浅析《诗经》婚恋诗中的植物意象

⊙李丽黎［山西工程职业技术学院，太原039002］

浅析《诗经》婚恋诗中的植物意象

⊙李丽黎［山西工程职业技术学院，太原039002］

《诗经》是我国第一部诗歌总集，对当时的政治、经济、军事文化以及世态人情、民俗风习等等，都有形象的表现。婚姻爱情诗更是《诗经》重要的组成部分，而婚恋诗中爱恨情怨种种情感又常常借助于植物意象进行表达。本文主要从《诗经》婚恋诗中出现的各类植物意象入手，浅析植物意象在婚恋诗中的重要作用。

《诗经》婚恋诗植物意象

《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了从西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌。《诗经》内容广泛，涉及社会生活的方方面面，是一幅反映当时社会生活、风俗人情的巨大历史画卷。在《诗经》305篇作品中，婚姻爱情诗占据很大的篇幅。程俊英、蒋见元在《诗经注析》这本书中明确指出，与婚恋有关的诗歌共76首，主要集中在《国风》部分。婚恋诗占据了《诗经》的大部分篇章，是《诗经》的重要组成部分。《诗经》中又广泛涉及各类植物，据顾栋高在《毛诗类释》中统计，《诗经》中描写植物的数量很多，其中草37种，药17种，木43种，谷类24种，蔬菜28种，花果15种。众多的植物意象，除了展现出一幅幅广阔的自然风光的画卷外，在婚恋诗中更是通过草木比兴手法传达着先民的相思与爱恋，在先民们表达恋情的诗作中起着重要的作用。

所谓意象是感觉或情思的具象表现，胡应麟认为“古诗之妙专求意象”。有关意象，袁行霈先生有过这样一段描述，“物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化，但是物象一旦进入诗人的构思就带上了诗人的主观色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人的审美经验的淘洗和筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合和点染，渗入诗人的人格和情趣，经过这两方面加工的物象进入诗歌中就是意象。”由此可见，诗歌中意象的选择，是带有诗人主观色彩的选择，是为诗歌表情达意而服务的，《诗经》中的植物意象，在选择方面也有这样的特点。

本文主要通过不同主题的婚恋诗中涉及的不同植物，探究植物意象的特色，体味植物意象在婚恋诗中的重要作用。

一、幸福欢乐的新婚诗中的植物意象：繁荣茂盛、多子多福

婚姻的缔结，总是令人心生喜悦，无论是壮观的迎亲队伍，还是奢华的“裳锦裳”，振奋人心的喜乐，在《诗经》中，都不如《桃夭》来的形象生动。“桃之夭夭，灼灼其华，之气欲归，宜其室家。桃之夭夭，有其实，之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”诗歌开篇，就用盛开的、鲜艳的桃花来比喻新嫁娘娇艳的容貌。“灼灼”二字，更是生动地将如火如荼盛开的桃花展现在人们的眼前，给人明艳动人的感觉。接下来，又用“其叶蓁蓁”“有其实”来比喻新娘很快就会开枝散叶，整个家庭会更加枝繁叶茂。从桃花到桃实再到桃叶，三次变化比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺喜悦、生机勃勃的景象。

《诗经》中祝贺新婚的其他诗篇如《唐风·绸缪》《唐风·椒聊》等，也都选取了高大、繁茂、绚烂的植物意象，或展现新婚的热闹、或祝福新人多子多福，为读者展示出了一幅幅喜庆、热烈的新婚祝福图。

二、悲苦愁闷，弃妇诗中的植物意象：草木凋零、枝枯叶黄

《诗经》除了幸福喜悦、兴旺和睦的新婚祝福诗之外，还有婚姻破裂、惨遭遗弃的弃妇诗。这类诗不同于祝福新婚的喜悦明快，呈现出悲惨愁苦的格调。而在这类诗歌中所描写的植物，大都是枝枯叶黄、凋残零落，一派衰败的景象。

再如《谷风》中，被遗弃的妇女走在路上，脚步迟缓踉跄，内心凄楚惆怅，看到荼菜，忍不住发出“谁谓荼苦，其甘如荠”这样悲苦的呼喊，“谁说荼菜味苦难下咽，我吃来却像荠菜甜又香”。在诗中，用荼菜做比，再苦的荼菜，都抵不上我内心的苦楚。

又如有名的弃妇诗《氓》中写道：“桑之未落，其叶沃若”，先用繁茂的桑叶来表现青春时期青春靓丽的少女形象。之后又通过“桑之落矣，其黄而陨”来比喻诗中女子如今青春已逝、美貌不在、人老珠黄。最终换来“氓”已变心，对她虐待“至于暴矣”的孤苦无助境地。

在这些诗歌中，都选取了枯黄凋零的植物意象，用陨落、凋残的植物形象，表达被遗弃女子痛苦的心声和凄惨的境遇，读之，令读者为之动容。

在《诗经》中的弃妇诗中，除了以枯萎凋零的植物意象来比拟自身遭际之外，有些诗作中也提到了恶木恶草，用恶木恶草来象征无德、狠心抛弃妻子的负心男子，表现了诗人对负心男子的憎恶之情。如《小雅·我行其野》中以“樗”“”“”等恶木劣菜起兴，象征自己遇人不淑，所嫁非人，环境的恶劣，又体现自己为人所弃的痛苦心情，寓情于景，情景交融。孔疏引王肃云：“行遇恶木，言己适人遇恶人也。”

三、相思怀人、思妇思归诗歌中的植物意象：萱草忘忧、天涯相随

古代社会中经常爆发的征战、沉重的徭役，不仅加重人们生活上的负担，由此产生的分离，也为古人的生活带来了无尽的愁思。征人远戍、杳无音信，家中的妻子除了苦苦等待之外，再无他法。说不尽的离愁，道不完的相思，也只能在一首首歌谣中静静流淌。《诗经》中描写相思的歌谣，不在少数。

诗中的妇女自从丈夫出征之后，思念不已，无心梳妆，也无心打扮，牵挂着出征在外的丈夫，以致忧思成疾，“愿言思伯，甘心首疾”。如此痛苦，如何才能排遣呢？诗歌最后写道：“焉得谖草，言树之背？愿言思伯，使我心！”萱草，即忘忧草。朱熹注曰“：谖草，令人忘忧。”程俊英《诗经译注》中说“：古人以为此草可以忘忧，故又名忘忧草。”诗中，这位女子将排遣相思的苦楚，寄希望于可以忘忧的萱草，希望得来萱草以排解心中的忧愁。

再如《卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”这是一首思念征夫抒写怀人情感的名作。诗中的妇女“采呀采呀采卷耳，然而采来采去不满筐。因为我叹息着想念着远行的人儿，把竹筐放在大路的两旁”。诗中开头起兴就提到了“采采卷耳”。“卷耳”，又名苍耳，周身多刺，可食。这种植物，因为多刺，经常会附着人身上，诗中用苍耳起兴，既体现了当时妇女劳作的场景，同时又用苍耳易附着于人，表明了思妇的心声，不管你在去哪儿，即使远隔天涯，我也愿意追随你，与你相守，深切地体现了思妇怀人、天涯相随、永不离弃的心声。

此外，《诗经》中也不乏出征在外的征人，表达对家中妻子思念之情的作品，同样也常采用植物意象借以传情。如《小雅·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依”，追忆分别时的场景，用杨柳的恋恋不舍，表达诗人的相思之情，开以乐景写哀情之首。

四、佳期幽会，相思相慕的情诗中的植物意象：鲜艳明媚、高大伟岸

在《诗经》中，还有很多主要表达男女相思相恋、相互爱慕的的诗篇。这些情歌中，或表达对意中人的追求，或表达对意中人的思恋，或表达佳期幽会的甜蜜，或表达两情相悦的喜悦，或表达永结同心的美好意愿，而种种思慕情感的表达也经常借助于植物的意象。

在这部分诗歌中，男女思慕之情常借助鲜艳明媚、纯洁美好、纤弱柔顺的植物意象来表达，以植物作比，进而表达对中意者的喜欢、爱慕之情。如《有女同车》中“有女同车,颜如舜华”，将心目中的女子比作木槿花；《东门之》中“视尔如”赞美所爱的女子“美得像一朵锦葵花”；《出其东门》中“有女如荼”更是将心上人比作白茅花，是那样的纯洁美丽。

《秦风·蒹葭》中是以蒹葭起兴，用洁白的芦苇花来象征意中人的纯洁美好，而芦苇花的飘忽不定，正如同诗人对意中人的追求，仿佛就在眼前，触手可及，然而又“在水一方，道阻且长”，终不可及。

《采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！”葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维；萧：植物名。蒿的一种，即青蒿；艾：植物名，菊科植物，可制艾绒灸病。这首诗以柔顺的葛、萧、艾起兴，表达对思恋女子的相思之情，开相思情诗中“一日不见，如隔三秋”之滥觞。

再如《郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”“扶苏”，一种树木，一说指桑树；“桥松”是指高大的松树；“龙”水草名，即荭草、水荭、红蓼。诗中的女子以荷花、荭草这两种具有柔弱之美的花草自比，又用枝繁叶茂的扶苏、高大挺拔的松树来烘托意中人的高大伟岸，阳刚与柔美相协。这些美好的植物，有效地烘托了诗的意境。

在恋情诗中，爱恋中的情人，常于欢会之后互赠礼物，借以表达情意，随手所赠，亦多为植物，这在《诗经》中也多有体现。如《溱洧》诗中：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”暮春之初，春水涣涣，青年男女手持兰草，并肩走在郊外。士与女相携来到溱水洧水之畔，嬉笑打闹，临别相互赠之以芍药。《静女》诗中：“贻我彤管”“自牧归荑”，在城隅约会的静女，临别之际赠送给小伙子“彤管”，放牧归来又赠送茅草，普通的“彤管”、白茅草，都令小伙子爱不释手，那是因为，这是心上人所赠。《木瓜》诗中，更是以木瓜表达情意，以示永结同心的美好愿望。“投之以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，为我们展示了当时社会的种种风貌。《诗经》中的婚恋诗，更是借用人们最常见植物意象，寄托情感，表现先民们的种种爱恋情怨。或兴旺喜悦、热烈欢快，或孤苦无助、凄苦惆怅，或相思情深、天涯相随，或坚定执着、缠绵悱恻。无论哪一种情感的表达，所选用的植物意象都恰当贴切，为我们更为准确地解读诗意，起到非常重要的作用。种种植物意象，也在无数次的欢乐哀伤中，沉淀为共同的心理体验和一致的情感，如香草喻美人、松柏祝长寿、青梅比爱情、如花拟容颜、梅兰竹菊谓君子等等，更是作为一种民族精神的遗留，影响着一代又一代的文学作品。

[1]程俊英.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社，2006．

[2]袁行霈.中国诗歌研究艺术[M].北京：北京大学出版社，2001.

[3]朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1980．

[4]布莉华，刘传.诗经中的植物文化[J].承德民族师专学报，2005（3）．

作者：李丽黎，文学硕士，山西工程职业技术学院助教，主要研究方向为中国古代文学。

编辑：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com