养身以戒怒为本

清朝名臣曾国藩在平定太平军后，军务之暇，悟出许多为人处世和修身养性的诀窍。他把这些感悟归之为“八本”，即：“读书以训诂为本，作文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。

“养身以戒怒为本”，就是说，凡事都要心平气和地对待，不要动辄发脾气，否则不仅伤身，也伤感情，对养生十分不利。这是曾国藩的养身之道，也是千百年来无数人的养生实践经验的总结。

恼怒，佛教上叫做起嗔心。佛教里把“贪、痴、嗔”视为“三毒”，而“嗔”的危害最大。

佛陀说：“嗔是心中火，能烧功德林。”又说：“一念嗔心起，八万障门开。”

可见，无法控制嗔怒，就很可能招来弥天大祸。所以，控制好自己的情绪，在许多时候是十分重要的。

古人在谈养生时，把戒大怒作为“三戒”（戒大怒、戒大欲、戒大醉）之首。《黄帝内经》中就有“怒伤肝”的告诫，说明大怒是修身和养生的大敌。《淮南子·本经》中也说：“人之性，怒则血充，血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣。”这个释憾，则是损性亏本的遗憾。

《老老恒言》中说：“人借气以充身，怒气一发，由气逆而不顺，窒而不舒。”孙思邈在《摄生咏》中说：“怒甚偏伤气，思多太损神。神虚心易役，气弱病相因。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寝鸣雷鼓，晨兴漱玉津。妖神难犯已，精气自全身。若要无百病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休言命，修行本在人。时时遵此理，平地可朝真。”可谓是谆谆教诲，语重心长。

心理学认为，怒是一种富于冲动性的情绪。人发怒时，血压升高，心理紧张。形于外，犹如决堤洪水，大有摧枯拉朽之势；蓄于内，自损身心，轻者影响健康，神经罹疾，重者殒身。

因气殒身的典型是《三国演义》中的周瑜，这位“文武筹略，雄姿英发”的一代天骄，只因气短，好生气发怒，被诸葛亮连气三遭，吐血殒命。人生气时，生理上会产生一系列变化，功能失调，肝气横逆上升，气血上涌，导致心跳加快，血压升高，甚至引起脑血管破裂而猝死。

欲养生就要警戒和除去恼怒，我们很多人在道理上很明白，但很多时候，很难控制自己的情绪。工作或生活上有压力、心情烦躁、伤及“面子”等时候，情绪总是容易失控，而事后又常感到后悔。人能在恼怒时，旋即戒除，化为平静，没有较高的道德修养、气质修养是极难办到的。

古之君子，其责己也严，其待人也宽，视温、良、恭、俭、让为人际交往的共同准则，不会因一桩小事就动肝火。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”连自己不被人理解，尚无愠怒之色，这显然是很高的修养了。儒家告诫人要“忍”，忍是克制的意思。荀子说：“行忍情性，然后能修。”把忍让克制自己的情绪，当作一种内在的修养，这是很有道理的。因此，欲要养怡自己的身心，必先品行上有德，学识上有诣，宽厚待人，谦逊处世，才会在遇着恼怒之事时，克制住自己的情绪，戒除掉伤身的肝火，让了别人，养了自己。有时心里不舒畅的时候，不如换个环境，或者转移一下注意力，比如跟朋友聊聊天，听听音乐，散散步，做点自己感兴趣的事，尽量回避那些令自己不快甚至恼怒的事情，同样可以起到“戒恼怒”的目的。

特别是人到老年，从工作岗位上退下来，思想上、生活上、习惯上和人际关系上，都会产生一时性的不适应，遇强刺激时容易发怒；另一方面，人到老年，体质衰退，最经不起折腾。所以，老年人尤其要“戒恼怒”。曹孟德在《龟虽寿》诗中说：“养怡之福，可得永年。”老年朋友希望自己生活得自在些，舒心些，烦恼少一些，一定要加强自己性情的修养，学会静心养怡，戒恼戒怒，给自己营造一个良好的心态环境，达观的心理空间。如此，岂不心康体泰福以永年吗？