少林、武当武侠文化产业落差之原因分析

摘 要：21世纪以来，少林挟拳脚棍棒以刚烈迅疾之威笑傲江湖，将曾与之江湖地位相当的武当远远抛在身后。从门派由来、掌门人思想、功夫明星、人才培养、城市文化环境与定位等方面，全面深入分析今日少林与武当武侠文化产业落差的深刻原因，可以对少林、武当乃至我国武侠文化产业发展提供借鉴。

关键词：少林 武当 武侠文化产业 落差 原因分析

中图分类号：G124

文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2013）04-084-03

一、引言

中华武术源远流长，在发展过程中逐渐融入了佛家、道家的修身养性理论，并从道教撷取养分，加以文人丰富的想象，在武侠小说中塑造了令人眼花缭乱、叹为观止的武学，由此形成了激动人心的武侠文化。

1982年，电影《少林寺》的热映是中国武侠电影在中国内地第一次真正亮相，它给中国乃至全世界影迷留下了无法磨灭的印象，更重要的是它将中国的武侠电影带到了世界舞台，开启了我国武侠文化产业先河。在今天，《少林寺》对我国武侠文化产业的影响与贡献仍是无法复制和难以超越的。

在武侠影视带动下，武侠文化与现代传媒结合，逐渐形成了多元化的产业形态：武侠图书与杂志，武侠电影、电视剧与音乐，武侠动画与漫画，武侠网络游戏，武术学校与武侠旅游产业，均已形成相当规模。仅金庸武侠小说的出版、传播，就已产生50余亿元的产值，金庸本人的品牌价值更是难以估量；武侠影视剧是我国类型影视剧的主流，从《卧虎藏龙》、《英雄》，到《少林足球》、《功夫》，再到《新少林寺》、《少林寺传奇》，武侠影视剧的产值每年都达10余亿元；动画、漫画产业刚刚兴起，也是大有潜力；武侠网络游戏更是增长迅速，形成每年100亿元以上的规模；武术学校在全国遍地开花，产值数以亿计。现在，武侠产业全年的产值数以百亿计，于是一个新名词“武侠文化产业”就应运而生了。

而千百年来，纵横江湖，素有泰山北斗之称的北宗少林和南尊武当更是当仁不让，它们一佛一道，一硬一软，或以禅入武、博大精深，或以道悟拳、深邃奥妙，成为中华武术外家拳和内家拳的代表，引领着我国武侠文化产业潮流。

二、少林、武当武侠文化产业落差之原因分析

自古以来，“武当拳，少林腿”、“武当剑，少林棍”，武当、少林，一南一北，一柔一刚，称雄武林。然而21世纪以来，少林挟拳脚棍棒以刚烈迅疾之威笑傲江湖，将曾与之江湖地位相当的武当远远抛在身后，原因何在？

1.门派由来。少林寺是中外闻名的中华武术发源地，建于北魏太和十九年，少林武术是我国最早的武术流派之一。相传少林武术为北齐的少林高僧跋陀的弟子僧稠所创，至今已有1400多年的历史，是少林寺僧若干世纪艰苦实践的结晶，世代相传，令人神往，诱人钦敬，驰名中外，慢慢有了“天下功夫出少林”的说法。

武当兴于明代，由张三丰于湖北武当山创立，故称武当派。据传，武当内家拳的祖师张三丰在修炼时曾看到喜鹊和蛇的争斗，“喜鹊上下飞击，而蛇蜿蜒轻身摇首闪击的姿势”，张因而悟通太极妙理，创造了风格独特的武当拳术。然而在众多的武侠小说、影视剧中，却有这样的提法：张三丰本是少林弟子，因触犯寺规而被逐出师门，后在武当山创立武当派，于是有了“武当武术源于少林”的说法。这些传说的真实性无从考证，但却给大众潜在的意识：少林强于武当。

2.掌门人思想。少林寺第30代方丈释永信在《禅露集》说，“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。”这是少林寺的战略思想——走进社会、走进大众，且与时俱进。在这种思想指引下，少林寺的“性格”与其他寺院不同。隋唐末，少林寺十三棍僧救唐王；明代嘉靖，少林僧兵抗击倭寇；抗日战争，少林和尚参战抗敌；2008年汶川地震，少林寺僧人救护队远赴四川灾区救灾；和平时期，少林寺方丈秉承少林寺人主动入世和救世的精神，将少林寺带入“功夫经济”的大潮中，使少林寺从破旧的小庙发展为闻名全球的品牌形象和经济效益双收的大寺院。

然而提到少林寺，人们的第一印象就是少林功夫。释永信说：“电影《少林寺》就像为少林寺做了个大广告。”但是，这个广告所代表的少林寺产品太单一，甚至是肤浅的。释永信不甘心将武术仅停留在“术”上，他提出武术禅的概念，“我要把少林文化上升到‘学’的高度，像‘东方学’一样成为一门‘显学’。”为此，释永信和清华、北大、人大等几十所大学建立了合作伙伴关系。这样，少林文化得到了很好的挖掘和传播。

的确，如仅把少林寺看作一个产品，停留在表面，将无法拓展消费者群。因此，需要打破常规，挖掘其内涵，实现少林武学、佛学文化的产业化。正是在这种理念的引导下，释永信进行了一系列大手笔动作。1996年，在众多企业还不了解互联网的时候，少林寺就建了网站。现在释永信几乎拥有所有的现代通信设备：笔记本电脑、数码相机、时尚手机（据说他短信发得很好）。他说，“互联网快速发展，少林寺如不能利用好这种新的交流方式，将会离世界越来越远。”

接着释永信又主持打造中国第一家数字寺院，在全球招收少林弟子，在网上公布少林绝学；少林寺营销活动包括在世界各地上演的“少林武术”、传统武术节的“少林归宗大典”、“少林禅宗音乐大典”、红十字会募捐、护生放生、少林基金会等；少林寺还创办《禅露》杂志，并与各大院校联合，倡导与“红学”同等地位的“少林学”。少林寺开始慢慢走出单一的武术而走向产业多元化。2002年，美国探索频道为释永信拍摄的电视片《新少林方丈》就被译为《新少林CEO》。

2003年，释永信又把少林寺中国互联网新闻宣传高峰论坛搬到少林寺古老大殿藏经阁；2005年，少林寺网站推出“武林秘籍”、“少林药局”；2006年，释永信一次促成美国500个武术爱好者朝拜少林寺，并在同年3月份促成俄罗斯总统普京参观少林寺；2008年和昆明市官渡区政府签订“托管”协议。这些与时俱进的做法，一次又一次把少林寺推到世界舆论的前沿，少林寺品牌更是水涨船高。

此外，作为少林寺这一举世闻名的功夫圣地的方丈，释永信事实上扮演着多重角色。除了是少林寺1500年历史上最年轻的方丈外，他还是第九届、第十届全国人大代表，中国佛教协会副会长和河南省佛教协会会长。这些职务可以使释永信更多地参与各种活动，不仅可增加自身品牌知名度，也可借势推广少林品牌。

相比之下，武当就沉静了许多。武当人一直唯恐山不高，山不深，武当派掌门游玄德说，武当活动向来本着“纯宗教、纯武术、纯学术”的宗旨，武当派几乎没搞过商业化活动，武当派功夫的传授仍本着“宁可失传、不可乱传”原则。游玄德道长曾坦承他还不会上网。有趣的是，在2002年由武当发起，少林、武当、峨眉三大门派在四川乐山进行切磋，一向沉静的武当掌门游玄德向外界公布，武当已传承金针指和降龙十八掌。这也许是武当面对商业化社会无奈的选择吧。

3.功夫明星。在武侠文化产业中，功夫明星是浓墨重彩的一笔。李小龙于20世纪60年代在国外引发中国功夫热，成龙、李连杰、甄子丹等在20世纪80年代引发国内功夫热。正是其影视形象唤醒了大众的武侠梦，进而带动社会功夫热，推动了武侠产业的大发展。

少林寺形成了较完善的明星体系，从国际武术明星李连杰到国内知名的释小龙，再到一年四季四处演出的少林武僧团，还有就是每年各种武术比赛中的武术冠军，这些都对少林武侠文化产业起到推波助澜的作用。在登封市城西，一幢崭新的大楼楼顶，醒目地竖立着“释小龙武院”大字招牌。“释小龙武院”是登封市第三大武院，原名“少林寺武术学校”，是20世纪80年代初少林功夫刚热起来时，由少林寺村以与寺院联合的名义创办的村集体学校。后来随着释小龙在各种影视剧频频出现，武院就推出“释小龙”品牌，这个营销策略无疑是成功的。2005年学院的3000多学员中，小学部就有36个班，学员2000多人，占全校学员总数的65%，他们很多都是受释小龙影响慕名而来。

对于武当，虽然武当的功夫在各种武侠作品中也享有很高声誉，但一直缺乏有广泛影响的领军人物。道士游小龙尽管已在四五十部电视片中担任主角，宣传武当功夫，但影响不是很大，因此武当文化及武功要想赶上少林发展或不被甩得更远，就要派很多武术高手去世界各地宣传武当武功及文化，更要向影视界进军，把人才介绍给影视界，努力成就几个具有全球影响的武当武功的影视明星，使他们成为武当武术的形象代表、宣传大使。

4.人才培养。人才是文化产业发展所必需的，借用电影《天下无贼》中的台词，“21世纪什么最贵？人才！”

20世纪80年代，少林寺共有十几个僧人，老的老小的小，青黄不接。少林寺要恢复往日的辉煌，首先要恢复少林寺僧团，“这是组织建设”，有了僧团才能谈传承少林文化。

也正是认识到“僧才”对少林文化的重要性，少林寺有意识适当多收徒弟，并注重对僧人的培养。自20世纪80年代初，少林寺每年为各级佛学院输送5～10名学员，加强佛教专职人才培养，2005年还创办少林寺僧伽培训班，加强全体僧众佛学修养。进入21世纪，少林寺每年派出去深造的僧人更多。国内的北京大学、清华大学，中国佛学院、四川佛学院都有少林寺的学生，而国外的斯里兰卡、印度等地方也有少林寺派出去的僧人。这些出去学习的僧人有两年制、三年制、四年制，截至2009年攻读的最高学位是硕士学位，而学成之后的他们就成了推动少林寺发展的重要财富。

和少林寺相比，武当在人才培养上似乎慢了半拍。前些年管理松散，校舍坍塌，学员稀少，十分不景气。1995年以来，武当逐渐意识到人才培养的重要性和紧迫性，开始从住在金顶上的乾道中，挑选有基础的年轻道众，组成经忏学习班83/GmCJUYArfjrGXYWXW9J8IugceiFZDlRkpg96N/uk=，给学员们传授斋糜科仪的理论知识，同时加强实习训练，使理论和实习相结合。武当山道协还组建了武当山武术队，集中训练踢、打、滚、爬的硬功夫。一年的时间，武当培养出一批技艺过硬的经忏、武术两用人才，积蓄了后备力量。

但武当要想在新的时代有更大发展，还需要解放思想，紧随时代发展，创新人才培养模式，比如每年送部分武当弟子去高校或国外进修，使他们学习先进的现代文化，吸收现代精神，进而创造性地弘扬武当文化等。

5.城市文化环境与定位。随着经营城市浪潮的到来，经营文化将成为一种时尚。城市文化体现了城市发展过程中外在形象与内在精神的人格化统一。城市的历史赋予了城市文化特有的魅力，这些文化资源不仅可直接促进GDP的增长，还拉动相关行业的发展。

少林寺所在的登封市，位于河南省中西部的中岳嵩山南麓，东临省会郑州，西接古都洛阳。1994年5月撤县设市。2005年，河南省先后建成郑少、少洛、巩少、少许等4条高速公路，在登封形成了“黄金十字架”，拉近了登封与全国、世界的距离。

作为华夏文明的发祥地之一，登封市佛道儒三教荟萃，拥有众多文物古迹。境内有文物史迹1127处，其中国家级重点文物保护单位16处，省级文物保护单位16处，名列全国县级第一，史学家称登封“伸手摸住秦砖瓦，抬脚踢到汉文化”，是全国著名的文物之乡。除了天下第一名刹——少林寺，还有世界最早的天文台——观星台，全国现存最古老的佛教砖塔——嵩岳寺塔，中国现有规模最大、数量最多的古塔建筑群——少林寺塔林，宋代四大书院之一——嵩阳书院，中国最早的佛寺——法王寺，五岳道教圣地——中岳庙，五岳名山——嵩山。拥有得天独厚优势的登封市牢固树立打造世界一流景区理念，以建设“功夫之都”和世界武术胜地为目标，按照少林武术产业化、市场化发展思路，以旅带武，以武助旅，推动武术产业发展，极力拓展旅游产业。

因此，自1992年11月登封市被国家体委命名为全国第一批“武术之乡”之后，历届市委、市政府领导非常重视并一直致力于“武术之乡”建设。2001年，为了保护少林僧人的生活和少林传统文化免受侵扰，登封市政府决心斥重金对其进行一次性彻底治理，将少林寺周围两个行政村及武校、商店等迁出景区，为此投资3亿多元，拆迁面积50多万平方米，搬迁人口两万多人。2006年，登封市采取强有力措施整顿不按规划乱建武校之风，并加快少林武术城建设，使登封市成为全国大型武术培训和人才输送基地。少林武术城将建设功夫、影视拍摄基地，并开辟旅游观光线路，使之成为一个集武术研究、武术培训、武术表演、影视、旅游观光等为一体的综合文化产业基地。

而同样作为“全国武术之乡”的武当山所在的十堰市位于鄂豫陕渝四省结合部，距武汉、郑州、西安、重庆为500公里左右，自古就有“南船北马、川陕咽喉、四省通衢”之称。贯穿十堰的襄渝铁路是华中进入西南的交通大动脉，已建成通车的西康铁路是华中经十堰进入西安的最便捷通道。除此，汉十高速公路已建成通车，到武汉可早出晚归。但对于时间紧张和缺少耐心的现代人而言，到武汉、郑州、西安等省会城市已是身心疲惫，再驱车500多公里去旅游，显然有点不恰当，因此在地理位置上武当就处于劣势。

此外，十堰市是因车而建、因车而兴，是驰名中外“东风车”的故乡、全国闻名的“汽车城”，是“众多第一、世界前三”的商用车生产基地。十堰至2009年东风公司的各类专业厂有28家，固定资产300多亿元，年产东风系列商用车20多万辆。全市与东风公司配套的汽车及零部件企业达200多家，从业人员17万人，汽车工业占全市工业经济的80%，是全国汽车产业化程度最高、产业集群优势最明显的地区之一。汽车城市的定位使十堰无需花费精力发展旅游、武侠产业就可获得相当丰厚的经济收益。

但随着经济的发展、人民生活水平的提高和科学发展观的提出，生态经济也逐渐引起十堰市的重视。于是十堰市整合境内旅游资源，如“天下第一仙山”——道教圣地武当山，亚洲第一大人工淡水湖丹江口水库，轰动中外的240万年前的“郧阳人”头骨化石，举世罕见的白垩纪青龙山恐龙蛋化石群，世界非物质文化遗产——汉民族第一民歌村和故事村，神秘瑰奇的野人洞、野人谷、温泉等8大类90多处旅游景点，提出了“登武当山游丹江水逛汽车城”的发展战略，建立了武当山旅游经济特区，吸纳社会资本长足发展武当文化，引资3.2亿元建起武当文化一条街，引资2亿元建成武当文化博物馆。2006年后，十堰市围绕将武当山建成“世界知名景区”的目标，全力构建公路、铁路、航空三位一体的立体交通网，加快武当国际武术交流中心、武当国际酒店等项目建设，但在规模和发展速度上与少林寺所在的登封还是有一定差距。

然而压力不仅来自少林，就是太极拳的不同宗派也有人来分一杯羹，甚至想争夺第一。有学者认为河南省焦作市温县的陈家沟才是太极拳的发源地，于是精明的焦作人乘势而上，大打“太极拳”。焦作积极举办了“中国·焦作国际太极拳交流大赛”，组织了10万人在云台山上打太极拳。焦作市还决定把陈家沟打造成“世界1亿多太极拳爱好者的圣地”，准备以“太极故里”的身份将陈氏太极申报世界非物质文化遗产。河南少林的鼎盛和陈氏太极的步步紧逼，让武当感到空前的压力。

三、结语

于是有人不禁要问：难道少林能一直遥遥领先，而千年武当就不能走出低迷再展昔日武林领袖雄风？

武当武侠文化产业的落后也有特定的时代原因，太极拳产业化不具备两个基本条件：一是不具有压倒性优势的拳术体系与一流的拳术；二是没有人在德、技、绩方面堪当“当代太极的代表人物”。其实，比起少林拳太极拳有很多优势，尤其在现代社会具有非常强的适应性。但其在宣传上过于倾向太极拳的健体作用，忽视其技击功能，尤其忽视太极散打，使太极拳成为太极操，引起社会普遍误解。须知，龙首是“打”出来的，用武技比较，用武德较量，方能成就独占鳌头的影响。武当武术还缺乏具有“大家风范”的带头人，但这种人物的出现，不仅靠努力，也靠协调，更靠时代造就。再者就是管理体制不顺，传统武术的挖掘、整理不够，缺乏发展资金，宣传力度太小等。

因此只有制定武当武术发展规划，加大宣传力度，邀请专业人员对武当武术精心包装，提高其表演性、实战能力，净化武术市场，扶持武术馆校，举办大型武术活动，才能推动武术产业化发展。

当然，推广武当文化及武功不是文章上讲得那么简单，需要有精明头脑的商人以及国家政府等配合，但只要深挖、开发它，发展为一个几百亿的大产业是不夸张的。我们完全有理由期盼，武当在武术产业化道路上，必有剑舞九天冠绝江湖之日。

但我们更希望看到的不是少林或武当一枝独秀，因为博大精深的中华武术绝非少林和武当两家所能涵盖，更应围绕核心门派带动相关门派，最终将整个武侠文化产业做大做强。

[基金项目：2010年河南省政府决策研究招标课题（B690）和河南省社科联2012年度调研课题（SKL-2012-1048）的阶段性研究成果。]

参考文献：

1.佚名.释永信做客新华社浙江分社畅谈少林.新华网——浙江频道[EB/OL].http：//www.zj.xinhuanet.com

2.许文峰.新时期少林寺的品牌经营之道.电脑商网[EB/OL].http：//www.cpv.com.cn

3.中国登封政府网[EB/OL].http：//www.dengfeng.gov.cn

4.中国武当网[EB/OL].http：//www.chinawudang.com

5.少林传奇网站[EB/OL].http：//www.games.sina.com.cn/c/z/slcq

6.中国十堰市政府网[EB/OL].http：//www.shiyan.gov.cn

（作者单位：郑州升达经贸管理学院 河南郑州 451191）

（责编：若佳）