少年儿童成长中自我肯定的重要性

人在成长过程中需要“自我肯定”，这是一个成长基础。少年在思维过程中的那种既能注意外部世界的客观事物，又能同时注意自己本身的能力，是心理学上被称为少年的自我肯定的重要组成部分。

一、自我肯定是一个认识过程

1.自我肯定是认识上“一箭双雕”的成果

人类在获取知识时有一个很重要的特点：人不仅仅要知道点什么，他还要证明点什么。他在肯定真理的同时也在肯定自己。对外部世界和内部世界的认识具有同一性，这是人类认识的特点之一。

少年初期，正值神经系统发生重大变化，少年的内心深处也正经历着最初的自我肯定与自我认识的过程，在思考中认识和在认识中思考，这正是少年自我肯定的开始。

少年期的自我肯定和自我教育就在于对真理的认识和发展，是与个人的创造力融合在一起的：当人有了思想和求知欲，大自然就好像袒露了自己的秘密。也就是说，人的自我的发展、主观能动性的发展，有助于更好地认识客观世界。

2.智力生活中的自我肯定

引导少年做出自我肯定，正是在智力生活领域中开始的。

少年的智力生活，范围广阔、内容丰富，他们在积极的活动中追求自我肯定，所有这一切都会得出这样一个结论：如果在学校中除上课外，其他活动什么也没有，那是满足不了他们的需要的。

真正的教育工作者永远不会忘记自己正在对少年进行智力自我肯定的引导工作。他们善于把学校知识与科学相结合，努力使学生觉得自己不是听话的“知识需求者”，而是一个有求知精神的研究者。

智力生活对自我肯定的作用，还表现在对人的精神世界的认识，为理想信念增添了双翼，它是少年在道德上进行自我肯定所必不可少的动力。

3.在实践中肯定自我

如果一个人通过劳动，通过克服需要竭尽全部体力和精力才能克服的困难，确立自己的信念，那么对他来说，思想领域也就成为进行激烈斗争和自我肯定的领域。

马克思指出：人不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身。马克思在这里说的“在他所创造的世界中直观自身”，就是在自己的实践成果中，看到自己的本质力量，即肯定自我。

教育工作中非常细致且意义重大的课题之一，是努力使人能够从实践中，从人们为他人所创造的东西和珍品中，看到和感觉到人的美、人的劳动和人的尊严。

4.创造性的劳动是自我肯定的必由之路

一个人真正的自我肯定只能在思想斗争中产生，这时他需要集中意志力，使次要的行为动机服从于主要的、起主要作用的行为动机。在这个过程中，他体会到战胜困难的喜悦、令人激动的自尊感，并亲眼看到自己在成长。

只有当劳动的目的是认识世界和掌握世界、在创造中实现自我肯定时，只有用丰富的精神生活的劳动去充实闲暇时间时，各种各样的劳动才能给人带来幸福。

深入地认识世界和自己，以及进行自我教育，是少年期精神生活中的一个有决定意义的特点。没有在劳动中的自我肯定，就不可能有这一特点。人对自己创造的东西体验不到、感觉不到自豪，那么人的和谐、全面的发展就是根本不可能的。

少年需要寻找自己的自我表现和自我肯定的途径。在少年时代如不在精神上提高自己，就不可能有自我肯定。

苏霍姆林斯基指出：少年的冷漠态度，对学习常常漠不关心，或者干脆讨厌学习……出现这种状况的主要原因之一，是他们在精神生活中没有或者缺乏创造性因素，如按照亲人的意志和愿望去做事。对他们进行表扬和鼓励，对低年级学生来说已是足够的了，但对于少年来说就显得很不够了。少年希望表现自己，不仅要在自己的学习成果中表现自己，还要在内心的精神世界中表现自己。他们已经不愿意仅仅作为一名精神财富和价值的消极的消费者。他们渴望成为创造者，创造某种精神价值的劳动所激发的创造灵感，这是使他们的精神生活得到充实的最重要的条件。

二、自我肯定是一个价值认识过程

1.通过自我肯定获得自尊感、自豪感

使对道德观念的认识活动充满崇高的精神，一个人的人格升华的意义就在于此。少年时代如不在精神上提高自己，人就不可能有自我肯定。作为个性的自我表现和自我肯定的创造，其最重要的源泉是语言。作文、创编故事，是创造的最初领域。在进行这样的创造时，儿童肯定了自己的能力，认识了自己，体验到了由于自己正在创造着什么而带来的最初的自豪感。

少年愿意把自己的生活经验、知识、技能传授给低年级的孩子们，并从中体验到自我肯定。

反过来，自我肯定对于少年对知识的兴趣也会产生重要作用。体验亲自参与掌握知识的情感，是激发少年对知识的特殊兴趣的很重要的条件。当人不仅在认识世界、也在认识自己的时候，就会形成这种兴趣。没有自我肯定，就不可能有对知识的真正的兴趣。

2.对信念的考验是自我肯定的实质

一个人的思想，如果是通过辩证的思维，从大量的事实和事物中获得的，这样的思想才能转化为信念。

在我们的社会里，如果一个人的信念没有经过考验，没有在克服困难的过程中受到磨炼的话，他就不能成为一个真正有个性的人——一个公民、一个劳动者、一个继承人类创造的精神财富的全面发展的人以及自己孩子的教育者。这种信念的考验，就是少年时代和青年早期的人的自我肯定的实质。我多年的经验已经证明了这一点。

三、自我肯定是一个曲折、复杂的过程

1.少年期内心充满了冲突

一方面是数不尽的种种希望，另一方面是这些希望实现的可能性受到能力与经验的限制，这两者之间的矛盾也是一个复杂的自我肯定过程。这些就是少年期的矛盾。这些矛盾的共同特征是：对自我肯定的渴望和追求与实现这种愿望的能力之间存在着不适应性。

惊叹于取之不尽的科学宝藏，渴望知识渊博，感受智力劳动的灵感与快乐，但同时又以浮躁甚至轻率的态度对待学习，对待自己平常的作业，少年期的这一矛盾反映了少年在智力活动范围内自我肯定的矛盾的特点。一个人正是在少年时代才第一次感受到学校中学到的知识只不过是知识海洋中的一滴水，只是科学巨著中的第一页。

2.借助多种手段完成自我肯定过程

借助艺术手段去认识世界，在智育中占有特殊地位。文学就是人学，同时又是自我认识、自我教育、自我肯定的最细腻的手段之一。

令人感到奇怪和不解的是，为什么在引导少年做出自我肯定的时候，学校没有教给他任何关于人，其中包括关于他自己的知识，没有教给他关于人之所以高于一切动物的特殊知识：关于人的心理、思维和意识，关于精神生活中情感、审美、意志和创造方面的知识。

少年在复杂的、多侧面的周围世界中，对自己的态度和对自己的认识，对他们的情感状态起着决定性的作用。表现自己，是教育和自我教育中的一个很复杂和困难的领域。它不局限于课堂上。学习，获得知识，这是多方面的智力活动，是对社会有益的劳动。我们尽量使这种活动与少年复杂的、多种多样的智力生活，与他在劳动和思想方面的自我肯定，发生千丝万缕的联系。

少年能在劳动中实现道德上的自我肯定，这仅仅是因为我们的学生在童年时代，在一二年级学习的时候，就已开辟了小花园、葡萄园，为人们培育各种秧苗……

没有道德习惯就不可能做出自我肯定、进行自我教育，也不可能自尊自爱。习惯使内心中良心的声音高尚起来，情感总是保护着意识。这个复杂的过程只有在少年时代才能完成，因为人正是在这一年龄时期，才开始理解道德观念的概括性。

苏霍姆林斯基多次指出，学生充满爱心地去长期照看一棵小树，而不是仅仅参加一次劳动，这样才能产生深刻的道德体验。

3.学生自我肯定过程中，需要教师这样一个有同情心的诚挚朋友

抽象思维的生理先决条件并不是在一帆风顺、毫无痛苦的过程中建立起来的。这一过程涉及少年精神生活中自我肯定、自我认识、自我监督和自我评价的各个方面。

少年初期，正值神经系统发生重大变化，少年的内心深处也正进行着最初的自我肯定与自我认识，应当使少年真切地感觉到，与自己在一起的，不是一个用教育家的自作聪明来对他人行使巫术的教育者，而只不过是一个富有同情心的诚挚朋友。一位教师，他越少摆出教育者的架子，越少一本正经，他就越是个优秀的教育者，少年也就越喜欢接近他。

教育者对少年的心灵施加影响的技巧在于，要使少年在理解自己的职责的同时，愉快地自己命令自己，自己要求自己。在这一过程中，一个教育者要用人的责任感的道德美来吸引和鼓舞少年，使他们自己建立一种严格的、必须无条件服从的纪律，它与鼓吹宽恕一切和抽象善行是势不两立的，并且要使这种纪律成为少年自我肯定和他本人的道德自律的一种表现。

（责 编 再 澜）