中外教育家评价（连载）

22.王守仁

一、生平介绍

王守仁 （1472—1528），明代哲学家、教育家。字伯安，浙江余姚人。因筑室会稽阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。他28岁中进士后，在京师任刑部云南清吏司主事、兵部武选清吏司主事，并主考山东乡试。后因弹劾宦官刘瑾，谪为贵州龙场驿丞。不久，赦归为江西庐陵知县。此后，历任南京刑部、吏部清吏司主事，南京太仆寺少卿，鸿胪寺卿，都察院左佥都御史等职。又巡抚南赣、汀、漳等处。50岁时升至南京兵部尚书。后退职回乡。王守仁三十多岁开始讲学授徒，前后达25年之久。他每到一处任职，都修建书院，倡办社学，从政之余进行讲学。他的办学、讲学活动，对明代书院、社学的发展起了一定的推动作用。王守仁的著作，后人辑为《王文成公全书》38卷。

二、教育思想

（1）教育目的。王守仁认为，教育的主要目的是“明人伦”。关于学校教育，他说：“学校之中，唯以成德为事，而才能之异，或长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。”他没有明确否定学校培养学生才能的任务，但他的着眼点主要还是“以成德为事”，国家对人才也应是“举德而任”。

（2）教育内容。王守仁主张“致良知”的道德教育。把读经、习字、学射、学琴数者当作教育内容，含有德、智、体、美各种教育的成分，这对于引发学生的兴趣，提高教育质量无疑是有好处的。他主张的“随时随事只在心上学”，对于陶冶学者的精神和品德也有益处。

三、教育方法

（1）立志、乐学。王守仁认为学者首当立志，“志不立，天下无可成之事”。志向是动力因素，又是为学的方向。“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”所以，他要求他的学生“无时无处而不以立志为事”。

王守仁十分重视儿童教育，认为传统的一味督责、鞭挞绳缚的教育方法，使儿童“视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”。正确的儿童教育应该考虑到儿童“乐嬉游而惮拘检”的心理特点，像园丁栽培花木一样，通过“诱之歌诗”“导之习礼”“讽之读书”，培养儿童的道德、情感，发展儿童的智慧，增进儿童的身体发育。在学习内容和次序的安排上，规定“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗”，注意动静搭配，使儿童“趋向鼓舞，中心喜悦”，而“乐习不倦”。

（2）省察克治。王守仁倡导学生自我反省、自我鞭策，静坐内省，戒慎恐惧，以存天理、灭人欲的修养方法，即所谓省察史治。王守仁认为，静坐可以使人略略摆脱杂念，专意于学。

（3）笃行实践。根据“知行合一”的观点，王守仁在教学上特别注重“笃行”，即事上磨炼，躬身实践。注重实践，是王守仁学说的一大特点。联系当时学者知行脱节，王守仁的实践之说有其积极的意义。

（4）自求、自得。王守仁在教学方面注重自求、自得，要求学者自己动脑筋思考，敢于怀疑而不盲从。他说：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。不然，亦点化许多不得。”他反对教师繁文饰辞、空口讲说，要求教师运用简洁的语言在肯綮处“点化”学生。对于学生，他要求为学当自求之于心以得道之全、之真，而且要独立思考敢于疑问。他说：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。而况其出于孔子者乎？”他主张未经自己思考决不苟同于人，但别人意见正确则应虚心接纳。

（5）因材施教。王守仁认为，由于学生的“才气”不同，“分限所及”不一，教学便不能千篇一律地进行，须因材而异。他认为，教师在教学中，如果注意不到学生的个性、才能或修养水平的差异，或是拘于定格来品评学生，就不可能成功地进行教学。他把成功的教学比作良医对症下药，说：“夫良医之治病，随其病之虚实、强弱、寒热、内外而斟酌加减调理补泄之，要在去病而已，初无一定之方……君子养心之学亦何以异于是？”

他提出人的资质是不同的，施教须“随人分限所及”，因人而异，不可躐等；人的才能也互不相同，使他们“益精其能”，是学校教育的重要任务。他提出的根据年龄和程度的区别而因材施教，分别施行灵活简明的、容易为人接受的教育方法，为后来的教育家所吸取。

（6）循序渐进。王守仁主张施教要照顾学生的心理发展水平。认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，“从本原上用力渐渐盈科而进”，才能取得成效。他反复这样讲，目的是使人理解、体悟贪多却食而不化。他比喻说：“凡饮食只是要养我身，食了要消化，若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者，博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。”他指导学生读书时，反对死记硬背、贪多求快，以求融会贯通能生实效。

（作者系本刊编委会副主任）