云：封衡，字君达，陇西人也，幼学道通老庄学，勤访真诀，后遇鲁女生授还丹诀及五岳真形图。遂周游天下，故山官水神，潜相迎伺，而凶神怪物无不串避，常驾一青牛，人莫知其名，因号青牛道士，有二侍者，一负书笈，一携药笥［10］。

1.10 清·康熙时期《宁远县志》 在清代康熙时期《宁远县志》中云：“封衡，陇西东乡人(其地置今宁远)，幼学道术，服黄连五十年，入山采药百余年，复还乡里。有病者，辄探腰间竹管中药与服之，立应。魏武帝召问养性大略。衡曰：‘减思虑，节嗜欲’。后传为仙去，著有《养气法》《卫生经》数十卷［11］。1.11 清·乾隆时期《陇西志·仙释》 在《陇西志卷之九·仙释》中云：“封衡，字君达，号‘青山道士’，陇西东乡人。幼学道术，服黄连五十年，入山采药百余年，后还乡里，问病者辄以腰间竹管药与之，立应，献帝建安间，曹操招引四方术士，衡与左慈、华佗之徒十六人，毕至，操问养性方，衡大略对云‘体欲少劳，无过虚，食去肥浓，节酸咸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室，春夏泄泻，秋冬闭藏，操行之有效，皇甫隆遇衡，衡尝语以此，能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。’”［12］

2 有关封君达的名、字、号

2.1 封君达与封衡的问题 在记载封君达的文献中，自《后汉书·方术列传》以“封君达”出现后，《汉武帝内传》《博物志》《神仙传》《千金翼方》《太平广记》《云笈七签》中均未提及封衡之名“衡”字，甚至在西晋时期张华所撰《博物志·方士》中还提到“皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达”直到南宋时期陈葆光所撰《三洞群仙录》卷十五引《高道传》时才首次提到“封衡，字君达”。之后明代《广博物志》、清代康熙时期《宁远县志》、清代乾隆时期《陇西志》等均沿袭“封衡”之名，为什么会出现这种情况呢？南宋首次出现的“封衡，字君达”之“衡”从何而来值得深思，《博物志》中的“姓封名君达”又如何解释呢？虽然封君达是道教人物，一般会隐其名，如在葛洪《神仙传》中谓其“不以姓字语人”，当时一般人以其号相称，但是一般史料中都会体现其名，不至于从东汉到北宋这么长时期的文献中都未出现封衡之名“衡”，是否为该时期记载史料的人都不知道封君达之名“衡”呢？笔者认为可能是封君达的家乡记录史料的人都知道他名“衡”，但地方史料因为年移代隔而散失了，南宋时期陈葆光撰的《三洞群仙录》卷十五引《高道传》及明代董斯张所撰《广博物志》中“封衡，字君达”的资料很可能出自封君达故乡史料，笔者认为封君达故里传世的清代康熙时期《宁远县志》、清代乾隆时期《陇西志》等均沿袭“封衡”之名是依据当地史料编撰而成，他们所参考的有关封君达的家乡史料业已遗失，所以，西晋《博物志》中的“姓封名君达”之说欠妥，应是“姓封字君达”。

2.2 封君达号的问题 封君达的号与其所乘之青牛及身份有关，相传老子曾经骑坐青牛，因而成了道教文化的象征，青牛后来成为神仙道士的坐骑，神仙道士的坐骑青牛被看作是神牛，老子也被称为“青牛师”“青牛翁”等。封君达是修炼神仙的高道，所以坐骑青牛也就成了其身份的象征，故上述文献资料中多称封君达的号为“青牛道士”、但《后汉书·方术列传》称其为“青牛师”，清代乾隆时期《陇西志卷之九·仙释》称其为“青山道士”，笔者认为若称“青山道士”有两种情况，其一如按坐骑青牛称号，“山”可能为“牛”之误；其二如果从道教神仙常隐居青山之中考虑称谓，封君达号“青山道士”之说也能讲通，但根据其坐骑青牛来看，号“青牛道士”“青牛师”最准确。

3 封君达里籍浅论

封君达是东汉至三国时期陇上著名道医，有关封君达记载的资料也较丰富，在有关史书、医书、道书、地方志等书籍中均有记载，根据有关文献资料记载，故里确系古代陇西郡人，今人对实际故里有争议，清代康熙时期《宁远县志》(宁远即今之武山)及清代乾隆时期《陇西志》均认为封衡是陇西东乡人，根据文献记载封君达为汉末陇西人已成共识，分歧在于清代康熙时期《宁远县志》首次提到其为陇西东乡人即今之武山人，而清代乾隆时期《陇西志》称其为“陇西东乡人”，这是出现分歧的主要原因。之前所有文献均笼统称其为陇西人，此陇西并非专指今之陇西县，乃古代陇西郡人。陇西郡地名历史悠久，在秦代就设立陇西郡，据《汉书卷二十八·地理志第八》：“陇西郡，秦置……县十一：狄道，白石山在东。莽曰操虏。上邽，安故，氐道，《禹贡》养水所出，至武都为汉。莽曰亭道。首阳，《禹贡》鸟鼠同穴山在西南，谓水所出，东至船司空入河，过郡四，行千八百七十里，雍州浸。予道，莽曰德道。大夏，莽曰顺夏。羌道，羌水出塞外，南至阴平入白水，过郡三，行六百里。襄武，莽曰相桓。临洮，洮水出西羌中，北至枹罕东入河。”［13］因此在秦始皇二十六年(公元前221)置三十六郡时，陇西是其中之一，治狄道(今临洮县)，领7县：狄道、獂道(今陇西县东南)、下辨(今成县西)、临洮(今岷县)、西县(今天水市西南)、上邽(今天水市区)、冀县(今甘谷县东)。汉高祖二年(公元前205年)，刘邦占有陇西郡。汉武帝时，陇西有11县：狄道、临洮(今岷县)、西县(今礼县盐官镇)、上邽(今天水市区西南)、安故(今临洮县南)、襄武(今陇西县东南)、首阳(今渭源县东北)、大夏(今广河县西北)、羌道(今宕昌县西南)、氐道(今礼县西北)、予道(今岷县西南白龙江上游)，属凉州。东汉陇西郡，治狄道县，仍领11县。三国魏时，陇西郡治迁到襄武县(今陇西县东南)，但所辖县数进一步减少，领襄武、狄道、临洮、障县、首阳、安故、大夏、氐道、河关9县，属秦州。从秦汉陇西郡的变迁及地理位置看，三国魏时今陇西县东南武山县正是当年的襄武县，是当时陇西郡治所在地，封君达在这一时期正是功成名就之时，其与曹操、皇甫隆谈论养生之道，因此陇西东乡为今之武山是正确的。今故里为陇西东乡人也出现了两种说法(一说今武山县人，一说今陇西东南渭水东岸三台镇人)，笔者认为两种说法均有道理，因其活动足迹主要在今武山、陇西、渭源一带，其生平在清代康熙时期《宁远县志》(北宋崇宁三年设立宁远县，至民国2年改为武山县)、清代乾隆时期《陇西志》及今《武山县志》《武山史话》《陇西史话》《渭源史话》等书籍中均有记载。今根据两地相邻及历史地名的所属关系，笔者认为封君达很可能出生在今之武山，后来可能迁居在今之陇西东南渭水东岸三台镇，年老隐居于渭源之鸟鼠山，因此说其是武山人、陇西人都正确。今之武山、陇西、渭源一带为其主要的活动范围，根据其曾跟曹操谈论过养生之道，其行踪还到达过中原等地。

本人认为陇西、武山作为友好邻县，历史上曾一度属同一郡县，出封衡这样的著名医家，是今天武山、陇西、渭源人共同的骄傲。因此，封衡作为在全国有影响的陇上著名道医，是全国中医界的先贤榜样。我们应该学习他勇于救死扶伤而不计酬劳的高尚医德与精湛的医术，更好地为甘肃乃至全国、全世界的民众健康服务。

［1］ 李应存.东汉陇上著名道医封君达养生精华探析［J］.西部中医药，2013，26(4)：34-35.

［2］ 李应存，贾双保.东汉著名医家封君达养生思想浅探［C］，呼和浩特：中华中医药学会名医学术思想研究会议论文集，2009：24-26.

［3］ 范晔.后汉书·方术列传［M］.李贤，注.北京：中华书局，1973：2750.

［4］ 张华.博物志·方士［M］.周日用，注.中国古典名著青苹果电子图书系列，23-24.

［5］ 孙思邈.备急千金要方［M］.北京：人民卫生出版社影印，1982：478.

［6］ 葛洪.诸子百家丛书：神仙传［M］.上海：上海古籍出版社，1990：58.

［7］ 孙思邈.千金翼方［M］.北京：人民卫生出版社，1982：122.

［8］ 李昉.太平广记(中华传世藏书诸子百家之小说)［M］.北京：北京卓群数码科技有限公司，2001：102.

［9］ 张君房.云笈七签(中华传世藏书诸子百家之道家)［M］.北京：北京卓群数码科技有限公司，2001：432.

［10］董斯张.广博物志［M］.扬州：江苏广陵古籍刻印社，1990：267.

［11］武山县旧志编委会.武山县旧志丛编·清康熙年间《宁远县志》(下册)［M］.兰州：甘肃人民出版社，2005：68.

［12］中国西北文献丛书编委会.中国西北文献丛书·西北稀见方志文献·清乾隆年间《陇西志》［M］.兰州，1990：359.

［13］班固.汉书·地理志(二十六史)［M］.北京：北京卓群数码科技有限公司，2001：401.