茶书诗画之“印”证茶痴

于良子

茶书诗画之“印”证茶痴

于良子

于良子：中国农业科学院茶叶研究所高级实验师，西泠印社社员，中国书法家协会会员，中国国际茶文化研究会学术委员会委员，浙江省书协篆刻创作委员会委员、浙江省观赏石协会常务理事，浙江省甲骨文学会理事。长期从事茶文化、茶叶质量检验技术研究和茶艺师职业技能培训教育工作。

正如唐宋的团饼茶到明清的散茶一样，由于制茶工序的解放，冲泡方式随时易行，杯盏简约，更利于茶之真香真味的个性意趣演绎。自宋元开始，印章出现了文人参与制作的萌芽，印章的材料从金属铸造到易于镌刻的石材，省却了刻模铸范的工序，也更便于文人动手，让文人有了才情发挥的条件，即刀与石如笔与纸般的相映成趣。直接表达艺术情感和意念。以宋代的米芾、元代的王冕和明代的文彭（文徵明之子）为代表，中国篆刻艺术由此起步，进入了自觉艺术创作的征途并逐渐形成各种流派。尤其突出的一点，印章中除姓名外，字号印更为大量出现，而字号印的内容也是极其广泛，其文义与印趣相得益彰。明清开始，茶之品类大增，冲泡方式各呈其妙，茶叶为益思助兴之饮而受到极大的青睐。文人们倾情茶艺可谓如痴如醉，促进了其它艺术如琴棋书画的创作激情，与文人生活的契合度大大提高，茶饮已成为不可或缺的元素。

以茶为字号，以茶为斋号，在篆刻艺术中体现得含蓄而隽永，茶饮之于文人，可谓性相近、习相缘。以茶饮名志高洁，以艺文展示情致。刀意石味与茗香墨趣的浑然天成中，爱茶爱艺者沉缅其间，遗世独立的情态，从一方方朱泥中呼之欲出。

茶之为饮，有清高、清雅、清贫之文化意味。以陆羽、卢仝为代表的茶人，以茶饮高标其志，遂显洁身自好而蕴林泉之气。以茶为名者，在民间数不胜数，而在文人中更多的是用于字号和斋号。痴迷于茶且以茶茗为字号者日众，如此情愫付诸于篆刻作品，朱白虚实，或工整端庄、或清丽流美，则似乎更能见其雅趣。或钤于书画、或题额其斋室，或为收藏款识，或为佩韦自缓，竞相取用，形成一道别致的风景。

比较著名的有茶山居士（宋·曾几）、茶丘（元·洪俊奇）、茶坡草堂（明·靳应升）、茶禅（清·杨伯润）、玩茶老人（清·丁敬）、苦茶菴（民国·周作人）。

常见的字号还有：“茗垞、茗柯、茗芗、茗香、茗山、茗崖、茶峡、茗生、茶坪、茶村、茶农、茶山、茶山老人、茗卿、茶仙、茶磨山人、茶香居士、茗禅居士、茗香居士、玩茶翁、玩茶叟等等；

仅以茶、茗起首的斋名有：茗斋、茶寿菴、茗柯堂、茗香室、茗香堂、茶梦轩、茶梦菴、茶坡草堂、茶香室等等。

印迹文字间，悠悠的山林气息和淡淡的田园风光，平淡而闲适；看潮起潮落，任云舒云卷，在茶饮中神游心赏，惬然自得。迷于茶饮的艺术家相当多，比较有名的如扬州八怪中的汪巢林（号茶仙），著名篆刻流派西泠八家的首要人物丁敬，海派书画领袖、西泠印社首任社长吴昌硕都是茶饮之迷。

此外，还可以说说迷于收藏、迷于茶的明代著名收藏家、鉴赏家、书画家项元汴。

项元汴（1525—1590），字子京，号墨林。浙江嘉兴人。他的别号极多，如墨林、墨林山人、墨林居士、香严居士、退密庵主人、退密斋主人、煮茶亭长、惠泉山樵、癖茶居士、墨林懒叟、鸳鸯湖长、漆园傲吏等。刊有《天籁阁帖》，著有《墨林山人诗集》、《蕉窗九录》等。

明万历年间，神宗特赐玺书征他出来做官，项子京不为所动，无意仕途。项子京家资丰厚，并精于鉴赏，纪晓岚在《四库全书总目提要》中多次提及此人，认为“元汴鉴藏书画，甲于一时，至今论真迹者，尚以墨林印记别真伪。”项子京收藏古人名迹、鼎彝文玩到了痴迷的程度，所藏法书名画、鼎彝金石，储藏之丰，品级之高、无出其右者。不愧为是真正的大玩家、大藏家，因而也结交有更多的名家，如文徵明之子文彭和文嘉等，与项元汴交往尤密。文彭，工书法，且是明代流派印章的开山鼻祖，也是推广石材印章的先驱之一。项氏不少的印章就是他创作的。明代人物画家仇英、大书法家董其昌、花鸟画名家陈淳均与之相交至深。由此可以看到，项子京的人文环境和经济实力及品鉴水准，真可称得上“高大上”了。

项子京曾获一铁琴，上有“天籁”二字，因以名阁。“天籁阁”藏品水平之高、价值之巨，在中国古代书画收藏上是空前绝后的。可惜的是清顺治二年(1645)闰六月，清兵攻破嘉兴府城，天籁阁藏品被劫掠，散失殆尽。后来，有些藏品归于皇宫，现仍藏于北京故宫博物院等地。存世的顶级书画珍品中，上面的收藏印除了清朝皇帝，就数他的最多。在一百多年后，清乾隆皇帝来到嘉兴时，痛惜天籁阁与所藏书画珍品灰飞烟灭，作《天籁阁》诗一首，云：“槜李文人数子京，阁收遗迹欲充楹。云烟散似飘天籁，明史怜他独挂名。”于是，乾隆按天籁阁意境，在承德避暑山庄新建“天籁书屋”，并命内府将宫廷收藏的原项氏天籁阁旧藏之书画，选出宋、元、明名家米芾、吴镇、徐贲、唐寅画卷各一幅，移藏于其中。

项元汴工绘画，兼擅书法。但特别有趣的是，每绘一画，必自题跋，其辞句之累赘让人生畏，有些求画者宁愿多出些钱，让其仆人等他画毕后，及时取回，以防他长篇大论的题识，当时戏称这笔钱为“免题钱”。同样，在古籍书画上也有钤印不厌其多的癖好，钤印累累，曾受到书画收藏家的讥评：“钤印累幅，犹如聘丽人却黥其面”。也可见他是多么醉心于此了。

现藏辽宁博物馆的唐代大书家欧阳询的真迹《梦奠帖》上钤有项子京的“煮茶亭长”别号印，此印出自汉法而秀妍有加，与另一方 “惠泉山樵”，正好一对。闲情所寄，志趣所见，可知项子京迷于茶饮也属不浅。天籁阁藏品中有不少紫砂壶，项子京自己也亲历制壶，如著名的李茂林所制僧帽壶，盖内有“茂林”长方印记，壶底刻有：“万历子京先生索，文嘉铭。”似为项氏定制。项子京定制壶中还有一种称之为“墨林壶”的，形态饱满挺拔、线条简洁大气，造型雅致，是典型的明代风格。壶底刻有铭文：“煮茶亭长项氏子京墨林”。《阳羡名陶录》的清代著名文士吴骞在《桃溪客语》中记载道：“蒋时英，明万历十年至崇祯十四年间人，原籍江西婺源。时大彬弟子。初名伯敷，后客于陈继儒时改名时英。凡所制作，坚致不俗，其壶为项子京定式，世称‘天籁阁壶’。”故知项子京当年所设计的壶式也是为人所爱的。项子京定制壶、收藏壶，其参与到紫砂壶造型设计，为紫砂壶增添了人文气息，比陈曼生要早200多年。据《项子京历代名瓷图谱》载，他还收藏有两款能变色的供春壶，也当属绝品。

此外，项子京还有一方“癖茶居士”，最直白地道出了自己的对茶的痴情。明人张岱曾说：“人无癖不可与交，以其无深情也。”往事并不如烟，如今遗留在众多古籍、书画、器物上的茶号印款，虽然年代久远，历经沧桑，但仍朱迹灼灼，一直在印证着文人们对茶饮的痴爱。

龙井品茗 摄／足奚