寻找心灵的标准（创作谈）

苏醒

创作《标准》的原因来源于自己对生活的体验。我有一位朋友，在她最困难的时候，我曾经不遗余力地帮助她，但有一天，为了些许利益，她把我伤害得遍体鳞伤，最后，甚至想置我于死地。

这件事情对我的打击不仅是肉体上的苦痛和精神上的折磨，更重要的是，它直接颠覆了我原有的人生观和价值观，让我重新审视人性，审视人的价值观。改革开放后，国人的生活发生了翻天覆地的变化，但在生活水平提高的同时，人的思想道德却越来越败坏。饮食上，黑心馒头、报纸火腿肠、农药蔬菜，这些东西刚出现时曾带给你心灵上的冲击，之后，因司空见惯你便麻木了；婚姻中，随着小三儿、情人、二奶的出现，中国男人在芳草地里忘乎所以；寻常生活里，孩子就业、工作晋升，你回忆一下，你究竟送了多少礼，托了多少关系？有时，我们会感叹——如今的人真是坏透了！直到有一天，毒奶粉毒害中国千万婴儿，河南某公务员地窖私养六名性奴等新闻曝光时，我们不得不再度感叹——原来，在这个时代里，做人完全没有标准，人的坏竟然没个“透“，真是“没有最坏，只有更坏”啊！

我越来越觉得“人性”是个高深莫测的词。古往今来有太多的影视作品和文学作品的成功之处据说在于揭露人性，但如果把“刻画人性”单纯地理解为将人性中丑陋的一部分展示给观众，我认为是可悲的。就像黑心馒头、毒奶粉一样，《标准》中的“床友式婚姻”并非杜撰，也是真实存在的，是当下中国一小部分婚姻模式的写照。不同的是，在小说中，我实在担心这种“床友式”的婚姻模式会吓到读者，所以有意让叶荞与廖凡生反目，植入宗教以引起人们对心灵标准的追寻。但事实上，生活中我所认识的那对夫妇采取的“床友式”婚姻并非如此，他们的感情竟然很好，婚姻也很牢固。怎样去理解这样的婚姻？又怎样去剖析复杂的人性？常有思想家和社会学家表示，一夫一妻制扼杀了人的天性，太不人性化，哪种婚姻模式既最大限度的人性化又能够维持社会秩序和伦理道德，似乎至今尚无定论。指不定会有思想自由前端的人士觉得“床友式婚姻”是社会的进步。

我则把“床友式婚姻”与“黑心馒头”“毒奶粉”相提并论，是人类随着社会的进步和生产力的发展衍生出的反传统、反常态的思想意识和行为动作，这些思想意识和行为动作有一个共同点——满足肉体感官需要，忽略精神和思想形态，追求形而下的享受，淡化形而上的追求。“床友式婚姻”也是当下人单纯满足性器官的产物，显然，与情人式的婚姻相比较，“床友式的婚姻”更轻松，没有任何责任，能让作为个体的“人的肉体”得到最大化的享受。

当性与爱、感情无关时，这真是整个人类的悲剧。而我们所谓的“挖掘人性”也不过是想知道，随着社会的发展，“人”为了使享乐最大化，究竟还能做出什么事儿来。《标准》中的“床友式婚姻”，应该视为向当代人打了一记耳光，而不是故作高深地挖掘什么人性。

人由肉体和精神两部分组成，“人性”的含义绝不单纯是肉体感官的需要，它应该散发着理性、温情、美丽的光辉，负载着上帝最初创造我们时荣耀他的使命。我们当然不作苦行僧，但我们在使自己的肉体享受生活美好的同时，一定有一种来自灵魂和精神的伟大力量，这力量能让我们不停地寻找一个心灵标准，那个标准，足够你、我，我们大家在一个温情的社会中，能够享受到从肉体到精神的美好。