音乐作品的创作与音乐作品演奏的关系

◎颜家佳

(贵州贵阳学院，贵州 贵阳 550000)

用必然与偶然这一对反范畴来分析音乐作品创作与音乐作品演奏的关系，初看似乎颇有牵强，其实不然，认真分析下来，此处无疑深有道理。必然性反映和揭示的是事物发展的客观规律性和本质，当把人类认识活动视作一虽并非外在于人，但却可以为人之主观所把握的活动过程和活动对象时，这一认识活动毫无疑问地就具有了客观性，这一具有客观性的人类认识活动本身，其内部自然蕴藏着它的深刻本质和它的内部必然性。作为人类认识活动的特殊形式的音乐活动亦如此，当我们将音乐创作活动与音乐演奏活动作为一客观认识对象来加以审视时，就会知道，必然性贯穿于其整个活动过程，并通过这种必然性，揭示出这一艺术活动的过程和结果的深刻本质。在传统的音乐创作中，和声学和曲式学的基本原理通常揭示出大型古典音乐作品创作需要尊循的基本原则，这一基本原则正是人们通过长期的音乐实践活动，对这一实践活动的本质和规律性所作出的反映和概括性总结。此外须特加注意而不可忽视的是，人类在长期社会实践活动中所形成的心理习惯，或者更近一步地说，特定的民族、特定的区域、特定的文化背景下形成的心理习俗与心理习惯，往往会潜移默化地内化为人类认识活动的本质和规律性，因而表现为这种活动的必然性。和声学的许许多多基本的原则，比如在声部进行中务必避免的“平行五度”、“平行八度”、“小二度”等等，就是人们在长期音乐实践中，对人类听觉的心理习惯所得出的规律性与必然性的认识。曲式学的基本原理也向我们揭示了大量的这种必然性，从最简单的分节歌，到最复杂完整的奏鸣曲式，都毫不例外地包含着人们在长期音乐的社会实践活动中，对音乐作品的结构形式的本质及其规律性的认识，这种认识符合整体人类的客观的心理感受和思维取向，或者说包含着一种具有普适性意义的价值取向，因而表现为一种必然性。真正意义上的作曲家的创作活动，即创作过程与创作结果，无不尊循着这一客观的规律性和必然性。人们通常所说“按美的规律创造”，其言下之意，就是按美的必然性来进行创作，音乐作品的创作决不会例外。

根据上述道理，同样，音乐作品的演奏（唱）作为一种特殊形式的人类认识活动，或者说作为音乐作品的二度创作，也自然存在着大量的必然性贯穿于其活动过程之中。演奏（唱）者对音乐作品本质的把握，表现为其对音乐作品内在必然性的尊循。往往对音乐作品内在必然性的认识愈加到位，就有可能对音乐作品本质的把握愈加深刻。对最基本的必然性的遵循表现为对正确的音高、节奏、强弱、速度以及合理的音色的获得，更重要的是，大量的必然性认知表现在对作品层层本质的不间断深入发掘。黑格尔认为，现象内部隐藏着必然性，这种必然性由多层本质构成，由初级本质到二级本质，又由二级本质到三级本质，直至最深刻本质。对作品深度的不断挖掘，这一点，对于真正意义上的演奏（唱）家，是非常重要的。孔子“学琴师襄”的故事，无疑是这个道理的最好注脚：《史记·孔子世家》记载，孔子向师襄子（鲁乐官）学鼓琴，十日不进。师襄子说：“可以益矣。”即可以学新曲了。孔子说：“丘已习其曲矣，未得其数也。”即未能领会其技艺。多日过后，师襄子又说：“已习其数，可以益矣。”孔子说：“丘未得其志也。”即未能领会其精神志趣。多日后，师襄子又说：“已习其志，可以益矣。”孔子说：“丘未得其人也。”即还未能体会其何人所作。过后，孔子忽然抬头远望，深有所思地说：“丘得其为人，……非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”孔子由于不满足于对作品内涵的浅尝辄止，他刻意于追求事物的本质与必然性，所以能体会出这琴曲除周文王之外无人能作，而师襄子从老师那里得知这的确是《文王操》。

事物的必然性又是与其偶然性相互联结的。必然性需要通过偶然性表现出来，大量的偶然性背后固然存在着内在的必然性。必然性是内在的，偶然性却是外在的。外在的偶然性的存在，在于它的存在方式：它可以这样存在，也可以那样存在；它可以此时存在，也可以彼时存在。同人类一切认识活动一样，音乐的认识与实践的活动，音乐作品的创作及其演奏，也须通过大量的偶然性，将自身的必然性表现出来。在音乐作品的创作构思中，熟练掌握必然性创作技巧的作曲家不断加入一个又一个表现自己独立思考的偶然因素，而这些偶然因素正是此一作品区别于其他作品的个性特征和特殊气质。作曲家的个性特征和特殊气质不仅取决于作曲家本人的天赋与素养，他所接受的教育和所经过的训练，更离不开他所生存的环境和历史时代。必须指出，任何个性都是蕴涵了普遍于其中的，即所谓“一般寓于个别之中”。这就告诉我们一系列事实，为什么西方的由宗教色彩笼罩下的中世纪音乐（如巴雷斯特利拉的圣歌、格利高里的圣咏之类）在进入由亨德尔与巴赫为代表的巴洛克音乐时代之后，大量的偶然因素加入了进来，在神祗的氛围中，渗入了越来越多的世俗的、人的要素，巴赫、亨德尔和维瓦尔弟的无数音乐作品在今天看来，已经在神性的标题和外衣的掩藏下，彰显了更多人性的因素；其后，音乐的时代在向前推进，从巴洛克时期到古典主义时期，从古典主义时期到浪漫主义时期，从浪漫主义时期到现代，每一时代之所以相互联结，都是由贯穿于其中的必然性来实现的；同时，每一新的时代对于旧时代取而代之的标志，从某种角度上说，就是不间断的新的偶然因素的产生。这种新的偶然因素只是在一开始时表现为偶然，还是黑格尔那句话：“凡是存在着的就是合理的，凡是合理的就是存在着得。”