杨象济与嘉兴修竹轩

徐贤卿

嘉兴东禅寺曾经辉煌，藏经楼、钟鼓楼、法云堂、修竹轩以及前殿后殿，屡修屡废，“文革”时已难觅踪迹，大钟和石碑亦不知去向，仅存一棵千年银杏、沧桑的石埠头以及零星散落的石残件。嘉兴博物馆所藏《修竹轩图》记载的是晚清嘉兴东禅寺中一景，这或多或少能够还原古寺原有的风貌。关于东禅寺以及修竹轩，《闻川志稿》中有记载：东禅寺，在泾西南十里许。宋元祐间建，明洪武初重修，宣德间奏请赐额，隆庆中增建法云堂于殿左，以藏经板。寺有修竹轩，传称为苏东坡留题之处。苏轼有诗云：

清风肃肃摇窗扉，

窗前修竹一尺围。

纷纷苍雪落夏簟，

冉冉绿云沾人衣。

日高山蝉抱叶响，

人静翠羽穿林飞。

道人绝粒对寒壁，

为问鹤骨何缘肥。

东禅寺修竹轩与苏轼的关联也仅停留在传闻，想必后人仰慕东坡大名以及修竹的文人气息，多地都有了修竹轩以此纪念东坡，东禅寺修竹轩也是其中一个点而已。

此画为苏州画家黄均于1847年所作，画长139.5厘米，宽31.5厘米，落款为“东禅寺修竹轩图。丁未七月七日，画为利叔五兄大人属。黄均。”黄均（1775～1850年），字谷原，号香畴、墨华居士。以议叙官汉阳主簿，施南同知。工山水、花卉，入手即通其妙，而于山水尤尽能事。初师黄鼎，继法娄东。画面以近水远山布局，正中为修竹轩，院内修竹环绕，屋中有两高士闲谈，院外枯树怀抱，整幅画具有很强的传统文人画气息。中国山水画的境界在于写意，黄均通过写意与写实相结合，写意符合山水的精髓，写实时作者也不忘画的主题在修竹轩。正因如此，画与现实有不小的差距：东禅寺周边本无山而画中远处层峦叠嶂；寺三面本有小河环绕但并无开阔水域，山中松树密布更多是作画布局的需要。

画的引首为张廷济题写，卷末有杨澥（xiè）题跋。

从画中的题跋来看，此画的节点在杨象济（1825～1878年）。杨氏字利叔，因慕汲黯（西汉名臣，好直谏廷诤，武帝称为“社稷之臣”）为人，复自号汲庵。王江泾人。少孤。年十八。补博士弟子员。学使罗文俊奇其才，拔冠其曹，补廪膳生。与陈寿熊、沈曰富、顾广誉交游。勤于学，自谓私淑姚鼐、蒋士铨，亲炙沈维鐈、姚椿。咸丰二年（1852年），赴湖北投江忠源，未遇，张亮基延入幕。寻于荆练乡勇，奉檄率兵勇援庐州，与太平军为敌。事败，复回湖北。太平军占领武昌后归里，与里中诸文士觞咏。九年，中举。十年，试礼部，放归。旋至安徽，谒曾国藩，受曾氏使复赴湖北，拟抽洋税章程。经许准，赴沪主抽洋税事。同治四年（1865年）南归。同年春，复赴会试，文中引《汉书》人物表及杜诗、宋元史事，考官以不合体裁斥之。八年，江苏丁日昌招之署中，译西人六大洲地图。不难发现，在杨象济远赴异地做幕僚之前，他既有广博的交游，又求师于名士，这使其学识上远超同龄人。

修竹轩本因苏轼的诗而得名，“利叔杨世好为闻溪佳士，岁集同人于文忠生日为公寿”。杨象济在苏轼寿辰之时，召集乡人在修竹轩雅集。“葺寺之屋书记于石，既索余为扁（匾）而又图以纪之”，借修葺寺庙之名义，求（匾）求画以此纪念。21岁的杨象济先在1846年向79岁的张廷济求字，后于1847年向72岁的黄均求“修竹轩图”，最后在1850年又向杨澥请题词：“为利叔宗台题移筑修竹轩图即正”。年轻的杨象济求字求画的对象都是地方名士，而且与其年龄相差甚远，杨象济能够与这些人交往，亦能说明他的学识内涵，而且在地方上有一定的号召力。也应证了张廷济对杨象济的评价“闻溪佳士”，也如杨澥对其评价“年少雅抱超群情”。

关于这次雅集，在杨象济《汲庵诗存》有《同人集东禅寺访修竹轩故址》一诗，但此诗的写作时间无法考证，也就无法直接确定两个“同人雅集”是否为同一事。全诗从内容上看修竹轩都已无存，“公才渊岳尚颠蹶，矧以孤贱蒙尘（jī）。韬精学佛有深痛，我意实究公心脾” 。大概亦是在怀念苏公。从故址、同人、雅集、苏公这些信息，笔者推测这首诗歌与画上的事应为同一内容。可惜手中资料有限，无法考证“同人”是哪些名士在雅集。

笔者曾去东禅寺所在地的村委，见到80多岁的村民钱品良根据回忆所画的东禅寺平面简图。平面图显示，东禅寺原有山门、天王殿、大雄宝殿、千佛阁，一边有西南房、鼓楼、观音殿、西塔院，另一边有钟楼、方丈室僧舍、北楼。银杏树在山门前。大雄宝殿毁于太平天国，天王殿、方丈室、西南房1958年被拆毁，观音阁拆毁于20世纪60年代。按当地人所描述，曾有村民见过寺内一块关于苏轼的碑文，以及晚清唐佩金在所撰《闻川至稿》明确提到的“寺有修竹轩”。但平面图中并没有修竹轩这个建筑，此建筑是早毁于太平天国之前，还是在当地人口中有另一个名字替代，现在也只能推测。

太平天国攻占嘉兴城是在1860年，波及到新塍（chéng）一带是1861年，郭照《劫余印存》跋：“庚申岁，贼陷郡城，余家并携文房集具俱至新塍许氏诵芬草堂，才过数日，兵燹连灾，许屋全毁，而我物亦在劫中矣。”东禅寺在嘉兴城往新塍的方向，与郭照所提的地方不过几里地，加之村民口述的事实，可以确定东禅寺部分建筑毁于太平天国时期。但杨象济雅集时（1847年），修竹轩仅存遗迹，杨象济向张廷济求字的缘由是“葺寺之屋书记于石”。不过在1850年向杨澥求题跋时，杨澥提到“坡翁遗迹志说盲”，可见1850年时修竹轩还只是遗存，这离1852年杨象济外出当幕僚仅一年有余，应该没有修筑好修竹轩的可能。所以修竹轩在太平天国之前已经毁损，而后来也一直没有修缮。 责编 潇然