让非物质文化遗产走进语文课堂

非物质文化遗产，是英文intangible cultural heritage的翻译，指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。大概在十年前，“非物质文化遗产”这个词，大家都还感到非常陌生，近年来，随着非物质文化遗产保护在大江南北如火如荼地开展起来，这笔宝贵的民族财富才逐渐引起人们的重视。在精英文化占据主导地位的传统社会结构中，我国的民族民间文化长期受到漠视，甚至扬弃，而实际上，这其中却蕴藏着大量稀珍的民族瑰宝，如《盘古开天辟地》《女娲补天》等神话故事直接参与了先民世界观的构建，反映了他们的思维模式及对世界的认知；《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》等传说流传千古，其影响力甚至远远超过作家文学，在人们心中留下无尽的遐想；“壮族嘹歌”“湘西鼓舞”等民间歌舞，声调悠扬，舞姿妙曼，令人如痴如醉……非物质文化遗产俨然已成为我们民族的精神植被与灵魂根脉，在华夏大地源远流长……

在非物质文化遗产保护浪潮的推动下，传统民族民间文化前所未有地受到了人们的重视与推崇，但在非遗保护取得一定成就的同时，一些暗藏的难题也逐渐浮现出来，其中非物质文化遗产的传承问题即为非遗保护中绕不开的一道坎，亦是重中之重。

青少年是我国传统文化的传承主体，也将是今后非物质文化遗产保护的中坚力量，因此在学校教育中，因地制宜地加入一些非物质文化遗产内容，无论对丰富语文学习内涵，还是对今后的非遗保护，毋庸置疑，都将是大有裨益的。《湖北省非物质文化遗产条例》第四十条就明文规定：“教育主管部门和中小学校应当将具有本地特色的非物质文化遗产知识编入地方教材，纳入素质教育内容，开展相关教育活动，提高青少年保护和传承非物质文化遗产的意识。”

庆幸的是，一些学校已经在这方面走在了全国的前列。比如仙桃市第八中学在华中师范大学非物质文化遗产研究中心主任、华中师范大学文学院博士生导师刘守华教授的指导下，已经编撰了《中国民间文学欣赏》《中国民俗文化欣赏》两本校本教材。《中国民间文学欣赏》一书，分为“神话”“民间传说”“民间故事”“笑话”“民间寓言”“民间歌谣”六个章节，精选优秀的民间文学作品，并充分强调地方特色，比如在“民间故事”章节中选入《憨子寻女婿（湖北）》，在“民间寓言”章节中选入《老虎、老鳖和枯老松（湖北）》等，很好地将地域性非物质文化遗产融入其中，让学生充满亲切感，爱不释手；《中国民俗文化欣赏》全书分为“年节风俗”“社交礼仪”“衣食住行”“百行百业”“红白喜事”“信仰禁忌”六个单元，囊括了我国大部分民俗事项，读来民族文化的博大精深令人受益匪浅。此外，学校除了编撰校本教材，还准备通过讲座的形式讲授非物质文化遗产知识，让学生走进非遗，切身感受传统文化的无尽魅力。

当然，让非物质文化遗产走进语文课堂，也并非仅仅是为了非遗保护，近年来，高考语文越来越多地涉及到了民俗等内容，因此，学习非遗知识，对语文教学本身也将起到巨大的推进作用。

其一、拓展阅读。现在的中小学生阅读面普遍较为狭窄，就是在少数喜欢读书的学生中，其阅读的也多是“穿越”“盗墓”“修真”“言情”等网络文学作品，层次较低，鲜有文学价值可言。而传统的民间文学作品，取材于实际生活，经过千百年的流传、沉淀，蕴含着深厚的文化内涵和丰富的人生智慧，如能适时地将其引入课堂，对学生的课外阅读将是一个很好的补充。

其二、提升写作。作文，一直是语文教学中的一个难题。学生写作中，模式化倾向严重，“假”“大”“空”等问题日益突出，许多老师撰文指出，要走出作文教学的困境，唯有在课堂引入“源头活水”。我想，传统的民间文化便是“源头活水”之一，民间文学中风趣机智的人物，如“阿凡提”“巧女”等，大量饱含生活气息的素材，对于打破写作中的陈词滥调，注入一股新风，将是非常有益的。

其三、激发兴趣。非遗作为一种传统文化，其本质上也是一种生活文化，所以，将非遗引入课堂，不仅仅是在教室里进行教学，还应该结合当地的实际，积极组织学生在生活里感受活生生的非遗文化。比如，可以让学生收集爷爷、奶奶讲的神话、传说、故事，并加以记录；学习唱几首本民族、本地方的民歌，参与一些手工艺的制作，比如剪纸……这些活动简单易行，趣味无穷，学生既能学到知识，又能实实在在地体味生活，这样的语文教学，学生又怎么会没有兴趣呢？

张思，本刊主编助理。责任编校：覃少平endprint