中华文化的优点和缺点

一、中华文化的优点

我们在对外文化交流上有一个问题，就是我们在讲中国文化的时候，老是把全世界都有的东西说成是中国的文化。

比如说老讲我们勤劳勇敢，美国人听多了都快笑死了，哪一个民族不是勤劳勇敢，就你们勤劳勇敢了？我们打仗比你们打得多，我们比你们勇敢还差不多！还有地大物博，你们地是很大，但是也有人比你们大；还有物博，你们的资源好像也是有一点问题的吧？还有，我们经常自诩说我们中华民族刚健有为，哪个民族不讲自己刚健有为？古人曾经说过的话难道就能证明是你们的真实状态吗？

当然我们也讲过“己所不欲，勿施于人”。这个话比之前的好一点，但是如果把这句话翻译成英文，你看看世界上任何的宗教都在宣扬类似的意思。所以我们老是做这样无谓的宣传，外国人都觉得很烦，他们说中国人总是把普通的人都应该具有的品质，说成他们独有的优秀品质，这个太可笑了。

所以要讲中华民族的优点必须具备两个特征：一个特征是我们特有，外国人基本没有，或者说有的很少；另一个特征是世世代代普及并传承下来。一定要符合这两个特征才能说中华文化在精神上的优点在哪里。如果不符合这两个特征的话，那叫乱讲。我们现在好多人还在乱讲，找到古代有一个人讲过一句什么话，就以为我们一直就这样的。这是错误的，我们不要以为古书里讲过的话就是我们民族的特征。不是！有的时候古人是看到大家做不到才这么讲的，所以不能说谁讲过就是证明我们做到了，恰恰相反。我们在街上随处可见的标语是不要随地吐痰，难道就证明了中国人是世界上最不随地吐痰的民族吗？不对！因为做不到，所以要口号。所以请大家思考一点：不是说古代有这样的话就能证明我们好。

其实，中华民族确有自己独有且延续千年的文化，那就是：人格模式的君子之道、行为模式的礼仪之道和思维模式的中庸之道。

优点一：在人格模式上，我们普及了君子之道。

每个民族都有自己的人格理想：有的民族的人格理想是成为巨人，有的民族的人格理想是成为先知（先知先觉的先知），有的民族的人格理想是成为绅士，有的民族的人格理想是成为骑士，有的民族的人格理想是成为武士。中华民族的人格理想是成为君子，这个和世界各大民族都不一样。

孔子很优秀，他没有对君子做简单定义，而是寻找到了君子的对立面——小人。他就把君子和小人做反复地对比，我们都能够讲的，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，坦荡荡的是君子，唧唧喳喳总在背后说人家坏话的一定是小人。还有“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”，比如看到酒店门口有一对新人要结婚，我们虽然不认识，但投去祝贺的目光，这叫成人之美，这是君子的目光；小人的目光就不太一样了，乱七八糟的阴暗心理可多了！

对于君子，孔子是有规定的：比如“君子求诸己，小人求诸人”，君子对自己要求高，小人对别人要求高；君子怀德，意在奉献；小人怀土，欲要占有；“君子和而不同，小人同而不和”，君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

孔子规定了这样一整套的东西，使得我们几千年来中国人有一个好的传统，那就是做一个祖先希望的君子。因此在我们看来，你宁可说我是坏人也不要说我是小人，小人太丢脸了。我们现在好多家长总希望自己的孩子成功，但是，中华文化告诉我们，宁肯做一个失败的君子也不要成为一个成功的小人。很喜欢孟子讲的话，一看到井边小孩要掉下去了，你是不由自主的把他拉住还是先要看看这是谁家的孩子？他认为看看是谁家孩子的就是小人，不由自主的把他拉住这就是君子。

中国人对人的最高评价不是伟大，不是杰出，而是君子。这是中国人独有的君子情怀，这是中华民族的传统文化给予我们的优点当中的第一个财富。君子之道，中华民族人格模式上的一个遗产。

优点二：在行为模式上，我们普及了礼仪之道。

孔子想让大家做君子，但在当时很长的时间，人民并不识字，所以很难传播。孔子到处去讲，他的学生到处去讲，听到的人又有多少？所以孔子清楚地认识到文化的传播是很困难的，只有在行为模式上规定一些行为规范，半强迫地让大家遵照执行，把君子之道变成礼仪之道来实行。比如孝顺爸爸，不管我们内心怎么想，每天必须请安：“爸爸，昨天晚上您睡好没有？”古代甚至还要“鞠躬”，这个是不能违抗的。然后清明节、中秋节、端午节我们有什么规矩，老人生日的时候、小孩生日的时候有什么规矩，舅舅来了应该行什么礼，叔叔来了应该行什么礼，遇到老人应该怎么办，遇到中年人应该怎么办，男性遇到女性应该怎么办，女性遇到男性应该怎么办……

这些礼仪成了大家的集体行为，铸就了中华民族礼仪之邦的称号。我看到最早的一批传教士来中国时的一些记录，他们觉得中国人非常讲礼仪，而当时的欧洲还比较野蛮，因为海盗的传统还在流传。这个我们现在听起来心里有点痛，因为我们现在有些人特别不讲礼仪，所以我们现在要努力。

我曾听说叶圣陶老先生，他住在北京的东四八条，老人家不管自己多么年迈，只要有人去访，不管这个客人年纪多大，他一定送到门口，送到门口以后，总是深深地作揖，然后眼睛看着人家消失在胡同转弯角上。这是叶老自己的礼仪，但也是我们共同恪守的礼仪。蔡元培先生做北大校长的时候，给著名教授发薪水都要亲自去发。校长的马车到了胡同门口，这是第一个礼仪；第二个礼仪是，不把钱直接交给教授，只是问身体好吧？就在问的时候，校长带来的工作人员把工资交付给教授家里的人。两个学者讲话的时候没有讲到钱，但心里都很清楚。这是不是虚伪？不是虚伪，是礼仪。礼仪表面上好像有一点虚伪，其实绝不虚伪，所以要讲究。

优点三：在思维模式上，我们普及了中庸之道。

我们不要看到“庸”字，就想到平庸的“庸”、庸俗的“庸”，以为它就是庸俗的庸，中庸之道也并非是到处点头哈腰做老好人。中庸之道是什么？中庸之道的本质是反对一切极端主义，这是中华文化的优点。极端是很吸引人，极端可以逞一时之快，但是极端是坏事。两个极端之间一定有一条合适的路，有一条恰当的路，有时我们没有找到是时间不够。中庸之道就是一定要找到一条合适的路、恰当的路，而不是走极端。中国历史上也有过极端的事件，但时间都不会太长，因为中国的本质是中庸之道。中国是农耕文明，农民看天吃饭，我们知道四季循环，知道冷到极端的时候，春风就来了，热到极端的时候秋风就起了。所以，不可能出现真正的极端。种瓜得瓜，种豆得豆，没有奇迹发生，凡事都非偶然，这个是农民逻辑的思维，这个然后变成《易经》，又变成了孔子的中庸之道以后，成为了中国人的习惯思维。

在古代，唐朝的综合实力曾经一度是世界老大。公元629年之前，因突厥的崛起，波斯经常受到侵扰。唐太宗贞观三年，唐廷乘东突厥频年灾荒，派兵一举将其剿灭，解除了波斯的东部边患。但随后不久，波斯又受到穆斯林军队的进攻，无奈之下，波斯只得派人入贡唐朝，求唐保护。虽然此时唐朝还算是国势昌盛，但波斯远在中亚，唐朝鞭长莫及。唐朝更不愿为此卷入同阿拉伯帝国的战争中，因而在651年，波斯王卑路斯再次向唐廷乞援时，唐朝建议在波斯和唐朝的边境疾陵（今伊朗溪斯坦省俾路支）建立波斯都督府。波斯把整个皇室搬过来，唐朝给予大量的补助，且不干涉波斯任何的内政。这就是一个非常有趣的中庸之道解决问题的实例，这里面产生了好几个益处，一个是波斯文明被保护住了，没有灭亡；第二是唐朝由于波斯的加盟，融入文明丰富了；第三是阿拉伯以为唐朝会出兵，唐朝却没有出兵，阿拉伯也成为了我们的朋友，波斯还是我们的朋友，最后他们两家也成为了朋友。最重要的一点，如果我们三家打起来的话那就是一次古代的世界大战，大战的结果人类的文明还有没有就不知道了。所以，我们不要小看唐朝的中庸之道，他没有出兵但采取一个中间的方法，效果很好，这就是中庸之道伟大的地方之一。

1994年哈佛大学的教授亨廷顿写了一本书叫《文明的冲突》，他说21世纪世界上会有八大文明，八大文明当中的核心是三大文明，西方文明、阿拉伯文明和中华文明。他讲了没几年“9·11”事件爆发，这三大文明当中那两大打起来了，打到现在还没有结束。中华文明的态度是什么？就是你们两方面的极端主义我们都不赞成，你的极端壮大我们不赞成，你的单边主义我们也不赞成。但虽然我不赞成，反对你的极端主义，你们还是我的朋友，朋友关系可没断。我们可以谈判可以交流，你们要到我这里谈判也可以，但是再谈判再握手你们的极端主义我还是不赞成。就这么一个格局，被世界上其他民族认为，一种非常好的叫弹性哲学，或者说是非常好的灰色哲学。一种灰色地带，不是不白即黑，它是一种灰色哲学。这个平心而论是中华文明活到今天的重要原因之一。我们今天处于一个极端主义遍布世界的时代，所以用我们祖先的中庸之道作为我们的思维模式的话，很有益处。

综上所述，中华文化的三大优势君子之道、礼仪之道和中庸之道，第一个是人格模式，第二个是行为模式，第三个是思维模式，按照现在哲学的话说，三个模式实际上系统严密、逻辑清晰，构成了一个体系，共同成为了中华文明独特的优势。

二、中华文化的缺点

中华文化的缺点主要是也有三个缺少，第一个缺少公共意识，第二个缺少法制意识，第三个缺少创造意识。

缺点一：一般情况下，我们比较缺少公共意识。

中华文明千好万好，就是有个坏毛病，正如前面讲到的君子，真正做起来是对两个“廷”负责，上对朝廷下对家庭，两个字的写法不一样，一个有广一个没有广，但是读音是一样的，对上对朝廷是忠，对下对家庭是孝，忠孝在古代讲追求两全。但是咱们的老祖宗万万没有想到，在朝廷和家庭中间还有辽阔的公共空间啊！中华文明对此几乎没有投入过任何研究，对此几乎没有任何人投入过深入思考，这是个大问题。中华文化对公共空间缺少研究和思考。古代的县官出门的时候，进入公共空间了吧？不，他前面一定有两块牌子，一块叫回避，一块叫肃静，公共空间没有了，又变成他的私人空间了。公共空间官员管不了的话，应该交给知识分子，知识分子理应管吧？但中国的知识分子信奉一句话：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。窗外事，窗外事就是公共空间的事，他们是不管的。所以，公共空间没人管是中国几千年文化一个最大的毛病。

现在，世界各国对中国大陆的游客既爱又恨，爱的是我们的高消费，恨的是我们的高声喧哗。我们在他们的宾馆大堂里不但打牌，而且还随地吐痰。有一次我在费城，美国的朋友向我抱怨说，你们中国人影响别人还理直气壮。我对他说，不能由此来判定我们的全部道德。我们的主要问题是缺少在公共空间活动的训练，责任在文化，我们的文化几千年没有提供这方面的资源。公共空间它是跨家庭、跨政府，还跨地域的公共空间，中国需要有这种空间来改变人们的无公共空间的意识。这是一个大问题，所以这个责任已经落到我们今天的每一个人身上。这里面有一个非常糟糕的东西就是我们中国少数的知识分子，对公共空间缺少责任感。德国的哲学家康德讲过一句话，什么叫优秀的知识分子？就是敢于在一切公共空间坚持理性。这一点是我们的中国有一些知识分子非常缺少的。他们一直在做一些和公共空间毫无关系的事情，常年研究几个非常古老的词汇拿出来卖弄，这其实和公共空间没有关系，公共空间也听不懂。有些课题无聊到极点，其话题的意义和价值实在让人感到莫名其妙，而公共空间那么多问题都被知识分子冷落，不闻不问。

缺点二：一般情况下，我们比较缺少法制意识。

中国文化中最流行的文化是武侠文化：什么叫江湖，江湖就是远离法律的地方；什么叫豪杰，豪杰就是远离法律的人群。冲撞了法律在我们心目当中还是英雄。欧洲的海盗、冰岛的海盗曾经在我们的宋代，经过多年的奋斗由海盗而变成了法制的公民。这个时候中国正好是水泊梁山，我们没有经过这个转型。所以我们的法制意识至今还是一个问题，我们的民间聚合、我们的民族主义都造成了法制意识的极端的败坏。这个我们都知道，近期因中日钓鱼岛问题非法打砸日产车辆等恶性事件在报纸上、媒体上、网站上大量出现，再大的不满情绪发泄时也应当遵循法律和制度。几个月前，北京一位下岗工人廖丹成为新闻人物，为了给患尿毒症的妻子治病，他不惜伪造收费单据，4年为妻子免费透析500多次，涉嫌骗取医院17万元。媒体报道以后，公众为救妻子以身试法的廖丹所感动，纷纷解囊相助，短时间内他就收到了40余万援助善款。但是，触犯法律决定了他无法成为真正的道德模范，等待他的是刑事惩罚。

缺点三：一般情况下，我们比较缺少创造意识。

大概由于我们辉煌的历史太久，我们永远是国学——国学——国学，古代——古代——古代，往前走的力量一直很少。我们中国一直在不自觉地普及着一种莫名其妙的思维，不管是官员提拔，还是科学院提拔，有一个重要的标准——没有争议，他没有争议。其实，没有争议那他一定是没有太多的创造，平庸的人才可能没有争议，大创造的人怎么可能没有争议？我们可知任何创造都是对前人的挑战，任何创造都是对原有规范的突破，他怎么可能没有争议？中国缺少创造，这是个大问题。

“中国人很聪明”，这是大家都很喜欢听的话。在国外的很多学科领域，到处都可以见到中国学者的身影，而且也被国外同仁夸奖得最多，有些基础专业研究甚至因为其中有华人，很多外国人就放弃竞争学科带头人的努力。但是，中国人在学术上表现得浮躁，有时甚至捏造实验数据、伪造科研成果。在应用上表现得喜欢用别人成熟的东西，甚至不惜去窃取，而自己却不愿辛苦努力去创造。专利申请量全球第三，但是转化率不足10%，而真正专利能够保持10年的不到45%。另据报道说，近年来我国科研人员发表的期刊论文数量居全球第一，然而这些科研论文的平均引用率排在世界100名开外。报道的弦外之音不难领会：我们的论文其实没有创新性，没什么学术价值可言，也就是不同领域的文字堆积在那里而已，搞不好，连垃圾都不如，因为垃圾还能再生利用。

讲到缺点，我们颜面便要挂不住，因为比别人矮了一头甚至几头。但是，一个人、一个民族的完美之处，在于能够找出自身的缺点。金无足赤，人无完人，我们无法要求自己完美无缺，然而，我们必须要求我们自身的缺点不妨碍我们发展和前进！