赏花听雨品味人生——品李清照的《清平乐》和蒋捷的《虞美人·听雨》

⊙李玲珑 ［青海师范大学人文学院，西宁810008］

赏花听雨品味人生
——品李清照的《清平乐》和蒋捷的《虞美人·听雨》

⊙李玲珑 ［青海师范大学人文学院，西宁810008］

李清照的《清平乐》和蒋捷的《虞美人·听雨》二词，通过描写人生在三个不同阶段赏梅听雨的不同心境，抒写了人生三部曲，即：邂逅青春美；品尝中年苦；体味暮年淡。

李清照《清平乐》蒋捷《虞美人·听雨》人生

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。——蒋捷《虞美人·听雨》

李清照《清平乐》写人生三个阶段赏梅花的不同心境，女人如花，抒写了花开、花谢、花非花的人生三部曲。蒋捷《虞美人·听雨》写人生三个阶段经历的三场雨：红楼夜雨、孤独的客舟江雨、静静的僧庐夜雨。看花听雨唱尽人生三部曲，更体现出人生的三种境界。

一、邂逅青春美

美的存在，由于它展露的外表并不凸显，加之“人感受美的能力是有限的”，而美却是相对广阔无限的，就导致我们往往对美很冷漠，或对其视而不见，这就是美的阻隔。作为审美主体的人，只有发挥其能动作用，才能促成审美过程的最终实现。北宋苏轼突然间一睹海棠花盛开的美姿，就有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的诗句，惜花之情溢于言表。诺贝尔文学奖的获得者川端康成的《花未眠》写自己独自在旅馆，凌晨四点醒来惊异地发现了海棠花未眠的事实。美的发现是需要契机的，按川端康成所言，就是“美的开光”。川端康成感叹，美是邂逅所得，亲近所得，且需反复陶冶。少女李清照在冬天大雪纷纷、“千树万树梨花开”的特定的时空背景下，与梅邂逅了，一睹了梅的尊容。“年年雪里，常插梅花醉。”感官第一个放松的常常是嗅觉，它往往比视觉的诱惑性更强，会使人进入一种感官朦胧和不理性的状态。李清照一定是在梅花那浮动的暗香的诱引下找寻而去，发现了雪中傲然挺立的梅花。梅花疏影横斜、冰清玉洁的雅姿令她惊艳，她俏皮地折梅插在鬓间，花香酒香令她沉醉在梅树之下。她早年另一首咏梅词《渔家傲》有云：“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻……共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。”可作为“年年雪里，常插梅花醉”的注脚。寒冬即将过去，探梅得知春天的信息。女人如花，她寻花、赏花、品花、惜花，她“审花”，就是“审人”，同是一种审美的状态。就像川端康成从一朵花出发，进而探求生命的存在之美，李清照看到雪中绽放的梅花，已得知了春的消息，少女的青春已经觉醒。由梅花这一植物之美感受到个体生命之美，青春之美。

蒋捷从听觉入手，懵懂少年在夜晚的歌楼与美邂逅：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”听雨，着重写听觉。美人的歌声和滴滴答答的雨声，奏响了一曲美妙的小夜曲。蒋捷是以少男的视野审美，他的审美对象是物化了的美人。对歌女的审视，集中在“貌美”之上。听雨看美人，听美人唱歌、与美人缠绵，他惊叹今夜此花未眠。晏几道同样写过那样的夜晚：“彩袖殷勤捧玉盅，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”美人舞袖翩翩，手捧玉盅，殷勤劝酒，少年“拚却”而醉。“杨柳”袅袅婷婷，以其状舞姿的曼妙，“桃花”艳丽动人，以其状歌者的容貌。温暖的歌楼，人面桃花，香风浮动的场面，是美好青春的记忆。

少女李清照的赏花、少男蒋捷的听雨是对青春美的发现，也是与青春美的邂逅。青春是红尘之中一场昏昏的红楼大梦，短暂而美好。蒋勋说：“什么是青春？青春不知天高地厚的。它有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落和幻灭之苦。”

二、品尝中年苦

青春的美像月光一样，不着痕迹，是船过水无痕的感觉。花有开有谢，树有荣有枯。桓温看到“种柳皆已十围，慨然曰:‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”丰子恺先生《缘缘堂随笔》开篇一文名曰《渐》：“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如‘渐’；造物主骗人的手段，也莫如‘渐’。在不知不觉中，天真烂漫的孩子‘渐渐’变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年‘渐渐’变成冷酷的成人；血气旺盛的成人‘渐渐’变成了顽固的老头子……这个‘渐’就是时间。”米兰·昆德拉说：“人类的时间不是循环转动的，而是直线前进的。这就是人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。”流年暗中偷换了，年少的快乐只不过是仓皇的一转眼。正如辛弃疾所说：“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”

川端康成《花未眠》发现海棠花无眠之美，凌晨盛开的海棠又具有忧伤之美。海棠花儿绚烂之时，也是其即将归于平淡之时。川端康成看到了生命本质力量之美的脆弱性，即生命由胜而衰的不好把握与万物无常的不可捉摸。李清照中年赏花：“尽梅花无好意，赢得满衣清泪”，虽然梅枝在手，却再无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，真是欲说还休！年年岁岁花相似，然而岁岁年年人却不同。女人如花，她们有短暂的华丽绽放，又有转瞬消逝的凄美。正如黑格尔所言：“美的本质是那种直接触动了我们心灵自身内在的独立生命之意味。”发现花的绚烂之时，也感受到了生命之花凋谢的开始。苏轼说：“春色三分，二分尘土，一分流水。”万物没有恒常，美的逝去是必然的，李清照赏花怎不落得“满衣清泪”呢？如今人到中年，遭受国破家亡、丈夫去世之痛，流落异乡、漂泊无依，尘满面鬓如霜，青春年少时是“年年雪里，常插梅花醉”，而今却是“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”

蒋捷中年听雨的特定时空背景，则在深秋时节凄风苦雨的客船上：“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。”听觉上：秋雨萧萧，波涛滚滚，孤雁哀鸣声。视觉上：风起云涌，波涛汹涌，乌云密布。漂泊途中，客船听雨，江面乌云笼罩，风雨中失群孤飞的大雁，在萧瑟秋风中凄凉地鸣叫。中年奔波，孤独地于客舟听雨，只有断雁西风陪伴着悲欢离合的自己。

正如辛弃疾《丑奴儿》道：“如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”生活的艰辛让人们识尽愁滋味。人生路上我们有那么多的放不下：功名富贵放不下，人生就在功名富贵里虚耗；悲欢离合放不下，人生就在悲欢离合里挣扎；金钱名位放不下，人生就在金钱名位里打滚；得失荣辱放不下，人生就在得失荣辱里煎熬。生命的无常是无法回避的，人生都要经历生老病死，如同春夏秋冬的轮转一样，是自然现象。人生苦乐参半，所以，我们拥有的一切都不完美，无论我们怎样在意保养，身体都不免生病、衰老；无论我们怎样精心筹划，人生总有不测风云、旦夕祸福。岁月悠悠，衰老现于肌肤，更现于热忱已被抛却，让人忧虑又惶恐。

三、体味暮年淡

只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执着。《红楼梦》中的《好了歌》就是看破放下的领悟。《好了歌》把人世间的权力、功名、财富、爱情、亲情，都以“好”跟“了”来做点醒。世人认为的“好”，就是“了”，“了”就是“好”。告诉人们繁华根本是一场梦，生命中，权力、财富、爱情全部都是一场空。

李清照今年赏梅：“今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。”她如今两鬓斑白，漂泊天涯，何况晚来风急，梅花也许随风而逝，香消玉殒。看与不看又有什么意义？花开花谢终成空。消除执念,心境漠然，无欲无求，便也寂静安然。蒋捷如今听雨：“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”而今双鬓已白，听雨在寂静的僧庐下，回想一生，经历了太多的悲欢离合，听着窗外秋雨一滴滴敲打着石阶，直到天明，心里也已经是漠然。这是属于他最后人生的僧庐夜雨，静静的，无可奈何的，只好任它“点滴到天明”了。老年白居易的睡觉诗道：“老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。”五欲指财、色、名、饮食、睡觉。无欲无求，也就是无思无念。

放下，是一种境界。真正的清静在心里。花开花落，雨打风吹，心如止水。花，不为谁开不为谁落。雨，有急，有缓；路，有平，有坎。世上的事，有顺，有逆；人生的情，有喜，有悲。人生路上，无论怎样，我们都要走下去。荣也好，辱也罢，坦然面对，心平气静，安然于得失，淡然于成败。当你放下的时候，就会如脱钩的鱼，出岫的云，忘机的鸟，心无挂碍，来去自如，表里澄澈，“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，才会发现生命竟可以如此充实，如此美好。

《菜根谭》云：“人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬，须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。”只要内心维持一种真实的境界，不需要美妙的音乐，也会自然感到舒适愉悦，不需要烹茶煮茗，也能使满室飘香。只要内心纯洁，就会忘却一切烦恼，超脱形骸，从而优哉游哉地生活在乐趣中。外在的声色刺激短暂而且容易消逝，只有心中的音乐与清香才可以常驻，这就是所谓的妙境。要想拥有这一妙境，就必须使自己的内心清静，断绝对名利和物欲的追求，这时悠悠的仙乐、清清的芬芳就会荡漾在心中。

作者：李玲珑，硕士，青海师范大学人文学院教授，研究方向：古代文学（宋元）

编辑：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com