支腿儿•脏样儿

□董晓葵

支腿儿

一条凳子缺了一条腿儿，就成了废物沦为烧柴。若本着物尽其用的生活原则，给缺腿的凳子“支个腿儿”，这条凳子即可重返生活区，被派得上各种用场。

说“支腿”，总也绕不开大连人极喜爱的一种牌技游戏——打滚子。说起打滚子，我很怯，因为我不会打滚子，前些年和同事出差，因为不会打滚子，成为出差途中最枯燥、最无用的伙伴。最近有友组织去某地旅行，她事先调查我：“滚子学会了吗？”不会打滚子，简直成了人际交往的缺陷、短板。

那么，“支腿儿”与打滚子有何干系？简单地说，每一局都有一人担任庄家，利用庄家的特权尽量不让对手得到分牌。在庄家亮烈的身后，隐没着一位技高一筹、全力拼杀的对家，这个对家被称为“支腿儿”。如果对家抓得一手好牌，也可喧宾夺主，让庄家给“支腿儿”。据说，这是“支腿”的来源出处。

久而久之，“支腿”有了更广泛、更有趣的释义，基本上可以理解为“当好配角”、“跑好龙套”，是“支持”，是“配合”，是“帮衬”，是一个战壕里的兄弟。

二十世纪九十年代中期，下岗浪潮令很多人一夜之间失去了工作，由“领导层”转为“底层民众”的人，最为不平静。有人四处上访索求补偿，有人却整装披甲准备“从头再来”。“昨天所有的荣誉，已变成遥远的回忆。勤勤苦苦已度过半生，今夜重又走进风雨……”刘欢这首《从头再来》歌唱的正是这些不惧变革、在困境中迸发激情的领军者。他们带领一班人马准备创业，这时有人主动请缨：“我给你支腿儿吧！”支腿儿者，大多也是优秀分子，绝非一般跑龙套的。

日本企业家稻盛和夫在《活法》一书中提出一个颇为新鲜的“燃烧理论”。他说，一个人要有所成就，有所作为，就必须拥有自发性的热情。换句话说，他必须是一个“可燃性”的人，能够点燃自己的热情。稻盛和夫还将人分为三种：自燃性的人、可燃性的人、不燃性的人。所谓“燃性”，是指对事物的热情。自燃性的人，往往最先对事物采取行动，将自身的能量分给周围人，用自己的情绪和态度去感染、鼓舞别人。这类人内心富有激情，有责任感和使命感。可燃性的人，是指受到自燃性的人的影响，能够充分活跃起来的人。愿意为别人“支腿儿”的人，一定是自燃性的人或可燃性的人。既有能力，又有热情，是“今夜重又走进风雨”的战友，不可或缺，坚韧不拔。

不燃性的人，即使从周遭感受到强烈的能量，也不为所动，消极、冷漠、懒惰，并且会打击周围人的热情或愿景。这类人，只会“拆台”，绝无给人“支腿儿”的能力，及热情。

在剧组里，场记、摄影、灯光、化妆、服装、美术、场务等，都是给导演“支腿儿”。导演是艺术创作的总负责人，他需要整个团队紧密地围绕着他，为他服务。按国外“制片人中心制”的惯例，导演又是给制片人“支腿儿”。而制片人是给投资方“支腿儿“，代理投资方执行和监督创作、拍摄、制作、发行等工作，有权干涉导演的工作。导演虽然也是给人“支腿儿”，却对投资方和制片人拥有较高的话语权。

在中国封建时代，宰相是给国君“支腿儿”。宰相是辅助国君处理政务的最高官职，夏商是巫史，西周春秋是公卿，战国以后是宰相。关于宰相职责，西汉的丞相（与宰相是一个概念）陈平曾有过总结：“宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”由此可见，“支腿儿”不仅是左辅右弼，更是一方主宰。

大连话有两种风格，一种具有“越轨的笔致”，越品越有意思，越品越觉高明，比如“干净”、“辣眼”、“浪”、“姿势”等。另一种是不掖不藏，毫不隐晦地将意思摊在字面上，“支腿儿”即属此类。你要做一件大事，我不说给你做帮手，却说给你“支腿儿”，“腿”确实比“手”更给力。

著名学者胡适曾经感慨：“我常常想，假如鲁迅先生的《阿Q正传》是用绍兴土话做的，那篇小说要增添多少生气啊！”在语言学家刘半农看来，方言是一种“地域的神味”。今年七月，一张“方言地图”在网络上悄然走红，布满图标的地图上，黄色系表示客家话，蓝色系表示闽语，橘红色系表示吴语，紫色系表示粤语……点击这些图标，便可听到当地人用方言讲述的5分钟小故事。已有的85个音频中，话题广泛，从年轻人热衷谈论的明星绯闻到祖辈回忆下乡劳作的往昔。

这张“方言地图”来自一个叫“乡音苑”的网站，创办者竟是两个美国人——柯祎蓝和司圆直。从2009年初创，到今年4月正式上线，他们用这样一张“有声地图”来记录中国“正在消失的方言”。

有学者指出，与方言流失同步的，是文化传承的危机。方言不仅是交流工具，也是一种文化载体。方言一旦消失，很多有特色的地域文化和民间文化根本无法生存，文化的差异性和多样性必然遭到破坏。在苏州，有一位演员曾尝试用普通话来表演评弹，最终失败了。苏州评弹靠师徒口耳相传，以方言为载体，改成普通话根本无法表现其精髓，甚至会面目全非。苏州方言的昆曲、绍兴方言的越剧、安庆方言的黄梅戏、闽南话的高甲戏、咱东北的二人转和小品，莫不如此。

去苏州旅游，在姑苏区乘坐公交车，“第一人民医院到哉！”报站广播用普通话报站后，紧接着用苏州方言报站。外地乘客虽然听不太懂，却一下子跌在了江南意境里。据了解，这种“双语”报站在苏州市区已推行近两年。除“双语”报站，苏州在2012年启动的苏州话保护工程中，还有多项尝试：苏州话进入试点幼儿园、中小学课堂；当地一些高校把苏州话纳入必修课；编写苏州话教材，成立苏州方言培训中心等；建立山歌、昆曲、渔歌等苏州口头文化语料库。

周末乘公交车去“泡崖儿”，报站广播字正腔圆地说“泡崖子”，听起来十分别扭。还有“马栏子”、“青泥洼桥”等站名，被普通话一喊，那“神味”已荡然无存。咱们是否向苏州学习一把，也来个“双语”报站呢？

2008年，国家语委启动中国语言资源有声数据库建设试点，去年咱大连话已经被采集。官方层面还有一个动作，就是大连出版社将“大连方言”纳入地方文化系列丛书“品读大连”重要选题之列。紧接着，本刊开辟专栏续写“大连方言”。在民间，一些小型文化公司热衷于以大连话创作小品、微电影，在网络上传播赚足了人气。可以说，大连话的“神味”得到了较完善的保护与拯救。

脏样儿

在各地方言库中，骂人话可谓层出不穷。对一方水土一方人的刻画描摹，贬义词似乎更胜一筹。骂人话不登大雅之堂，但大连话中的骂人话不带脏字，比如“脑子有病”、“潮乎乎”、“脏样儿”等。

两个大连人在街头因刮碰而吵起来。吵，还是辩驳的状态，七分咬理，三分耍泼。谁也不服谁，谁也不让谁，结果就彻底丢了斯文开口叫骂了。在东北地区，大连人的文明程度令人称道。在一场骂仗中，没人敢操持国骂，最激烈、频繁的字眼也就是个“脏样儿”。“你看你个脏样儿，我都不稀跟你一般见识，我打你，都怕脏了我的手。”“你看你个脏样儿，你动我一下试试？”就这样两句话，你来我往，反反复复，直到看眼儿（大连话，即看热闹、围观）的都撤了，两人互唾一口，也撤了。

从字面看，脏样儿，即肮脏的样子。但很多时候，对方的样子并不肮脏，男人衣冠楚楚，女人水光溜滑（大连话，即整洁、精致），都是很上讲（大连话，即讲究）的扮相，却仍有可能被骂成“脏样儿”。所以，“脏样儿”与外表装扮无关，与一个人的品质行为有关。

由“脏样儿”联想到另一句大连话：干净。在普通话层面，“干净”与“脏样儿”是一对反义词。在大连话里，它们仍为反义词，却有着另一番帅气漂亮的表达。“干净”是指人或事物特别完美、特别漂亮，这完全颠覆了这个词的本义。衣服穿得干净，话说得干净，事办得干净，人长得干净，等等，而这两个字与卫生状况无关。“脏样儿”也如此，不是指外表的脏乱不堪，而是对一个人内在质地的批驳、否定和憎恶。比如：张三不孝敬父母，离婚后寄身父母家，不务正业，嗜酒如命，喝醉了就砸锅摔碗，有一天居然跟父母动粗，被一位邻居大哥撞见，上去踹了几脚将其按倒：“你看你个脏样儿，成天腆着个脸在家‘啃老’，居然敢动手打父母，我今天替你父母教训教训你……”

尽管“脏样儿”多数时候与外表无关，但大连人创作这个词儿的缘起，还是与外表、与面子有关。

用一句话来概括大连人，人们会想到那句广为流传的民谣：苞米面肚子，料子裤子。我认为，这不是外人给咱的评语，而是大连人的自我评价。大连人对自己知根知底，将这一句看作是大连人的自我标榜也未尝不可。大连人其实是以“苞米面肚子，料子裤子”为荣呢！这其中的心路历程，作家素素曾有过妥帖深切的解读：一百多年前，我们的城市被外国占领者主宰，给外国人拉洋车的中国苦力，看到了俄国男人束腰很高、挺刮气派的毛呢大氅，俄国女人领口很低、曲线柔美的“布拉吉”；知道了日本男人喜欢穿白色的“挽霞子”，日本女人不论宅家还是出门，都一丝不苟地穿着和服。所以，一旦翻身做主，苦力们最迫切的愿望就是改变自己的穿戴。

大连人的内心受过伤。所以，一身体面的衣服，不仅是美的符号，更是尊严的象征。“苞米面肚子，料子裤子”，这其中自我勉励的意味多于自我解嘲。我们大连人就是爱面子，好浪穿就是永远比吃重要。攻击、唾骂一个人，从此处着手，攮一句“看你个脏样儿”，那也是很羞很致命。