武侠电影对构建中国国家形象的影响*

郭玉成，张震宇

（1.上海体育学院武术学院，上海200438；2.上海市公安局宝山分局，上海201999）

武侠电影对构建中国国家形象的影响*

郭玉成1，张震宇2

（1.上海体育学院武术学院，上海200438；2.上海市公安局宝山分局，上海201999）

在经济全球化、文化多元化、科技信息化的时代背景下，良好的国家形象已经成为对外交往的旗帜、通向世界的通行证、经济和社会发展的助推器。武侠电影作为大众传媒的重要组成部分，其国际交互性传播使人们获得不同时空文化共享的机会，导致了文化价值的表现形式各具特色，深刻影响着人们的价值观念，映射着当代中国的国家形象。武侠电影能够发扬中国传统文化，增强中华民族凝聚力与向心力；能够增强“博弈”实力，抵制“后殖民主义”现象；能够转变“定型化形象”，塑造积极正面的中国国家形象；能够弘扬中华武术文化，树立中国文化自信，传播文化价值；能够培养“文化自觉”，展现丰富多彩的中国传统文化；能够抒发爱国情怀，提高中华文化影响力与认同感。但部分武侠电影以“舞”代“武”，容易引起文化误读；有“武”无“侠”，使武术文化精髓消失殆尽；渲染血腥暴力，对中国国家形象会产生不良影响。

武术；武术传播；武侠电影；武术文化；国家形象

1 国家形象的概念

21世纪的环球，主权国家作为当今国际社会的最基本单位，是最有组织的政治经济实体，是国际上最为活跃、最有影响力的行为体。国家形象塑造作为主权国家展示文化软实力、增强文化竞争力、扩大文化影响力的重要途径与手段，在当今社会引起了广泛重视。近年来，关于国家形象的研究数不胜数，对于其概念的理解与诠释更是形形色色、种类繁多。西方的肯尼思·艾瓦特·博尔丁认为国家形象应从地理、国际、国家等3个维度进行认识与理解，美国学者马丁和艾热古鲁则从形象认知的角度认为国家形象是一个“多维度”的构建，是“关于某一具体国家的描述性、推断性、信息性的信念的总和”。王家福等在论及国家形象时则指出：“所谓‘国家形象’，是指国家结构的外在形态，是国家传统、民族传统与文化传承在当代世界空间的特性化脉动的映像化张力，是物质文明、精神文明和政治文明在历史文化传承中所形成的国家素质及其信誉的总尺度。”相对上述概念以及结合本文研究特色的实际出发，认为吴友富对国家形象的狭义界定较有代表性，即“特定国家的外部国际公众通过复杂的心理过滤机制，对该国的客观现实（政治、经济、文化、地理以及所作所为）形成的具有较强概括性、相对稳定性的主观印象。”

2 武侠电影与中国国家形象的构建

在全球化的进程中，随着国际传播技术的发展为国家形象塑造提供了更加丰富的渠道与载体，国家形象在传播中被感知、认同、修正、强化或被颠覆。传媒作为“软力量”的典型代表，本质上是指媒介运用信息传播手段在无形中改变人对世界的认知。这种力量与军事打击、经济封锁等“硬力量”相比，不但毫不逊色，相反，在全球化的今天，“媒体在国家本体和国际形象的提高方面有极为重要的作用”。

武侠电影是中国特有的一种叙事电影类型，在长达百年的发展历程中，向世界人民传播了中国文化的独特意蕴、展现了中华武术的瑰丽风采、阐述了中国人“贵和尚中”的思想观念和行为体系。作为承载社会使命、表达时代精神、促进社会和谐、彰显国家文化软实力的重要手段，武侠电影的国际传播与健康发展愈发受到了人们的高度重视。

3 武侠电影对构建中国国家形象的积极影响

3.1 武侠电影能够发扬中国传统文化，增强中化民族凝聚力与向心力

武术作为民族文化，它具有历史性和现代性，是民族文化和艺术的形象大使，在世界文化的交流中，具有不可替代的作用。武术继承了中国传统文化数千年的精髓，是中国传统文化的全息影像，其国际传播有助于提升我国的“软实力”。从文化学的角度来讲，中国哲学中有“技进乎艺，艺进乎道”的思想。武侠电影并不把技击层面的“武”视为高超境界，在武术而言，“技”是实用技击层面，“艺”显然到了美学层次，而“道”则把“武”提升到了哲学层次。通过观看一部老少皆宜、赏心悦目的优秀武侠电影，广大观众就如同身临其境地接受了一场中国传统文化的洗礼，令人感同身受、受益颇多。观众在感叹于《少林寺》中光辉正义的英雄形象时，就联想到了“十三棍僧救唐皇”的历史典故；看到《英雄》中心系天下苍生的无名时，就想起了“其人虽已没，千载有余情”的荆轲；惊讶于维护民族气节、以生命诠释武术真谛的《霍元甲》时，脑海中就浮现出了一个爱国英雄的伟岸形象。

影视作为现代影像载体，在传播与塑造国家形象方面有着不可比拟的优势。从对塑造国家形象的历史考量中不难发现，一国在国际媒体中所投影出来的形象与该国国家形象在国际社会上的坐标基本相符。因此，国家形象作为一国综合国力的最大的无形资产，其成功塑造离不开大众传媒的国际传播。通过大众媒体做好国际传播，积极传播和塑造自身良好的国家形象，已经成为一国寻求自身国家形象为国际社会所认识、认知和认同的重要方式和渠道。作为在世界电影史中具有重要地位的中国武侠电影，其打破了地区的边界、文化的隔膜和语言的藩篱，显出一种前所未有的历史性整合态势。同时，武侠电影所体现出的文化精神影响也塑造着一代代的中国人，承载着中华民族长久以来的文化诉求与精神寄托。

3.2 武侠电影能够增强“博弈”实力，抵制“后殖民主义”现象

在全球化的热潮以及跨文化传播的语境下，西方国家凭借优厚的经济资源、强势的政治背景、坚实的军事力量、绝对的文化优势，以自我为“中心”，对来自发展中国家的文化进行强制性非对称输出。用历史辨证主义的观点来看，其实质就是一种不平等意义上的跨文化传播，更确切的说法是跨文化的殖民，或直接说就是文化的殖民主义历程。

从文化的角度讲，二十一世纪的竞争是文化的竞争。美国的弗·杰姆逊（Fredric Jameson）认为“第一世界”掌握着文化输出的主导权，可以将自身的意识形态看作一种占优势地位的世界性价值，通过文化传媒把自身的价值观和意识形态编码在整个文化机器中，强制性地灌输给“第三世界”。而处于边缘地位的第三世界文化则只能被动接受，他们的文化传统面临威胁，母语在流失，文化在贬值，意识形态受到不断渗透和改型。全球格局呈现出“中心—边缘”的态势：发达国家和地区是传播的中心源，不仅占据着文化传播的主要位置，而且向落后国家及地区传递着一整套的思想系统、价值观念；在传播信息流量上，发达国家、地区也占据着绝对优势。据统计，发达国家、发达地区传播的信息占据了世界信息总流量的80%以上，其中世界上最发达的国家—美国则占据了60%以上。与中国经济对外贸易的“出超”相比，中国的对外文化交流和传播则是严重“入超”，存在着“文化赤字”。

只有民族的，才是世界的。武侠电影作为中国送给世界的一个东方礼物，即是用一种“世界语言”讲述属于我们自己的“中国故事”。同样也是张艺谋导演所说的，“用民族化的影像创造蕴含民族精神内涵和民族审美经验的作品。”就武侠电影而言，其对中国传统审美原则的化用和发挥，创造出独具中国传统美学意味的影视语言，根植于中国历史和文化背景的取材，处处流露出深沉的历史意识和文化关怀，淋漓尽致地表现了中国儒家伦理中的“侠义精神”。我们从曾经沦为英国殖民地的香港电影业的曲折发展便可明显看出，在经历了百年来的中国政治变换以及欧风美雨的强烈冲击下它仍然坚韧存在。并且不但没有成为殖民化的文化工具，相反，却是抵御外来文化强势的渗透与入侵的有效手段。

3.3 武侠电影能够转变“定型化形象”，塑造积极正面的中国国家形象

通过近年来的不懈努力，中国的国家形象有所改善和提高。美国《时代》周刊2007年3月公布的全球最新民意调查表明，中国已经成为全球最受敬重的前5个国家之一。这5个国家得到的民意支持率分别是：加拿大和日本分别均为54%，法国为50%，英国为45%，中国为42%。在往年对中国负面评价相对集中的欧美地区，英国去年率先甩掉了对华负面印象，以49%的正面评价率刷新了欧美对华民意格局。其中，中国在非洲受欢迎程度超过其他地方。这不能不说是中国形象在国际社会公众中的巨大改善和提高。但是仅仅相隔一年以后，“西藏事件”以及“奥运火炬事件”中西方多数的主流媒体几乎“一边倒”的报道倾向，充分折射出一些西方国家在国际社会公众中贬损中国形象的深度和广度，解构中国的“威胁形象”、塑造和传播“和平发展形象”仍任重而道远。追踪溯源的看待问题，我们不难得出这样的结论：国家形象感受主体会根据自己的文化传统、价值观念、意识形态有意或无意地美化或丑化、强化或弱化某个国家的形象，给这个国家的形象塑造打上深刻的偏见烙印。倾向性的国际传播、国际舆论会对这种“偏见性”国家形象的塑造起推波助澜的作用。有研究表明，“中国威胁论”不断扩大的最主要原因，莫过于此。

美国传播学家M·德弗勒指出，“大众媒体通过有选择地表现以及突出某种主题，在受众中造成一种印象。”因此，大众媒体可以潜移默化、以润物细无声的方式影响人们对人、事、物的态度和行动。同时，在国家形象建构的诸多要素之中，大众媒体尤其是国家传媒发挥着越来越重要的作用。传播学者威尔伯·施拉姆也曾这样分析这一现象，“大众传播媒介对于那些人们的立场不是很坚定的、没有更多的时间和精力建立固执而坚定的立场的问题可以实施重大的影响，使之发生重大变化。而对于那些在人们心目中根深蒂固的问题，则可以实施潜移默化的影响，使之发生轻微的改变”。

武侠电影内容丰富多彩，形式生动活泼，播放具有可重复性，在观众观看电影的过程中容易受到潜移默化的影响，达到“润物细无声”的奇效。同时使受众不知不觉中接受电影所变现的事物，感受内在的精神文化，从而内化为个性化品质。武侠电影在冰与火的历史与变革中，既承担着“解构”中国威胁论的谬论，还肩负着“建构”中国和平发展、求同存异的新时代正面积极国家形象的重任。

3.4 武侠电影能够弘扬中化武术文化，树立中国文化的自信与价值

中国武术具有引人入胜的文化意境和动感飘逸的艺术美感。其能够发扬光大、扬威海外，武侠电影所产生的宣传作用巨大。长久以来，武侠片为观众带来近乎无限的精神满足，与此同时，亦将各门派武术的独有风格、文化特色、侠义精神，以至历史脉络发展，都一一呈现于观众眼前，所以说武侠片可算是广大民众接触中国武术的一道重要桥梁。国家体育总局武术研究院研究员康戈武也曾言：“在促进武术发展，弘扬武术文化方面，武侠片的确发挥了引人瞩目的宣传作用。且不说海外众多武术爱好者，大多是因为看了功夫片才知道中国武术，走上习练武术之路的，就连国内外中小学校中，也有多大86.9%的学生是通过功夫片了解武术的。在人们耳熟能详的武侠电影中，无论是《唐山大兄》中李小龙硬桥硬马、拳拳生风的武术威力展现，还是《醉拳》中成龙险象丛生、谐趣幽默的武术诙谐体现，亦或是《少林寺》中李连杰动静结合、飘逸优美的武术动感之美。

从文化传播的角度来讲，我们可以通过武侠电影这一独具匠心的大众传媒树立民族文化的自信心和自豪感，明确自身文化特征和优势所在，惟其如此，才谈得上通过对外文化传播来塑造积极正面的中国形象。

3.5 武侠电影能够培养“文化自觉”，展现丰富多彩的中国传统文化

正如费孝通先生所言，“生活在一定文化中的人对其文化要有自知之明，明白它的来历，形成的过程，所具有的特色和它的发展趋势，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”如今的武侠电影能够在国际市场上象征中国“文化符号”并掀起一股“中国热”正是此言论的真实写照。

武侠电影作为独具中国特色的叙事电影类型，有着底蕴深厚的传统文化价值观念以及个性鲜明的叙事模式，更有着源远流长的历史文化渊源。其作为中国电影中的“国粹”，自然具有鲜明的文化特征：在电影内容方面，中国武侠电影能够把观众对于“侠义精神”的渴求和“英雄崇拜”的社会心理与中国传统武术精神进行有机地缝合，而在电影形式方面，武侠电影因为受到民族传统美学的深刻影响而别具一格。通过梳理武侠电影的历史与发展脉络我们得知，受儒家“仁爱”思想的影响，武侠电影中的人物注重以德服人、以武会友，交手提倡点到为止。受佛家“忘我”及“禅武合一”等思想的影响，武侠电影将武术格斗这样一种最开始是嗜血的生死搏斗演化成为试力较劲、讲求技巧、显示功夫的形式，上升到了追求自我解放与升华的哲学境界。受道家“以静制动”、“后发制人”和“以柔克刚”思想的熏陶，武侠电影处处体现出以巧取胜、天人合一的主题。根植于中国优秀传统文化之下的武侠电影必定会汲取营养、茁壮成长、枝繁叶茂。

在亿万中国人的心中，可以展望、勾勒出这样一幅宏伟蓝图：通过武侠电影这一得天独厚的平台展示中国的积极正面形象，展示之后确立文化自信，自信之后形成“美美与共，天下大同”的文化自觉，自觉之后促进整个武术事业乃至国家发展。

3.6 武侠电影能够抒发爱国情怀，提高中华文化影响力与认同感

为了提高媒体的传播能力，埃德加（Iain R.Edgar）认为：“国家形象传播要取得实效，还必须注意发掘民族文化。民族精神、一些具有一定意义、一定价值的信息，然后将这信息编成故事。同时他坚持认为，要让故事产生影响，方法只有一条，就是不断地、反复地讲。传播的实践证明，最能产生传播效果的并不是时常能提出新思想、新观点的传播，而是在不同的阶段总能坚持同一原则、同一观点、同一想法的传播。”享誉世界的中国武侠电影正是此理论矢志不渝的践行者。

作为凝聚着中国传统文化精髓和民族精神的电影类型之一，在应对象征着西方文明、代表着异质文化的外来影片挑战时，武侠电影完全可以也必须担负起更大的历史使命和文化责任。在当下群雄逐鹿、多元竞争的世界电影格局中，以美国好莱坞电影为代表的文化霸权横扫全球范围内的电影市场，中国武侠电影却凭借其独特的民族风情，让人热血沸腾的爱国主义基调，坚守住了民族的文化阵地，捍卫了民族的文化语境。

在文化认同层面，中国武侠电影相对于其他中国电影而言，更具有一种文化的整体合作态势。海峡两岸三地的电影创作人员，在武侠电影创作领域的合作是最为频繁、最为密切的。这种合作表现出在相同的历史文化背景下，尽管社会政治体制之间存在着差异，但是，电影人对同一种文化的传承与发扬，观众对同一文化精神的心理认同，会促使电影在艺术创作领域达成广泛的合作；进而，在客观上起到弥合由于不同政治体制之间所造成的文化裂痕的作用。

从微观层面分析，如同众所周知的李小龙，他带来了好莱坞的艺术思维方式，对整个武术功夫影视起到了反转思维的作用，突破时间与空间的隔阂与阻碍，真正做到了武术技术与爱国精神的国际化。他的影视片里通过出神入化的功夫展现与深刻强烈的爱国精神渲染，使得中国功夫得到全球范围内的广泛关注。在《龙争虎斗》中的形象以及所表现出来的武术功夫，一举改变了二十世纪七十年代时世界上很多人对中国人的偏见，扩大了中国文化的影响力与感召力。影片上映之后，已经过世的李小龙遂成为世界级的偶像，这也是中国人在西方主流世界的第一个中国英雄形象。

“黄飞鸿”系列电影整体也以救亡觉醒、奋发图强为基调。电影片头日出东方的壮丽背景让人想起了梁启超的《少年中国说》中红日初升其道大光的意境。雄浑有力的大鼓伴随着极富感染力的“将军令”歌声，黄飞鸿带给大家的“爱国精神”一览无余。

《霍元甲》中，主人翁经过大彻大悟后明白了武术的真正含义，在与外国拳击手交手时处处体现出了作为一名武术大家的风范，彰显了民族气节，赢得了国际尊重与认同。

4 武侠电影对构建国家形象的消极影响

4.1 部分武侠电影以“舞”代“武”，容易引起文化误读

虽然武侠电影是我国独有的民族电影类型，但是其在发展过程中的确产生过很多格调低下、文化内涵不高、渲染暴力等主题的“糟粕”之作。诚如陈墨在《刀光侠影蒙太奇》的引言中用陆游的名诗《剑客行》中开头几句“世无知剑人，太阿混凡铁，至宝弃泥沙，光景终不灭。”用在对中国武侠电影的评价上，甚为合适——“太阿凡铁，至宝泥沙，混在一起，实在不好说。”

诚然，在充满“文化原罪”的武侠电影中欣赏到一场优美的武舞表演既可以充分吸引观众眼球，又可以有效消减武侠电影历来难以消解的暴力和血腥色彩。但是，如今的武侠电影往往过分渲染“舞”的优美境界，削减“武”的技术风格；突出“舞”的表演功能，弱化“武”的实用功能。长此以往的本末倒置，势必会对武侠电影的发展造成不良影响，同样也会使人对武术产生“文化误读”。

随着科技的发展与电脑特技的广泛运用，的确拓宽了武侠电影的思路，营造了神秘莫测的意境，但是同时也弱化了中国武术的实用价值。现在一些中国的武侠片被赋予了一种浪漫的风格，武打动作越来越唯美，更像是“舞”术，没有武术冲击力。《十面埋伏》中的小妹在牡丹坊内一段似舞亦武的“仙人指路”，惊艳四座。她用柔美的身段让银幕上硬拳硬腿的功夫显得柔美细腻。有的影片更是将动漫与武打相揉合，让数字技术进一步融入到武侠电影中，出现了很多只凭借个人功夫表演而无法实现的特技功夫，这些武技都是之前人们闻所未闻，也不可想象的武打场景，给予了观众一场盛大的视听盛宴。可以说，这些影片在展现电影的本性——“奇观”上面可谓是竭尽所能，令人目不暇接。“但是，一旦深入到这些影像文本的核心进行深度考量时，就会发现，这些中国式大片的影像文本并没有把东方意境美学当成一种作品获得成功的内在生气与力量，而是剑走偏锋使之成为一种去获得超额商业回报的有效包装策略。”对于那些不了解武术文化的人来讲，这种舞蹈式、表演式、奇观式的武术就容易使人产生一种误导，难道这就是中华武术？人们心目中的中华武术怎么会是如此的不济，结果与期望相去甚远，从而会降低武术在人们心目中的地位、影响武术在国际上的形象。

4.2 部分武侠电影有“武”无“侠”，使武术文化精髓消失殆尽

每种电影类型都有属于自己的文化色彩，武侠电影也不例外。时至今日，我们仍然可以从武侠电影这一窗口去了解中国文化和中国人的价值观。陈平原曾说过面对“千古文人侠客梦”这一事实，承认要理解中国人、理解中国文化，不能绕开儒释道，也无法完全绕开大侠精神。武侠电影也力求在一招一式中体现中国文化精神，写出“剑”中之“书”。武侠小说家梁羽生更是这样表述“武”与“侠”的关系，他说“‘侠’是灵魂，‘武’是躯壳。‘侠’是目的，‘武’是达成‘侠’的手段。与其有‘武’无‘侠’，毋宁有‘侠’无‘武’”。两位专家的话语虽仅代表他们的个人见解，但是至少都共同说明了“侠”文化是源远流长、博大精深的中华五千年文化中的一支重要分支，武侠电影中也竭力渲染刻画“为国为民，侠之大者”的英雄形象。

关于侠的论述，我们能够找到最早的记载源于《韩非子·五蠹》里面的一句话：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”当然，这里面的法与侠用今天的解释就是国家的法律制度。真正让我们了解到侠的面貌的，是司马迁的《史记》。《史记》中的《游侠列传》强调：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

武侠电影发展至今已有百年历史，其中不乏如《少林寺》、《黄飞鸿》、《卧虎藏龙》、《精武英雄》等之类彰显侠义精神、弘扬武术文化、展现武术风采的优秀作品。但是，也有少些拙劣之作。如《无极》中违背常理飞行的昆仑奴，《满城尽带黄金甲》里为了渲染壮大场面的万名金甲勇士厮杀，《杀死比尔》中长达数十分钟的血腥复仇，《功夫》里万夫莫敌的“狮吼功”等等，以上的多部电影都将视觉效果、特技展现、宏观场面、男女情爱、封建落后思想等作为了电影的主要内容作为宣传重点，“狭义”精神荡然无存。广大观众通过武侠电影想了解的是中国武术以及传统文化，而不是光怪陆离的特技武术表演及电脑动画。

4.3 部分武侠电影渲染血腥暴力，对中国国家形象产生不良影响

由于特定的表现题材原因，武侠电影中解决矛盾冲突的唯一方式就是使用暴力。面对这样一个注定“以暴制暴”的武侠世界，将暴力以神圣化、伦理化、戏剧化、舞蹈化的形式表现出来，使观众既在电影的叙事逻辑中欣赏到原汁原味的武侠故事，又消除电影暴力的负面影响，消除暴力的残酷性给观众心灵带来的恐怖和厌恶，建立一种既符合电影观众的观赏心理又适合电影艺术自身规律的表达方式，是电影艺术创作者应该重视的问题。

武术作为一种强身健体、修身养性、内外兼修、技击与艺术相融合的中国传统体育项目，在练习过程中强调的是心性、意志、身体的修行，需要有“夏练三伏，冬练三九”的毅力以及“衣带渐宽终不悔”的决心。武侠电影中所体现的武术文化与精髓应该是“身心一统”、“天人合一”、“德技兼修”、“怡志养神”、“强身健体”、“刚健有为”和“扶危济困”等“以人为本”、“关爱人性”的思想和文化内涵，而绝不主张“恃强凌弱”、“好勇斗狠”、“自我张扬”、“唯我独尊”、“暴力血腥”等弱肉强食的“丛林法则”。

令人失望的是，如今的很多武侠电影中为了票房的收入而满足观众对暴力的热衷，在电影中往往会充斥着大量的血腥与暴力的场面。有研究表明，过度渲染暴力的电影，确实给社会，尤其是未成年人带来了一定的负面影响。学者刘镇欧在《影像暴力的省思》一文中就曾调查指出：“长期接受暴力影像的人，特别是小孩和青少年，会出现下述四种行为影响：日渐加重的暴力影像口味；产生直接的攻击行为效应；对他人伤痛日渐麻木；心生残酷世界并发症，‘过度自我保护’。”武侠电影中过多的渲染暴力血腥成分实际上已经形成严重的视觉污染，而且由于发达国家普遍实行电影分级管理制度，这种暴力镜头也制约并影响了中国武侠电影走向世界的进程。这也使推广武术在最具有推广可能性的潜在群体——青少年群体中缺乏必要的影响力，也影响到了武术的健康发展。少量武侠电影中反映的暴力元素也使国际上对于“中国威胁论”的泛滥更加有了嚣张的理由。

5 结语

古往今来，鲜活的中国文化，只有在继承与创新的有机结合下不断发展才能形成持久旺盛的生命力，只有在主动与有效的跨文化传播下才能具有巨大深远的影响力。在当前经济全球化、文化多元化以及发达国家的强势文化输出背景下，多数民族国家往往会被动沦落为丧失凝聚力和竞争力的“虚式国家”。在面临严峻迫切的历史考验中，中国需要在坚持国家主权与本国特色的前提下，积极塑造和传播正面的国家形象，才能进一步融入国际社会、自立于世界之林；更要将国家形象的塑造和传播问题上升到国家战略层面，有步骤、有目的地建构中国形象，才能确保中国继续在和平发展的道路上阔步前进，实现民族复兴。

总而言之，在国家积极部署文化体制改革、推动文化事业发展与繁荣、实现中华民族伟大复兴的时代背景下，武侠电影作为维系民族国家生存与发展的纽带，肩负着展现国家形象、象征民族精神、彰显民族文化、决定民族命运的重大责任。

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Influence of Martial Arts Films for Construction of China's National Image

GUO Yu-cheng1，ZHANG Zhen-yu2
（1.Martial Arts Dept.，Shanghai Inst.of Physical Education，Shanghai 200438，China；2.Baoshan Bureau，Shanghai Public Security Bureau，Shanghai 201999，China）

In the time of economic globalization，cultural diversity and information technology，a fine national im⁃age is the passport for international communication and the propeller for economic and social development.As an im⁃portant part of the mass media，the Chinese marital arts movie reflects the Chinese cultural value in a cross-time way，influences people’s value and represents the Chinese national image.The Chinese marital arts movies can pro⁃mote traditional Chinese culture，enhance cohesion and centripetal force of China，improve the power of China，avoid‘post-colonial’phenomenon，shape positive image of China，spread the traditional Chinese martial arts cul⁃ture，build up confidence，cultivate cultural consciousness and express patriotism.However，part of the Chinese martial arts movies are not featured with martial arts but dances，which will cause misunderstanding of martial arts. Part of the Chinese martial arts are featured with bloody fights without a trace of martial arts spirit，which under⁃mines the Chinese national image.

martial arts；spreading of martial arts；Chinese martial arts movie；culture of martial arts；national im⁃age

G852

A

1672-268X（2013）05-0054-06

2013-08-14）

教育部新世纪优秀人才支持计划资助（NCET-10-0085）。