从《努力周报》缘起看胡适的自由主义思想

【摘 要】1922年5月7日于北京创刊面世的《努力周报》，可以视为胡适及其志同道合的朋友联手打造的政治言论舞台。而胡适的自由主义思想又是支撑着他创办报刊、谈论政治，以求得“再造中国”的改良道路的内在根源。本文主要回顾一下《努力周报》创办的过程，从而探讨一下胡适的自由主义思想。

【关键词】中国新闻史 胡适 《努力周报》 自由主义

胡适，一个在中国文学界如雷贯耳的名字，也是一个颇具争议性的人物。对于他的主张和《文学改良刍议》，教科书上虽然只是轻描淡写，却无法掩盖他作为当时中国自由主义运动的“总司令”的光芒，严格说来，他还是中国新文化运动的“总军师”①，倡导和进行了一次颠覆传统的文学革命。此外，胡适先生在新闻事业方面也颇有建树，不仅常在《新青年》和《每周评论》等报刊杂志上发表文学方面的文章，更自行创办了《努力周报》，后来又创办了《独立评论》等。

《努力周报》1922年5月7日创刊于北京，到1923年10月31日终刊，共出版75期，另外还出版了增刊《读书杂志》共18期。在浩瀚的新闻史长河中，《努力周报》或许只是其中一篇小小的插曲，但对胡适先生来说，却“饶富意味”。作为亲力亲为创办的第一份报刊，《努力周报》成为他从“不谈政治走向大谈政治”的转折点，也成为他为自由主义奋斗的新起点。在那个风云变幻，各种思潮相互碰撞的年代，胡适找到并坚持心中的理想，为实现理想，寻求属于中国人民的自由空气和思想解放。

一、背景——西潮澎湃

1、西学东进

自林则徐成为中国“开眼看世界第一人”以来，王韬、康有为、严复、梁启超、陈独秀等越来越多的知识分子将眼光投向外国，他们从书本上或亲身留洋学习国外的科学技术和理论思想。一如胡适所说——“在输入学理一方面，我们可以指出《新青年》的‘易卜生号’、‘马克思号’，《民铎》的‘现代思潮号’，《新教育》的‘杜威号’，《建设》的‘全民政治’的学理，和北京《晨报国民公报》、《每周评论》，上海《星斯评论》、《时事新报》、《解放与改造》，广州《民风周刊》……等等杂志报纸所介绍的种种西洋新学说。”②19世纪20年代的中国是一个众声喧哗的大舞台，舞台上活跃着的，主要是各种西方思想先贤尼采、博格森、杜威和罗素等思想在中国的“代理人”，西学归来的胡适也不例外地成为了导师杜威及其思想的“代理人”。

2、胡适求学之路

胡适13岁在上海的学堂求学时阅读了严复所译的赫胥黎著作《天演论》，这也许是他所看的第一本西学著作。1914年9月，胡适在美国哥伦比亚大学哲学研究部主攻哲学，在那里遇到了影响胡适的一生的杜威教授。胡适曾说：“我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。”③1917年，胡适等一批留洋学子学成归国，壮大了自由主义的队伍，掀起中国现代史上第一次自由主义浪潮。作为自由主义的代表人物，胡适在复杂的形势中毅然坚持自己的思想理念，这是他创办《努力周报》这份具有自由主义倾向刊物的大背景。

二、导火索——与《新青年》分道扬镳

1915年9月在上海创刊的《新青年》原本是陈独秀、胡适、钱玄同等新文化运动战士的重要阵营，陈独秀和胡适也在私下结识为情谊深厚的朋友。后来与友人的一场争论，“逼”出了胡适的“文学革命宣言”，只不过后来在《新青年》上发表的时候，胡适将其改为了“文学改良”，发表了《文学改良刍议》，引起中国文坛和思想界的热烈反响。但相对于胡适游移的态度，陈独秀以坚决的态度发表了《文学革命论》，正式扯起“文学革命”大旗，拉开文学革命的序幕。

后来胡适与《新青年》分道扬镳，创办《努力周报》，有一部分原因是以《新青年》团体为中心的新文化统一阵线，开始发生了分化。原先并不谈政治的《新青年》，对政治却谈得越来越多，众《新青年》同人的分歧也日渐暴露出来。胡适不能接受一份提倡文学革命的文艺性杂志变成宣传马克思主义和社会主义的专刊。后来陈独秀在给胡适的信中承认《新青年》的色彩的确过于鲜明，胡适便顺势而上，提出将杂志迁至北京重办，陈独秀不同意，《新青年》同人内部分裂已成事实，杂志也没有再办下去。

三、实质——问题与主义之争

（一）胡适开始谈中国政治

胡适与《新青年》的“分手”，表面上是因为自己本来只想在杂志上谈谈文学革命，真正的内在的原因则是胡适与陈独秀的政见思想不同。他在《努力周报》上说到：“那时正是安福部极盛的时代，上海的分赃和会还不曾散伙。然而国内的‘新’分子闭口不谈具体的政治问题，却高谈什么无政府主义与马克思主义。我看不过了，忍不住了，——因为我是一个实验主义的信徒，——于是发愤要想谈政治。”④这也说明了胡适与陈独秀之间的分歧实质上就是“问题与主义之争”。这时，胡适先生也开始谈中国政治了。

2、问题与主义之争

胡适写了《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，作为他谈政治的开篇导言。此文批评了空谈“主义”是极其容易的事，空谈外来的“主义”是没有用处的，偏向纸上的“主义”是危险的。他主张从具体问题的研究和解决出发，而不是从价值理想出发追求根本问题的解决。⑤，引起了李大钊的强烈抨击。他们在报刊上交锋了几次，因为《每周评论》的停刊才终止了争论。

胡适在当时强烈反对空谈主义，是有一定的道理的。五四前后，许多西方思潮涌入中国，思想界竖起许多“主义”的大旗，但仿佛只是在赶时髦罢了。鲁迅当时就批评过：“有些人是在尽先输入名词，而并不介绍这名词的涵义……匾还没有挂起来，便空空洞洞的争。”一心想帮助中国青年在文化思想上进步的胡适看到这种情形，自然是要反对的。但是胡适过分强调具体问题的解决，抹杀了价值理想的引导作用，贬低了学说和主义的重要性，是比较片面的做法。

3、胡适的自由主义之路

充满政治热情的胡适与陈独秀、李大钊等人却不能在一个阵地上携手并进，根本原因是双方所信仰的思想方法是不同的。

胡适师从杜威，信奉的是实验主义，他曾将杜威的哲学通俗地诠释为——“科学的人生观的第一个字是‘疑’，第二个字是‘思想’，第三个字是‘干’！”⑥，认为实验主义从达尔文主义出发，只能承认一点一滴的不断的改进是真实可靠的进化。因此他无论是在文学思想还是在政治改良上，他都是持渐进论的态度——对旧道德旧文化的抨击是实证的、有步骤、不软弱的；要求一个宪政的、公开的政治和有计划的政治，推行一点一滴的改良。胡适的思想是“要在思想文艺上替中国政治建筑这个革新基础”⑦。

四、动力——丁文江的影响

胡适青年时风度翩翩，性格也沉稳随和，平易近人，总能与朋友真诚相交。但说到与胡适在政治立场和思想上都能始终保持统一阵线的人，可以说为数不多。政治兴味很浓的著名地质学家丁文江与胡适结识之初，有过一段大谈政治，携手创办《努力周报》和《独立评论》的岁月。

丁文江对胡适“二十年不谈政治”的言论批评得很厉害——“你的主张是一种妄想；你们的文学革命、思想改革、文化建设，都禁不起腐败政治的摧残。良好的政治是一切和平的社会改善的必要条件”。他还经常跟人说：“你们不要上胡适之的当，说改良政治要先从文艺下手！”可以说，是丁文江把胡适对政治沉寂多年的热情给唤醒了。

丁文江提倡周围有职业而不靠政治吃饭的朋友组织一个小团体，研究政治、讨论政治，作为公开的批评政治或提倡政治革新的准备。后来，丁又提议办一个批评政治的小周报。胡适对丁文江的这些提议都表示赞成，亲自给这份报纸取名为《努力周报》。报纸的第二期上，胡适和丁文江以及蔡元培、王宠惠、罗文干等共16位教授和学者共同署名发表了《我们的政治主张》，提出“好人政府”的主张，即集合一些自由主义知识分子来组织内阁，机缘巧合下，这个“好人政府”还真的实践了三个月，这是胡适“干政治”真正迈出的第一步。可以说在谈政治和办《努力周报》上，胡适是深受丁文江的影响的。

结语

《努力周报》就是这样在西潮澎湃的环境下，在志同道合朋友的影响下，由胡适按照自己的政治思想创办起来的。这只是胡适在自由主义道路上走出的一小步，却深刻地渗透着胡适的思想主张。胡适在主持《努力周报》编务，开展论政岁月时，曾持续深化自己的政治主张，践行“政治的工具主义”和“科学的人生观”——“干”的哲学。虽然在当时的中国环境下，胡适的改良道路显得有些软弱无力，可是他对推动中国的现代化进程方面的努力，没有人可以否定，也少有人可以比肩。他创办《努力周报》的根本目的，是希望通过传播新知识、新思想，努力把当时的青年教导成为一个不受惑又有独立思想和能自由表达其意志的全新的自由主义者群体。胡适先生爱国救国之心和对学术研究的认真精神是值得我们敬仰和学习的。□

参考文献

①张育仁：《自由的历险——中国自由主义新闻思想史》，云南人民出版社，2003：240

②胡适：《新思潮的意义》，《胡适文存》，1921：151-164

③胡适：《介绍我自己的思想》，亚东图书馆，1930

④⑦胡适：《我的歧路》，《努力周报》，1922（7）

⑤唐德刚：《胡适口述自传》，台北传记文学出版社，1981：195

⑥胡适：《杜威先生与中国》，《胡适文存》，卷2，P201

（作者：广西大学新闻传播学院研究生）

责编：周蕾