中外教育家评价（连载）

26.黄宗羲

一、生平介绍

黄宗羲 （1610—1695） 字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙江省余姚县黄竹浦人。中国明清之际思想家、史学家和教育家。

出生于官僚地主家庭。他少年时，“阉宦”之害甚为炽烈。其父黄尊素，天启间御史，东林党人，曾上书弹劾阉党魁首魏忠贤，死于诏狱。黄宗羲自幼随父在京，“尽知朝局清流浊流”，为国事家仇，积极参加反阉斗争。自幼好学，17岁时师从刘宗周。刘宗周作为当时王阳明学派的泰斗，对他的思想影响很大。20多岁时，他有感于“时政”，发愤读书，由于他勤奋苦读，在三、四十岁时，已成为当时的江南名儒。

黄宗羲著述有百余种，近千卷。现存者，计30余种，200 多卷。后人编有《梨洲遗著汇刊》。所著《明儒学案》，为中国历史上第一部学术思想史。至于他所著《明夷待访录》一书，成于公元1663年；是比法国启蒙思想家卢梭《民约论》（1762）发表早一百余年的一部著名的民主主义思想专著，也是他教育思想的代表作。它明显地反映了中国资本主义萌芽时期一般市民的要求，对近代反对君主专制、提倡民权的宣传有很大的影响。梁启超、谭嗣同等曾将此书节抄，印数万册，秘密散布。

二、教育思想

黄宗羲在长期的教学实践中，认真吸取前人的优秀成果，不断总结自己的成功经验，形成了颇具特色的教育思想。主要有以下三点。

（1）力学致知。在人的知识来源问题上，黄宗羲虽然存在着“天地万物之理，即在吾心之中”，“穷理”即“穷心”的王学思想残余，但其基本的方面则是主张躬行实践以求知，力学致知。他自己更是以身作则，一生勤奋好学，并且老而弥坚，年逾六十，尚嗜学不止。甚至行年八十，仍手不释卷。黄宗羲自己好学如此，正是他主张力学致知最有力的证据，这种精神也是值得我们认真学习的。

（2）学贵适用。黄宗羲提出了“学贵适用”的思想。明确认为求学贵在适于实用，只有学问与事功相结合，学用一致，方是真儒。从这一思想出发，他强调只有适于实用的知识才是真正的学问。并且，他还将是否有真才实学作为选拔人才的重要原则。

（3）学贵独创。求学贵在创新，提出独立见解，反对“墨守一先生之言”，这是黄宗羲教学思想的又一显著特点。在长期的教学实践中，黄宗羲积累了许多经验，主要有以下四点。

①由博致精。所谓“博”，就是要多读书，有渊博的学识，这是提出独立见解的前提。但广泛读书，必须抓住各家学派的宗旨。②重视“异同论”。在学术发展过程中，由于各人“心之万殊”“功力所至”不同，因而必然会出现各种不同见解，即所谓“一偏之见”，或“相反之论”，而这些恰恰是学者自己研究的心得。因此，他要求“学者于其不同处，正宜著眼理会”。并且还根据历史经验，强调指出：“古之善学者，其得力多在异同之论。”事实一再表明，学术上的创新，往往是从各种不同学术见解中引发的，因此，黄宗羲重视“异同之论”的见解，是颇有道理的。③深思与能疑。无论是由博致精，还是重视“异同之论”，关键都离不开“深湛之思”。只有对所学知识，“加之湛思”，在自己的头脑中经过一番加工和整理，才能深刻理解，融会贯通，产生自己的见解。反之，如果对所学内容只是“生吞活剥”，没有经过深刻的思考，那就不可能有所创见，“无深湛之思，学之不成”。学习的成功与否，取决于思考的深刻程度，只有思考得越深刻，获得的见解才越真实，“求之愈艰，则得之愈真”。

当然，要能进行深刻的思考，又离不开在求学过程中善于提出各种怀疑。所以，黄宗羲又强调“能疑”。他把怀疑视为是“觉悟之机”，认为“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑而不悟”，有的人不怀疑而轻以相信，并非是真信，只是因为不善于提出怀疑。黄宗羲强调怀疑在治学过程中的重要作用，认为只有善于提出怀疑者，才能引起深思，才会有所创见，这是符合学习规律的。④讨论辩难。黄宗羲认为，要在求学过程中有所创见，调动学生个体主观能动性固然重要，同时还必须注意发挥师生群体的积极作用。因此，讨论辩难是他在讲学中采用的一种基本方法。在讨论辩难过程中，他提倡“各持一说，以争鸣于天下”的精神，不“以一先生之言为标准”，而要敢于创新，发“先儒之所未廓”。这是黄宗羲民主思想在教学上的集中表现。学生们在这样一种较为自由、活泼的学习氛围中，在教师的指导下，相互质疑问难，切磋讨论，就容易在学业上取得较大长进。

三、教育方法

他认为教与学若不“著实”，不讲求“真见”“真行”，也就谈不上学用一致，“经世致用”了。

首先，重视经验，注意“实行”。他认为人的学问来自于踏踏实实的学习过程，人从来没有天生的“良知”，人的知识多少、德行的好坏，不决定于先天的所谓“良知”，而取决于后天的勤奋学习。

其次，他认为“天下之事，未有不由积累而成者”。他说：“夫圣学之难，不特造之者难，知之者亦难，其微言大义，苟非功夫积久，不能见本体。”黄宗羲要求学者不仅要注重“凿矿求金，剖石取玉”的直接经验的积累，而且还要重视“无本可据”的间接经验的积累，并且要持之以恒地坚持不懈。

第三，他认为，在积累知识的基础上，要想获得真知，还必须深思穷源，即达到对知识的掌握既知其然，又知其所以然。黄宗羲反对“生吞活剥”“填压空舱”和一味追求“聚敛”前人思想资料的学习态度。他说，学习的过程本身就是一个由疑到不疑，由不知到知，由知之不切到知之真切的认识过程，因此，善于治学者，多从阙疑开始，进而达到学有所得，学有所创。

此外，黄宗羲还认为：“学问博求，乃能有见。”他说：“学不患不博，患不能精，由博以致精，信矣其传也。”指明了学习的过程不仅要博闻强志，而且必须由博致约，使学至于“专”“精”，才能自得。