《说岳全传》的形成与编撰

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由“仁和钱彩锦文氏编次，永福金丰大有氏增订”的《说岳全传》，是清代英雄传奇小说的代表作品之一；也是南宋以来，岳飞故事的总结性作品。郑振铎先生曾说：“钱彩编次，金丰增订的《精忠演义说本岳王全传》，这部书凡二十卷八十回，是一部最完备的《精忠传》。”从书名《精忠演义说本岳王全传》中的“说本”两字可知，它是以民间说话人的底本为基础编订而成的。这种文体性质说明要想了解《说岳全传》的形成过程和编撰方式，不仅要注意明代以来的各种岳飞小说，更需把范围扩展到南宋以来各种取材于岳飞故事的曲艺(这里主要指“说话”艺术)、戏曲作品，甚至其它明清小说。而事实亦表明，后者对于《说岳全传》的形成和编撰，所起的作用更为重要。

一、宋元明时期岳飞故事的发展脉络

岳飞是南宋初年的抗金名将，一生军功彪炳，尤其是绍兴十年(1140)，岳家军连复蔡州、淮宁府、河南府等地，大败金兵于郾城、颍昌，进逼朱仙镇。当岳飞正欲一举光复河山之际，以秦桧为首的南宋朝廷主和派，在宋高宗的支持下，连发十二道金牌，诏令班师回朝。随后授岳飞枢密副使，罢去兵权；不久更被诬陷“谋反”的罪名，将岳飞和他的儿子岳云、部将张宪下狱。绍兴十一年十二月二十九日，岳飞遇害于大理寺狱中，年仅三十九岁，岳云、张宪被处斩。直至淳熙五年(1178)，宋孝宗为岳飞平反昭雪，此后的明清两代则极力奖励岳飞的精忠。岳飞的抗金事迹和千古冤狱，在他遇害后不久便在人民群众中广泛流传。最迟在宋度宗咸淳年间(1265-1274)，已有“说话人”在临安(今杭州市)瓦舍讲说岳飞故事，《梦粱录》卷二十《小说讲经史》云：“又有王六大夫，原系御前供话，为幕士请给，讲诸史俱通，于咸淳年间，敷演《复华篇》及《中兴名将传》，听者纷纷，盖讲得字真不俗，记问渊源甚广耳。”张政烺先生曾指《复华篇》实为廖莹中所编的《福华篇》，《中兴名将传》则与章颖的《南渡十将传》相类，而后来的《大宋中兴通俗演义》即其苗裔。南宋后期，临安瓦舍中的岳飞故事进一步发展，《醉翁谈录》卷首《舌耕叙引·小说引子》云：

新话说张、韩、刘、岳；史书讲晋、宋、齐、梁。……说国贼怀奸从佞，遣愚夫等辈生嗔；说忠臣负屈衔冤，铁心肠也须下泪。

其中“新话”，并非一种专门的伎艺名词，它是指有关本朝的故事，用以区别旧话讲史。“新话”与《都城纪胜·瓦舍众伎》的“说铁骑儿”，相信都是以民族战争中的英雄为主体的故事，而从“说忠臣负屈衔冤”一语来看，岳飞冤死应是重要的演说内容。

二、《说岳全传》中的岳飞故事

《说岳全传》与其前岳飞故事作品的最大差别，在于重整了故事的结构模式。元代以来，岳飞故事的结构模式大约有四类：(1)依编年史书框架，以岳飞一生为主干，兼叙宋金交兵的历史故事，如《大宋中兴通俗演义》、《岳武穆精忠传》、《岳武穆尽忠报国传》等；(2)以民间传说为基础，叙述岳飞从抗金至遇害及其死后之事，如《岳飞破虏东窗记》、《精忠记》、《精忠旗》等；(3)叙述岳飞某段人生经历的故事，如《宋大将岳飞精忠》、《夺秋魁》、《牛头山》等；(4)叙述岳雷等的故事，如《续精忠》等。《说岳全传》以岳飞事迹为主线，旁及宋金交兵中的故事，在结构上以岳飞冤死为界分成两部分。按照这个框架，编书者将前代的相关故事加以增删改动，重新编排。

这里先讨论《说岳全传》中有关岳飞的故事(第一回至第六十一回)。《说岳全传》将岳飞一生分成：出生与成长、勇战抗金、下狱冤死等几个阶段来叙述。对于岳飞的出生与成长故事，宋元明时期的戏曲作品一般没有涉及，《大宋中兴通俗演义》基本上是照抄《鄂王行实编年》的记载，其中没有新的添加；而《说岳全传》则在《鄂王行实编年》、《宋史·岳飞传》之上，吸收大量民间传说、戏曲作品的情节，加以改编。从今存的文学作品来看，《夺秋魁》、《牛头山》两剧尤其值得注意。

《说岳全传》前代作品义结牛皋(第六回)《夺秋魁》岳飞完姻(第八回)《夺秋魁》岳飞见宗泽(第九回)《大宋中兴通俗演义》第十三则枪挑小梁王(第十二回)《夺秋魁》岳母刺字(第二十一回)《精忠旗·岳侯涅背》、《夺秋魁》、《如是观》洞庭湖破杨幺(第四十八回至第五十三回)《大宋中兴通俗演义》第四十五则、《夺秋魁》

以《说岳全传》与本剧及其前作品作比较，可以发现《说岳全传》是在综合前代作品的基础上进一步发展，显得更为成熟。如剧中“张世璘女、崔莲玉婚配岳飞、牛皋”，《说岳全传》将岳飞娶妻改为第五回《岳飞巧试九枝箭，李春慨缔百年姻》、第八回《岳飞完姻归故土，洪先纠盗劫行装》，岳飞所娶之妇为内黄县县主李春之女；牛皋娶妻则改为三十二回《牛皋酒醉破番兵，金节梦虎谐婚匹》，所娶之妇为藕塘关总兵金节之妹。此段情节被分拆处理之后，既凸出了以岳飞为主轴的安排，又丰富了作为重要角色牛皋的故事。更加重要的是，本剧一些不见于前代作品的情节，在《说岳全传》里有了更加复杂曲折的变化，“英雄传奇”色彩甚浓。如“王贵、牛皋投靠岳飞”，于史无征，前代作品也未见有相近描述，《说岳全传》中只言牛皋剪径，王贵则早已是岳飞的结义兄弟。从史书来看，牛皋并没有“剪径”的记录，牛皋、王贵也没有与岳飞“结义”的经历；而且在《大宋中兴通俗演义》等明代作品中，岳飞与王贵、牛皋亦只是上下属的关系。因此本剧及《说岳全传》中，岳飞与王贵、牛皋等人的“结义兄弟”关系，当系据传说故事而来，并且受到民间“英雄结义故事”的影响。这类结义故事与《三国演义》、《水浒传》以及隋唐英雄故事等处于共同的叙事环境，可见《说岳全传》中的岳飞“出生与成长”故事的发展丰富，应是岳飞故事与英雄结义故事“合流”的产物。

此外，本剧的“崔纵、洪皓使金”事与《说岳全传》的关系亦值得注意。崔纵、洪皓使金见于《宋史》，《大宋中兴通俗演义》卷三有《洪皓持节使金国》(第二十五则)，卷八又有《和议成洪皓归朝》(第七十三则)，明代更有南戏《洪皓使虏记》(徐渭《南词叙录·本朝》著录，今佚)，故事早已流传，本剧据史书和前代传说捏合而成，但《说岳全传》则因与岳飞的关系不大，故此弃而不取，说明了《说岳全传》在采用前代各种零散的岳飞故事时，经过精心的改编和修订。

《说岳全传》前代作品金兵破金陵(第三十七回)《大宋中兴通俗演义》第二十一则、《牛头山》高宗被困牛头山(第三十八回)《牛头山》岳云投军(第四十回)《牛头山》岳云招亲(第四十一回)《牛头山》岳云锤震金弹子(第四十二回)(无)大战黄天荡(第四十四回)《大宋中兴通俗演义》第二十九则

以《说岳全传》与本剧及其前作品作比较，可以发现《说岳全传》改动和增加了许多人物和情节。本剧与《说岳全传》的渊源关系主要体现在以下两个方面：(1)本剧中的部分情节不见或稍异于《说岳全传》，如“皇后、张娘娘流落岳家庄”事(第十五出)，未为《说岳全传》所沿袭；又如“高宗逃亡中为李俊、燕青所救”事(第九出)，《说岳全传》只言高宗被燕青推下海船，最后为“五通神”所救脱险(第三十七回)；再如“黄潜善藏高宗于家中，后赴金营报讯，妻私纵高宗，自刎而死”事(第十出)，《说岳全传》改“黄潜善”为“张邦昌”，后又加入“王铎拘高宗于后园，欲献与兀术，其子私纵，投水而死”一段(第三十七回)等。《说岳全传》的这些改动，应是出于照顾全书前后情节的贯通。(2)《说岳全传》在本剧之上增加了大量人物和情节，如“呼延灼救驾”(第三十六回)、“牛皋运粮与下书”(第三十七回)、“高宠挑滑车”(第三十九回)，再加上少年英雄岳云的出场：“岳云义结关铃”(第四十回)、“岳云锤震金弹子”(第四十回)、“岳云韩彦直结义”(第四十回)等，可以说掀起了《说岳全传》中岳家将勇战抗金故事的一个高潮。

综上可见，《说岳全传》中的岳飞故事内容，深受宋元以来的岳飞小说、戏曲作品(尤其是明末清初的岳飞戏)以及民间传说等的沾溉。与此同时，《说岳全传》也受到了《三国演义》、《水浒传》以及隋唐英雄故事等所影响。其中以《水浒传》尤甚，如梁山好汉燕青、呼延灼等一再出现，以及关铃是关胜之子等；有时甚至连情节也照搬，如第七回《梦飞虎徐仁荐贤，索贿赂洪先革职》中岳飞打倒洪先的场面，就是脱胎自林冲棒打洪教头一幕(《水浒传》第九回《林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场》)。因此就形成了《说岳全传》在故事的形态上，完全不同于《大宋中兴通俗演义》等岳飞小说，而是属于“讲历代年载兴废，说岁月英雄文武”(《醉翁谈录·小说开辟》)的英雄传奇作品。

三、《说岳全传》中的岳飞死后故事

《说岳全传》前代作品第六十二回 韩家庄岳雷逢义友 七宝镇牛通闹酒坊(无)第六十三回 兴风浪忠魂显圣 投古井烈女殉身《大宋中兴通俗演义》第七十四则、《精忠旗·银瓶堕井》第六十四回至六十九回(无)第七十回 灵隐寺进香疯僧游戏 众安桥义士行刺捐躯《大宋中兴通俗演义》第七十五、七十七则,《精忠记·诛心》、《告奠》、《行刺》,《精忠旗·施全愤刺》第七十一回 苗王洞岳霖入赘 东南山何立见佛《东窗事犯》,《精忠旗·岳庙进香》、《何立回话》

第七十二回 黑蛮龙三祭岳王坟 秦丞相嚼舌归阴府《大宋中兴通俗演义》第七十八则,《精忠记·同毙》,《精忠旗·湖中遇鬼》、《奸臣病笃》第七十三回 胡梦蝶醉后吟诗游地狱 金兀术三曹对案再兴兵《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》,《大宋中兴通俗演义》第七十九、八十则,《精忠旗·阴府讯奸》,《续精忠》第七十四回 赦罪封功御祭岳王坟 勘奸定罪正法栖霞岭《大宋中兴通俗演义》第七十八则《精忠记·表忠》,《精忠旗·存殁恩光》第七十五回至八十回《续精忠》

以《说岳全传》与本剧及其前作品作比较，可以发现《说岳全传》后二十回是将岳雷故事穿插于早已出现且相对定型的“东窗事犯”、“疯僧扫秦”、“胡母迪游地狱”等故事中来叙述的。《说岳全传》对于《续精忠》，既有所沿袭、改写，亦有所舍弃。《说岳全传》摒弃了《续精忠》中与史实严重相悖的内容，如岳雷、岳电、牛皋会审秦桧，要他尝尽岳飞在狱中所受的酷刑，然后凌迟处死(第十三出)，以及岳雷领兵平定秦熹的叛乱(下卷)等。而在写岳雷等岳家小将之时，《说岳全传》则将岳雷随岳夫人发配岭南改为出逃、结义、祭坟，又有柴贵之子和小蛮王的出场，构成了完整的岳家小将故事。最后写岳雷领兵抗金、牛皋大败兀术，此段情节在《续精忠》中的份量甚轻(第十四出)，但是《说岳全传》则大加发挥，演为第七十三回至七十九回，共七回大书，使故事更加曲折丰富、波澜壮阔，成为岳家小将故事的重心部分。

由于要编写岳飞后代的故事，《说岳全传》沿用了《续精忠》的手法，将岳飞及其生前的好友、部下的后代一一写进故事中去，如岳飞之子岳雷、岳霖，牛皋之子牛通，诸葛英之子诸葛锦，吉青之子吉成亮等，而且把两代人的性格写得没有。这种描写父子两代人甚至三代人，子继父业，代代英雄的故事，属于明清英雄传奇小说的普遍模式，如杨家将故事中的杨业父子三代，薛家将故事中的薛仁贵父子三代，呼家将故事中的呼延赞父子三代等。其中牛通特别值得注意，他在《续精忠》中占很重的篇幅，实为下卷的主角，对他的性格、行为多有刻划，并与《说岳全传》中的形象大体吻合。由此说明，岳家小将故事可能在明末清初已流传了一段时间，基本人物已经出现，且有较为固定的形象。

最后值得指出的是，《说岳全传》后二十回中有大量变法斗阵的描写，这和前六十回中的战争场面差异较大，也与《续精忠》不类，可见《说岳全传》后二十回的创作与前六十回，在时间上可能有一段距离。而在写法上，则应是在模仿《杨家将演义》、《封神演义》等之上，经过民间说话人揑合其前的岳飞故事情节而成的。因此，《说岳全传》后二十回完全脱离历史羁绊，这固然与“以言乎虚，则有起、有复、有变之足观”(金丰《序》)的编书宗旨有关。更为重要的是，说话人在改造《续精忠》等“后岳传”之馀，又吸收了明清英雄传奇小说的编写手法。

结 语

注

：

① 本文所引《说岳全传》，据清锦春堂本，今藏大连图书馆，收入《古本小说集成》，上海古籍出版社1990年版。

② 郑振铎《岳传的演化》，见《郑振铎文集》第五卷，人民文学出版社1988年版，第279页。

③ 详参李琳《〈说岳全传〉“说本”来源和乾隆成书说新证》，《郑州大学学报》2004年第5期。

④ 参见刘子健《两宋史研究汇编·岳飞──从史学史和思想史来看》，台北联经出版事业公司1987年版，第185-207页。

⑤ 吴自牧《梦粱录》，见孟元老等《东京梦华录(外四种)》，文化艺术出版社1998年版，第306页。

⑥ 参见张政烺《讲史与咏史诗》，“国立中央研究院”《历史语言研究所集刊》第10本，台北维新书局1971年版，第604-605页。

田面水无机氮的动态变化如图1所示。水稻生育期田面水无机氮平均浓度表现为 N100>CF>N90>N80>N70>WN，施用基肥后控释氮肥各处理无机氮浓度动态又表现为3种情况，N100、N90与N80无机氮浓度小幅下降后又上升而后再逐渐下降，N70与WN无机氮浓度略有上升；CF处理无机氮浓度则逐渐降低。追肥后，除WN外，其余处理无机氮浓度都在第2天达到最高随后降低。

⑦ 丁锡根编著《中国历代小说序跋集》，人民文学出版社1996年版，第587-588页。

⑨ 钟嗣成、贾仲明撰，浦汉明校《新校录鬼簿正续编》，巴蜀书社1996年版，第93-94页。

⑩ 杨维祯《杨维祯诗集》，浙江古籍出版社1994年版，第279页。