慕庵遗则剩馥犹馨——东吴奇人黄摩西诗歌艺术论

戴鸿飞

一、导言

晚清政治砥砺，作为中国最后一代传统文人，苏州狂人黄人异军突起，艺苑游骋，其首著的煌煌《中国文学史》被钱仲年先生誉为“牛腰巨挺，为国人自著文学史之嚆矢”，②其所著的戏曲被王永健先生誉为“文界之异军苍头”，③黄人，这座在清末民初文学界引起轩波的丰碑正逐步走进学人的研究视野，但因其文学作品散佚较多，加其曲高和寡，故一般人很难探其堂奥，遑论得其骊珠者也，鄙人草莽，欲怀先生“先着祖鞭”之志，厕追寻者之列，踵前人之足迹以观先生风雅之志。

二、黄生不怕人不识，变幻离奇逞神力

黄人是南社早期重要诗人。且在文学史论、小说理论、小说著译、办刊结社乃至词典编纂诸方面均有建树。他创造了近代文坛上五个“最早”：（1）最早编写《中国文学史》。（2）最早提出小说美的特殊本质。（3）最早编写百科大辞典。（4）最早刊载沈三白的《浮生六记》。（5）最早创办白话报。

然而，作为一个具有进步意义的传统文人，我们不应该忽视中国文学的正统主流文学形式——诗歌的研究，而这正是其思想精髓之渊薮。钱仲联《近百年诗坛点将录》点摩西为天煞星黑旋风，赞曰：“黄摩西，晚清之王仲瞿也。于书无所不读，自诗、词、小说，以及名学、法律、医药、内典、道籍，莫不穷究，兼通诸异术。慕黄石斋、黄陶庵、黄梨洲、黄九烟之为人，自颜其居曰‘石陶梨烟室’。诗兼仲瞿、定庵之长，而更为奇肆。《戊戌元旦日蚀诗》寄寓时事，可匹袁昶《地震诗》，而藻采过之。”④

三、“青莲之逸，昌黎之奇，长吉之怪，义山之丽”——无所不师而无定师

从《黄人集》所收1500余诗来看，黄人诗于律、绝、古风、民谣、各类阕调皆有所作，题材遍及咏史、怀古、写景、记事、论文、论诗等题材，如黄人的诗中有触及时势，反映清末政局，“寄寓时事，可匹袁昶《地震诗》，则藻采过之”⑤的《戊戌元旦日蚀》等长篇古风，黄人在这首诗借日蚀的自然现象，对晚清朝政进行了尖锐的批评与谴责。

黄人还写了不少通俗易懂、朗朗上口的民谣。《劝种桑歌》从种桑的好处、用地、施肥、修剪到养蚕的要领、缫丝的方法都一一作了通俗说明，其中写道：“玄贝蕉萃米囊肥，游手安饱绩女饥。纺线织布虽平等，洋纱夺之利已微。”“朝愁租税暮愁荒，一年辛苦不得偿，有田有力总有法，何不听我歌种桑。”⑥其阐述之明了，说理之清楚，既充分显示了黄人的博学多才，又反映了他贴近生活的平民意识。

除了在诗歌题材上宏伟阔绰外，在风格上亦是“转益多师是汝师”，如其在《前出塞和老杜韵》中的“生材必有用，杀贼好身手。七尺葬马革，此志蓄之久”，以及在《偶书》中的“燕昭筑高台，罗致天下士。士无贤不肖，概以黄金市”，此两处均化用李白的诗典和事典。而在《梦游仙》中的“石破天惊补不平，当关铁额尚狰狞”及《太平洋七歌》中的“赤彘云中赤帝子连弩惊天大鱼死”句以及《天上遥》全篇则是凸显的李长吉的奇特乖舛之风。而在《和退之此日足可惜韵寄耀堂》中则与韩诗风格绝类。

秦琪说黄人“古体跌荡纵横，雄奇瑰丽，骨苍而韵逸，气而趣博”。⑦姚晓雷在分析黄人《题长吉集》时写道：黄人 “是一个才华高妙且极富有创新热情的人……他题咏李贺诗集，既肯定李贺的奇崛幽峭，裱丽凄清的浪漫主义风格，但又认为李贺并非不可企及和逾越，表达了黄人勇于创新的自信和自己独特的风格”。⑧黄人的诗中“满怀着惊人的奇气，势压九州的奇情，其奇举和奇句之馨香可直达天庭”。⑧

四、“诗本天籁，出于自然”——黄人诗之真性美

摩西在其所著 《中国文学史》中提出 “诗本天籁”，“感情是自然的”主张。他不仅反对评论者“凭臆见”的各种说诗，也不赞成诗人专意于拗体、蜂腰、断弦等等。⑨基于这种观点，摩西主张诗歌要写出 “真意”，保持“本色”，具有“真性情”。摩西赋诗填词和评论诗词，强调“奇气”、“奇情”、“奇举”和“奇句”。 因而奇伟、瑰异和恣肆，既是摩西诗词的艺术风格，也是他对诗美的追求。

在摩西看来，“感情为自然的，而思想则为当然也。感情倾向于客观的一方面，而思想则倾向于主观的方面者也。感情之程度，其受感者，虽文野万有不齐，而其能感者则一”。再者，欣赏天籁、自然之作，必然反对缔饰雕琢。摩西论《诗之修词法》曰：

虽全出天籁，而如风行水上，云在空中，瞬息千变，各呈奇巧。后世词章家呕心涸脑，自矜创获，终不能遁出其范围。是知琼琚玉佩之庄严，终逊秋波一转之剪彩；刻楮之工巧，何如春风一嘘。一切格律、神韵、性灵之径磋聚讼，皆盲人争象耳。⑨

由于黄人所处的是一个“荆棘遍地，豺虎载道”⑩的时代，众多文人萌生黍离麦秀之感，椎心泣骨之痛，于是寻求解脱，而黄人亦秉着抒发“本真之性”的创作原则，创作一些隐逸之诗，毫不矫揉造作。如其在《游虞山诗序》中所说：“独念吾侪偃息承平，上之不能赞禹刊益烈之绩，次之不能铭燕然溯昆仑，又不能蔘笔蓬瀛为国家鼓吹，惟是放志林麓，借渔樵仙释荒凉寂寞之境，以鸣其豫，良足感……三径就荒，归计未决。”此篇上追大禹之遗烈，下溯刻石燕然之勋功，而反躬自省，唯有放志山林，梅妻鹤子，方解荒凉之境，可谓感情真切直露。其在《小说林发刊词》中亦云“鸱夷一舸，青冢一抔不失幽芬”，借用范蠡泛扁舟的典故，以及《金缕曲》中“娥眉自古招人妒。倒不如淮南鸡犬，舐丹飞去”淮南王鸡犬升天的故事来隐喻作者的心境。其真性情可见一斑。

五、近代浪漫主义之魁首

钱仲联《梦苕庵诗话》评曰：近人论浪漫主义诗人，争称苏曼殊。曼殊尚浮浅不足道。若吾邑黄摩西，则不愧近代浪漫诗人之魁首矣!此论良是。

摩西之诗构思奇特，往往通过奇异的想象，用奇情洋溢的奇句构成生动有魅力的形象，这类佳作真是不胜枚举。

如《送穷》中“敝衣恶食古帝子，转世又为后羿氏。门外神荼颜可怕，苇索飞来缚汝下，送与钟馗佑除夜”以浪漫主义笔调写出了劳动人民希望摆脱贫穷的淳朴愿望。《祭诗》诗具有一泻千里的磅礴大气，其中“欲祭诗，应祭我，祭我何如祭诗妥？我难不死诗长生，骨枯肉烂心血存”一句颇有“我以我血荐轩辕”之感。

他如 《时疫盛行戏作》、《祝心渊望岳图》、《暑剧戏作参用昌谷、玉川体》、《过湖荡纪事》等等，都是充分显示了浪漫主义特色的诗篇。而这些浪漫主义的体现主要是借助那奇崛的想象以及“妙手偶得”的语言气势，其虽不能与太白相俦，但亦轨其道，得其髓矣，此言岂为过乎？

但是，最为出奇而引人刮目相看的，当推《元旦日蚀诗》：“帝纳刍荛，布新除旧。三台四辅，焕彻左右。群星坏政，或黜或宥。九天失色，出处列宿。姑释勿问，以备四守。月卜其夜，日卜其昼。各安其位，不相刺谬，天眼复完，以瞩宇宙。”

钱仲联《梦苕庵诗话》指出：“虽使卢仝、徐积、刘基执笔，亦不能过。诗作于光绪戊戌，指斥金轮，语意极显，诗家之董狐也。”即在古典诗词史上，可与卢仝的《月蚀诗》和刘基的《二鬼诗》鼎足而三。全诗以寄托的手法，激昂的神态，瑰丽的词藻，一展黄人胸中的豪气。

当然有人说摩西之诗由“豪宕”而归于“平淡”。应该强调的是，摩西诗风前后虽有变化，但万变不离其宗，其浪漫主义的奇情壮采和奇气瑰异特点，则是一以贯之的。何以会形成摩西这种汪洋恣肆的浪漫主义文风呢，秦琪的《摩西遗诗序》可以做佐证：“所为诗，近体高华秀拔，神骨天成。古体跌宕纵横雄奇瑰丽，骨苍而韵逸，气勍而趣博，以其胸中所幽苦怨愤磅礴郁积者一发于诗。”

六、后记

黄摩西所处时代如李鸿章所言：“处数千年未有之奇局，自应建数千年未有之奇业。”历史的特殊机缘使近现代成为一个奇人辈出的时代。乱世出英雄，这是着眼于政治的解读，从文化学术的视角来看，也同样可以说乱世出奇才。

正如文史专家时萌教授所言：“世称摩西为 ‘奇人’、隆杰’，仅为其个性放浪不守绳墨之一面，其实先生亦有其庄正之一面。如戊戌年从容论政，辛亥时参与鼎革；既掩护章太炎力避缇骑于前，又吟诗寄怀太炎狱中于后；倡小说之新论，编弘扬新学之辞典，等等。先生存年四十八度春秋，历经动荡激变，其学其行，莫不与时代之递变符节，惜乎长才未展，赍志而没，然不愧为才气踔厉之一代学人。”⑽

注释

① 柳亚子.胡寄尘诗序[A]//孙之梅.南社研究[M].人民文学出版社,2003:382.

② 钱仲联.苏州奇人黄摩西评传序[A]//王永健.“苏州奇人”黄摩西评传[M].苏州大学出版社,2003.

③王永健.20世纪中国古代戏曲研究的拓荒者黄摩西戏曲理论批评简论[J].东南大学报(哲学社会科学版),2000(01).

④梦苕庵论集[M].中华书局,1993.

⑤近百年诗坛点将录·天煞星黑旋风李逵 [A]//梦苕庵论集[C].中华书局,1993.

⑥ 劝种桑歌[A]//江庆柏,曹培根.黄人集[M].上海文化出版社,2001:214.

⑦ 秦琪.摩西遗诗序[A]//江庆柏,曹培根.黄人集[M].上海文化出版社,2001:359.

⑧ 姚晓雷.黄人“题长吉集”析[A]//元明清诗鉴赏辞典[C].1994.

⑨中国文史·分论·韵[M].苏州大学图书馆藏.

⑩ 与雷铁厓书[A]//南社丛刻·第十三集[C].江苏广陵古籍,1996.

⑾ 时萌.黄摩西行年与著作略考[A]//文史资料[C].南京师范大学出版社,1992(2).